具体描述
《红楼四论》是中山大学中文系副教授胡传吉关于中国古典名著《红楼梦》的研究著作。从审美及精神层面探讨《红楼梦》不可复制的独特价值，内容为四大主题：《红楼梦》的解脱之道（《无立足境，是方干净》）、《红楼梦》的疾癖痴（《吾之大患，为吾有身》）、《红楼梦》的生育败象（《薛蟠寓言》）、《红楼梦》的审美之趣，让读者从美学和文学思想史的角度入手，感受《红楼梦》蕴含的审美情趣和写作的深层内涵。
作者简介
胡传吉，现为中山大学中文系教授、博士生导师。从事中国思想史及现代学术史研究，近年主要考察近现代中国文学思想史、胡适与现代学术史等。著有《中国文化思想录》《文学的不忍之心》《自由主义文学理想的终结》《中国小说的情与罪》等，在《文学评论》《文艺研究》《红楼梦学刊》《小说评论》等刊物上发表学术论文七十余篇。另在《南方都市报》等报刊发表文学及文化评论百余万字。
目录信息
前言
无立足境，是方干净
——《红楼梦》的解脱之道
吾之大患，为吾有身
——《红楼梦》的疾、癖、痴
薛蟠寓言
——《红楼梦》的生育败象
关于文学的超越
——《红楼梦》的审美之趣
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读《红楼梦》多年，总觉得意犹未尽，市面上关于红楼的书籍更是汗牛充栋，每每翻阅，总会从中找到些新意。最近偶然得见《红楼四论》，初翻其目，便觉眼界大开，书中对曹雪芹创作意图、贾府兴衰命运、女性人物形象以及红楼梦的艺术成就等方面的探讨，都非寻常空泛之谈，而是娓娓道来，引人入胜。作者并非简单复述原著情节，而是深入挖掘文本背后所蕴含的深层含义，从历史、文化、社会等多个角度进行审视，力求还原文学的原貌。书中对于贾府由盛转衰的种种迹象，并非仅仅归结于外部环境的变迁，而是细致地剖析了其内部的腐朽与权力斗争，将一个个鲜活的人物置于时代洪流之中，展现了他们的挣扎与无奈。尤其是对林黛玉、薛宝钗、王熙凤等女性角色的刻画，更是入木三分，不仅写出了她们的性格特点，更深入探究了她们在那个时代背景下，所面临的生存困境与内心矛盾。作者旁征博引，字斟句酌，将复杂的理论阐释得清晰易懂，仿佛在与一位博学的老友促膝长谈，共同品味这部不朽的巨著。这本书的价值，在于它能引导读者超越简单的故事层面，去思考更深层次的文学与人生。
评分《红楼四论》这本书，在我看来，并非是那种“一眼扫过”的快餐式读物，而是需要静下心来，细细品味，反复咀嚼的。作者的写作态度非常严谨，每一处论证都力求有理有据，引用的史料和文本分析都相当扎实。他并没有满足于对《红楼梦》表面情节的复述，而是大胆地提出了自己独到的见解，并且能够用清晰的逻辑将这些见解串联起来，构成一套相对完整的分析框架。我尤其欣赏书中对于“诗意”与“现实”在《红楼梦》中交织的论述，认为作者能够敏锐地捕捉到曹雪芹在创作过程中，是如何将理想主义的纯真情感与残酷的现实逻辑巧妙地融合在一起，最终造就了这部作品的悲剧美学。读这本书，你会发现，很多之前对《红楼梦》的理解，或许都还停留在比较浅显的层面。作者的分析，就像是为你打开了一扇新的窗户，让你能够看到更多隐藏在文本背后的信息。这本书的深度，在于它能够不断地挑战读者的既有认知，并引导读者进行更深入的思考。它不提供现成的答案，而是抛出问题，邀请读者一同探索。
评分最近读完《红楼四论》，心里头感觉特别熨帖，像是久旱逢甘霖一样。一直以来，我对《红楼梦》的感情都很复杂，既爱它的细腻描摹，又为它背后深藏的悲凉感到唏嘘。这本书恰好就触及了我内心最想了解的几个点。作者在解读人物的时候，一点也不脸谱化，而是从人物的成长环境、内心挣扎，甚至是一些看似微不足道的习惯动作入手，把一个个活生生的人摆在你面前。你不会觉得他们只是书中“符号”，而是能感受到他们鲜活的生命力和无奈的宿命。特别是关于贾宝玉和林黛玉之间那份“知己”情谊的分析，作者没有简单地将其归结为爱情，而是上升到了对人生理想、精神追求的探讨，这一点我特别赞同。整本书读下来，我感觉作者就像一位引路人，他不会直接告诉你答案，而是通过他的引导，让你自己去发现《红楼梦》更多的可能性。它让我对这本书的理解，不再局限于男女之情，而是看到了一个更广阔的社会图景和更深刻的人生哲学。
