Buddhism and Ethnic Conflict in Sri Lanka (S U N Y Series in Religious Studies) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Patrick Grant

出品人:

页数:176

译者:

出版时间:2009-01-08

价格:USD 60.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780791493533

丛书系列:

图书标签:

• 宗教学
• 佛教
• Buddhism
• Sri Lanka
• Ethnic Conflict
• Religion and Conflict
• South Asia
• Religious Studies
• Political Buddhism
• Sinhala Buddhism
• Buddhist Nationalism
• Conflict Resolution

《亚洲的信仰景观：从古代到现代的转型与张力》 导言：探索亚洲宗教的复杂性与动态演变 本书旨在提供一个全面且深入的视角，审视亚洲大陆上各种主要宗教在数千年历史长河中的发展脉络、社会功能及其面对现代性冲击时的适应与重塑。亚洲，作为人类文明的发源地之一，是世界上宗教信仰最为多元、交织与活跃的地理区域。从印度次大陆的哲学思辨到东亚的伦理构建，再到东南亚的本土信仰融合，宗教不仅塑造了社会结构和政治权力，更深刻地定义了数以十亿计人民的日常生活、道德规范和宇宙观。 本书将超越传统的教义学描述，着重分析宗教实践如何与地方文化、经济变迁、殖民遗产以及后殖民时代的民族建构紧密互动。我们关注的焦点在于“信仰景观”的动态性——宗教如何作为一种适应性工具，在冲突与和平、传统与创新之间不断寻求平衡，并展现出惊人的韧性与适应能力。 --- 第一部分：古老的根源与轴心时代的奠基 本部分深入考察了奠定亚洲宗教基础的关键历史时期，特别关注轴心时代（Axial Age）带来的思想革命及其对后续发展的影响。 第一章：印度河流域的初醒：吠陀传统与早期婆罗门教的兴起 本章详述了印度河流域文明衰落后，雅利安人带来的吠陀文献的形成过程。重点分析了《梨俱吠陀》等圣典中早期宇宙论、祭祀仪轨以及社会阶层划分的萌芽。探讨了婆罗门教作为一种精英化的祭祀宗教，如何确立了知识垄断的权力基础，并为后来的哲学思辨（如奥义书思想）提供了理论温床。我们将考察早期宗教实践如何与地方性祭祀和神灵崇拜进行初步的融合。 第二章：觉悟者的道路：佛教的起源与早期传播 本章聚焦于乔达摩·悉达多（释迦牟尼佛）的生平及其核心教义的创立。分析“四圣谛”、“八正道”和“缘起论”如何是对当时婆罗门教僵化体系的一种深刻反思与超越。我们详细考察了佛教从印度本土兴起到通过商业网络和王室赞助向外传播的初期轨迹，特别关注阿育王时代对佛教教团（僧伽）的制度化建设及其对不同文化区域的初期影响。 第三章：儒家与道家：中国社会伦理的构建 本章转向东亚，探讨春秋战国时期社会动荡背景下，儒家思想和道家哲学的诞生。儒家思想的核心——“仁”、“礼”和“孝道”——如何被构建为维护社会秩序与家庭稳定的核心价值体系，并最终被汉代确立为国家意识形态。同时，分析道家思想中对“道”的体悟、无为而治的政治理念，以及其对中国艺术、文学和个体精神生活产生的深远影响。