评分第一次接触《红楼四论》，纯粹是出于对“红学”研究的好奇心。我本以为这类书籍会是枯燥乏味的学术堆砌，充斥着晦涩难懂的术语和过于专业的分析，但事实证明我的担忧是多余的。这本书的语言风格非常平实，夹杂着作者个人对《红楼梦》的真切情感，读起来不像是在“研究”，更像是在“对话”。作者并没有刻意去构建一套宏大的理论体系，而是将自己的思考娓娓道来，就好像一个资深的红迷在跟你分享他的阅读心得。他会从一个极其细微的细节切入，然后层层剥开，引出对人物命运、社会现象乃至于历史变迁的深刻洞察。比如说，书中对于一个场景的描写，或是某一句诗词的解读，都可能成为作者展开长篇大论的起点，而他的论述却不会显得牵强附会，反而有种“水到渠成”的自然。读这本书，你不需要有深厚的红学功底，只需要对《红楼梦》抱有兴趣，作者就会用他独到的视角，带你走进一个更加立体、更加真实的红楼世界。我尤其喜欢书中对于人物“选择”的探讨，在那个时代，女性的选择是多么有限，但曹雪芹笔下的她们，却依然能展现出各自独特的风采与悲剧。
评分《红楼四论》这本书，读起来有一种“返璞归真”的感觉。作者的文字没有过多的华丽辞藻，也没有故弄玄虚的理论术语，而是用一种非常朴实、真诚的语言，去讲述他对《红楼梦》的理解。这本书最打动我的地方，在于它回归到了对文本本身的关注。作者没有去纠结那些所谓的“脂砚斋批语”是否真实，也没有过多地去追溯那些难以考证的历史细节，而是沉下心来，一字一句地解读曹雪芹的原文，从中挖掘出最动人的情感和最深刻的意义。他对于情节的梳理，对于人物的分析，都显得非常到位，而且有自己的独到之处。比如说，他提到，《红楼梦》的伟大之处，就在于它能够展现出那个时代女性的坚韧与智慧，即使在那个男权至上的社会里，她们依然能够用自己的方式去抗争，去追求属于自己的幸福。这本书让我重新审视了《红楼梦》这部作品，让我明白，一部伟大的小说，不应该仅仅停留在表面的情节，更应该触及人性的深处，引发读者对生命、对社会、对历史的深层思考。
评分论《红楼》，古往今来的文章数不胜数。这本小书别有独特的见解。最高明的一处见解是从***先生说的“以情抗礼”申发出“以美抗礼”的解读，跳出了“道始于情”的这场天命、性情、道义的自循环，用异质的概念（即人的存在的美）将天道、人情、物理都统统收编。“美”之抗，并非抗拒，而是包容、是消解、也是最后的虚无，而又从无生有、生生不息的温暖。全书虽然个别论述稍欠谨严雅洁，反而少了些书呆子气，多了些灵动和机敏。 总体读来，恣肆酣畅,机趣橫生。
评分论《红楼》，古往今来的文章数不胜数。这本小书别有独特的见解。最高明的一处见解是从***先生说的“以情抗礼”申发出“以美抗礼”的解读，跳出了“道始于情”的这场天命、性情、道义的自循环，用异质的概念（即人的存在的美）将天道、人情、物理都统统收编。“美”之抗，并非抗拒，而是包容、是消解、也是最后的虚无，而又从无生有、生生不息的温暖。全书虽然个别论述稍欠谨严雅洁，反而少了些书呆子气，多了些灵动和机敏。 总体读来，恣肆酣畅,机趣橫生。
评分本书为胡传吉教授关于《红楼梦》阅读与思考四篇论文的结集。第一篇《无立足境，是方干净》不同于以往“以情抗礼”，更聚焦于“以美抗礼”。第二篇《吾之大患，为吾有身》，通过分析疾、癖、痴的互生关系，强调不完美的美。第三篇《薛蟠寓言》，是对传统社会男性无奈，亦或是俗世生活的隐喻。第四篇《关于文学的超越》，通过对《红楼梦》研究的简单分析，以及《西游记》的人物特征分析，突出拯救只能是自救，超越更可能源于自律，而非他律；超越是去除家国情怀以后个体真正的孤独与生命所在。
评分论《红楼》，古往今来的文章数不胜数。这本小书别有独特的见解。最高明的一处见解是从***先生说的“以情抗礼”申发出“以美抗礼”的解读，跳出了“道始于情”的这场天命、性情、道义的自循环，用异质的概念（即人的存在的美）将天道、人情、物理都统统收编。“美”之抗，并非抗拒，而是包容、是消解、也是最后的虚无，而又从无生有、生生不息的温暖。全书虽然个别论述稍欠谨严雅洁，反而少了些书呆子气，多了些灵动和机敏。 总体读来，恣肆酣畅,机趣橫生。
评分本书为胡传吉教授关于《红楼梦》阅读与思考四篇论文的结集。第一篇《无立足境，是方干净》不同于以往“以情抗礼”，更聚焦于“以美抗礼”。第二篇《吾之大患，为吾有身》，通过分析疾、癖、痴的互生关系，强调不完美的美。第三篇《薛蟠寓言》，是对传统社会男性无奈，亦或是俗世生活的隐喻。第四篇《关于文学的超越》，通过对《红楼梦》研究的简单分析，以及《西游记》的人物特征分析，突出拯救只能是自救，超越更可能源于自律，而非他律；超越是去除家国情怀以后个体真正的孤独与生命所在。
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