这两种看似对立的思潮如何共同塑造了中国知识分子的双重人格。 --- 第二部分：融合、冲突与帝国的塑造 本部分关注宗教如何在广阔的地理区域内与其他信仰和政治力量发生深刻的互动，产生新的形态和规范。 第四章：丝绸之路上的信仰交汇点：中亚与信仰的变迁 本章集中探讨丝绸之路在宗教传播中的关键作用。重点分析了佛教如何在犍陀罗、克什米尔等地与希腊化文化、波斯琐罗亚斯德教发生复杂的文化杂糅，形成了大乘佛教的宏大叙事和图像学体系。同时，也考察了早期景教（聂斯脱里派基督教）和摩尼教在东方的短暂兴衰，展现了宗教版图的动态变化。 第五章：从地方崇拜到世界性宗教：伊斯兰教在南亚与东南亚的拓展 本章分析了伊斯兰教，特别是逊尼派苏菲教团，如何成功地传入南亚次大陆和东南亚群岛。不同于早期通过军事征服的模式，本章强调商业贸易、本土王室的皈依以及苏菲圣人的灵性魅力在传播中的关键作用。我们将探讨伊斯兰教义如何被地方性的习俗和原有信仰（如印度教的虔信派运动）所“本土化”，形成了独特的区域伊斯兰形态。 第六章：神权与王权：宗教在东亚帝国治理中的角色 本章以日本和朝鲜半岛为例，分析了外来宗教（佛教）如何被本土王权吸收、改造并用于巩固统治。考察日本“神佛习合”的模式，佛教寺院如何成为重要的政治经济实体，以及佛教禅宗对武士道精神的塑造作用。在朝鲜，佛教与儒教在不同王朝的兴衰中扮演了不同的官方与民间角色。 --- 第三部分：现代性冲击与宗教的重构 本部分转向近现代，分析殖民主义、民族主义的兴起以及全球化对亚洲传统宗教带来的挑战与转型压力。 第七章：殖民主义的遗产：宗教机构的规制与反抗 本章探讨了欧洲殖民力量（如英国、荷兰、法国）对亚洲宗教机构的干预和规制。分析殖民者如何利用或压制特定宗教群体来实施其统治策略，例如在印度对宗教身份的强制分类，或在东南亚对天主教和新教的推广。同时，研究在殖民抵抗运动中，宗教精英如何利用其既有的社会网络和道德权威，将宗教信仰转化为民族解放的旗帜。 第八章：从“道”到“国家”：民族主义与宗教的绑架 本章深入分析了二十世纪民族主义浪潮如何与宗教身份发生危险的结合。讨论了如何在后殖民国家建构过程中，知识分子和政治领袖如何选择性地“发掘”和“纯化”某些宗教传统（如印度教的“印度性”、佛教的“斯里兰卡性”等），以构建排他性的国家叙事。这部分将考察宗教身份在政治动员中的极端化倾向。 第九章：全球化、世俗化与信仰的私人化 本章关注当代亚洲社会面临的挑战。在全球城市化和大众媒体普及的背景下，传统宗教的权威受到质疑。分析了新的宗教运动（New Religious Movements, NRMs）的兴起，以及许多信徒如何将信仰从严格的教规束缚中解放出来，转向更注重个人灵性体验、健康福祉和心理慰藉的“精神性”（Spirituality）实践。探讨了当代亚洲跨国移民如何维持其信仰联系，以及宗教在数字空间中的新形态。 --- 结论：永恒的张力与未来的展望 本书的结论部分将总结亚洲宗教的三个核心特征：持久的适应性、深刻的社会嵌入性以及内在的辩证张力。亚洲的信仰景观并非一成不变的遗迹，而是一个持续生产意义的熔炉。未来的挑战在于，如何在维护文化认同与适应全球化需求、在维护和平共存与面对身份政治的极端化之间，找到新的平衡点。本书强调，理解亚洲的宗教，就是理解人类在面对生存困境时，构建希望、秩序与意义的复杂而永恒的努力。

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这部著作的视野开阔，深入剖析了斯里兰卡社会中宗教与族群认同的复杂交织，尤其是佛教信仰在塑造民族身份和引发冲突中的微妙角色。作者似乎没有停留在对宏大历史叙事的简单复述，而是将焦点投向了微观的社会互动层面，试图揭示那些在日常生活中被强化和实践的宗教话语是如何逐渐累积，最终演变成结构性矛盾的。阅读过程中，我深刻感受到作者在梳理不同佛教派别内部的多元声音和内部张力上所下的苦功。它并非将佛教描绘成一个铁板一块的同质化实体，而是展现了其内部在面对政治变迁和族群压力时所展现出的适应性、保守性乃至激进行为的谱系。特别是关于僧侣阶层在政治动员中的作用分析，提供了一个极具洞察力的视角，让我开始重新审视宗教权威在现代国家构建过程中的实际权力运作机制。整体而言，它为理解南亚次大陆的宗教政治提供了一个极富启发性的案例研究，其学术严谨性毋庸置疑，并且成功地将理论分析与扎实的田野观察结合了起来，远超一般概览性的作品。

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这本书在文献综述和知识贡献方面，无疑是该领域的一座里程碑式的作品。它不仅有效地填补了现有研究中关于特定历史阶段宗教实践与政治动员之间互动机制的空白，更重要的是，它成功地将斯里兰卡的具体情境提升到了一个更具普遍意义的理论高度。作者的分析视野横跨了殖民遗产、冷战后的地缘政治变化以及全球化的冲击，清晰地展示了外部变量是如何反作用于内部的宗教结构，从而加速了族群矛盾的激化。特别是对当代信息传播技术在宗教极端化中的作用的初步探讨，显示出作者并未固步自封于传统史学，而是积极拥抱对当代现象的关切。总而言之，这不是一本可以一带而过的参考书，它是一份必须仔细咀嚼、反复对照才能真正领悟其精妙之处的学术精品，它为你打开了一扇通往理解现代南亚社会深层结构的关键之门。

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这本书的叙事节奏处理得极为巧妙，它没有采用那种平铺直叙、旨在面面俱到的百科全书式写作手法，反而更像是一部精心编排的剧本，层层递进地将读者引入斯里兰卡复杂的历史迷宫。我尤其欣赏作者对于“边缘声音”的捕捉能力。那些在主流叙事中常常被忽略的个体经验、地方性的宗教实践，以及冲突发生地带普通信徒的情感波动，都被细腻地描摹出来。这种处理方式极大地增强了文本的共鸣感和可信度。每当感觉叙事即将陷入纯粹的政治经济学分析时，作者总能及时地转向对仪式、象征和地方神话的考察，提醒我们，冲突的根源往往深植于人们对“何以为我族”的集体想象之中，而这些想象，很大程度上是通过宗教符号和仪式被反复灌输和巩固的。它迫使我思考，当信仰从纯粹的精神追求异化为政治工具时，其破坏力是何其惊人，也让我对文化敏感性在国际冲突研究中的重要性有了更深刻的认识。

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坦白说，这本书的阅读体验并非总是轻松愉快的，因为它直面的是人类社会中最黑暗、最难以调和的矛盾之一。作者以一种近乎冷峻的客观态度，剖析了斯里兰卡历史上多个关键转折点上，宗教精英是如何精心地编织并散播一套排他性的历史叙事，用以合理化对另一族群的排斥甚至压迫。文字中蕴含的张力是巨大的，你仿佛能听到那些在特定历史时期被噤声的声音在字里行间回响。但这种沉重感恰恰是其价值所在——它拒绝提供廉价的安慰或简单的道德审判。相反，它要求读者直面历史的复杂性，理解那些看似“神圣”的文本和教义是如何在世俗权力斗争中被扭曲和武器化的。对于那些对寻求和平与和解路径感兴趣的读者而言，这本书提供了一个必要的、甚至可以说是残酷的起点：只有彻底理解矛盾是如何被建构起来的，真正的对话才有可能开启。

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从学术规范的角度来看，这部作品在理论框架的构建上展现出极高的成熟度，它显然是在吸收了当代后殖民理论、文化人类学以及冲突解决理论的最新成果的基础上完成的。最让我眼前一亮的是，作者没有简单地套用“宗教-冲突”的二元对立模型，而是致力于解构这种看似直观的关联性。它探讨的不是“佛教是否导致了冲突”，而是“在何种历史条件和社会结构下，特定的佛教解释体系被动员起来服务于排他性的族群政治目标”。这种对“能动性”（agency）的细致区分，使得整部作品避免了文化决定论的窠臼。其对档案材料和口述历史的平衡使用，也确保了论证的立体感。读完后，我感觉自己对“宗教民族主义”这一概念的理解从一个模糊的标签，变成了一个可以被精细拆解、分析其内部运作逻辑的复杂系统。对于任何希望进行更深层次社会科学研究的人来说，这本书提供的研究方法论都是值得反复研习的范例。

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