具体描述
志怪小说是魏晋南北朝时期特别兴盛的文学体裁，涌现了很多重要的作品如《博物志》《搜神记》《拾遗记》等，它们为后代唐传奇、宋代平话等文学体裁的发展奠定了基础。《唐前志怪小说史》是一部系统研究志怪小说起源与发展历史的论著。作者对志怪小说的类型、志怪小说产生的社会原因，以及代表性的作品做了深入的分析和阐释。这是当代学界一部很重要的断代专题文学史佳作。
作者简介
李剑国：山西灵丘人。1943年出生。南开大学文学院中文系教授、中国古代文学专业与古典文献学专业博士生导师。长期从事中国古代文学的研究和教学工作，以研究文言小说、小说文献和古代文化为主。主要著作有《唐前志怪小说史》(1984)，《唐前志怪小说辑释》(1986)，《唐五代志怪传奇叙录》(1995)，《宋代志怪传奇叙录》(1997)，《<新罗殊异传>辑校与译注》(韩国，1998)，《<新罗殊异传>考论》(韩国，2000)，《宋代传奇集》(2001)、《中国狐文化》(2002)，《<镜花缘>丛谈》(附：《<镜花缘>海外考》)(2004)，《古稗斗筲录——李剑国自选集》(2004)，《唐前志怪小说史》修订本(2005)，《新辑搜神记新辑搜神后记》(2007)。主编《中国小说通史》四卷，即将出版。发表论文八十余篇。主要论著获教育部、天津市及南开大学10余个奖。
目录信息
读后感
【最近读了《唐五代志怪传奇叙录》和《宋代志怪传奇叙录》，深感李先生用功之深，成就之高。这篇评论只能算是年少狂语，不能损及先生声名之万一。12年岁末补记。】 李剑国先生在文献辑校方面，功底深厚。试看他的《新辑搜神记·新辑搜神后记》，其对各种类书引文的掌握，让人...
评分【最近读了《唐五代志怪传奇叙录》和《宋代志怪传奇叙录》，深感李先生用功之深，成就之高。这篇评论只能算是年少狂语，不能损及先生声名之万一。12年岁末补记。】 李剑国先生在文献辑校方面，功底深厚。试看他的《新辑搜神记·新辑搜神后记》，其对各种类书引文的掌握，让人...
评分【最近读了《唐五代志怪传奇叙录》和《宋代志怪传奇叙录》，深感李先生用功之深，成就之高。这篇评论只能算是年少狂语，不能损及先生声名之万一。12年岁末补记。】 李剑国先生在文献辑校方面，功底深厚。试看他的《新辑搜神记·新辑搜神后记》，其对各种类书引文的掌握，让人...
评分【最近读了《唐五代志怪传奇叙录》和《宋代志怪传奇叙录》，深感李先生用功之深，成就之高。这篇评论只能算是年少狂语，不能损及先生声名之万一。12年岁末补记。】 李剑国先生在文献辑校方面，功底深厚。试看他的《新辑搜神记·新辑搜神后记》，其对各种类书引文的掌握，让人...
评分【最近读了《唐五代志怪传奇叙录》和《宋代志怪传奇叙录》，深感李先生用功之深，成就之高。这篇评论只能算是年少狂语，不能损及先生声名之万一。12年岁末补记。】 李剑国先生在文献辑校方面，功底深厚。试看他的《新辑搜神记·新辑搜神后记》，其对各种类书引文的掌握，让人...
用户评价
拿到《唐前志怪小说史》这本书，我立即被它那严谨的学术态度和精深的文化底蕴所吸引。作者以历史学、文学学的双重视角，系统地梳理了唐代以前志怪小说的发展脉络，从思想源头到艺术演变，都进行了深入细致的探讨。书中对于早期志怪小说与其他文学体裁，如神话、传说、史书、笔记的互动关系，也进行了独到的分析。 我特别注意到书中对于志怪小说中“怪”的解读。作者认为，志怪小说中的“怪”并非简单的妖魔鬼怪，更是古代人们在认识自然、认识社会过程中的一种观念形态和想象力的体现。通过对这些“怪”的分析，可以窥见古代社会大众的信仰体系、伦理观念以及对未知世界的探索。这种从“怪”到“人”的解读，让我感到十分新颖。
评分初读《唐前志怪小说史》，我便被其严谨的学术态度和流畅的行文风格所折服。作者对于史料的运用堪称精湛，无论是对传世文献的考证，还是对出土文物的解读，都力求严谨求实。书中对一些模糊不清的作者生平、作品年代的考证，更是充满了令人信服的逻辑推演。我特别欣赏作者在论述过程中，能够将复杂的学术问题，以一种清晰易懂的方式呈现给读者。即便是对于非专业人士，也能从中获益匪浅。 我尤其关注书中关于志怪小说对后世文学影响的章节。作者详细阐述了唐代传奇、宋元话本，乃至明清小说在题材、叙事技巧、人物塑造等方面，是如何继承和发展了早期志怪小说的传统。这种“追根溯源”的梳理，让我对中国文学的发展脉络有了更清晰的认知。原来，那些耳熟能详的经典故事，其种子早已在唐代以前的志怪小说中埋下。这种文化传承的脉络，是如此清晰而动人。
评分《唐前志怪小说史》这本书，无疑是一部关于中国古代志怪小说发展史的权威著作。作者凭借其深厚的学术功底和严谨的研究方法，为我们呈现了一幅波澜壮阔的志怪小说发展长卷。书中对唐代以前志怪小说的起源、发展、演变以及其艺术特色、文化价值的全面梳理，让我对这一文学体裁有了更加系统和深入的认识。 我尤其欣赏作者在评价作品时，能够做到既有宏观的整体把握，又有微观的细节分析。书中对一些重要志怪小说作品的深入解读，例如对《搜神记》中鬼神故事的分类、对《幽明录》中生死轮回的探讨、对《述异记》中地理风物的描写，都充满了独到的见解。这些分析，让我对这些作品有了更深的体悟。
评分《唐前志怪小说史》不仅仅是一本学术专著，更是一次引人入胜的文学之旅。作者的笔触细腻而生动，将那些古老的志怪故事，以一种鲜活的方式呈现在我面前。阅读书中对《搜神记》、《幽明录》、《述异记》等经典作品的深入解读，我仿佛亲身经历了那些神鬼交织、人妖共舞的奇幻世界。书中对每个故事的背景、情节、人物的分析，都充满了独到的见解，让我对这些作品有了全新的认识。 我非常赞赏作者在评价作品时，能够跳出简单的褒贬，而是深入挖掘其艺术价值和文化意义。例如，作者对《搜神记》中那些充满人情味和生活气息的故事的分析，就让我看到了志怪小说并非只有怪力乱神，更有对人间情感的细腻描摹。这种多角度的解读，让我对志怪小说这一文学体裁有了更全面、更深刻的理解。
评分拿到《唐前志怪小说史》这本书，我立刻被它那份厚重的历史感和学识的深度所吸引。作者并非简单地陈列作品，而是将志怪小说置于整个中国古代文学史的大背景下进行考察，从源头追溯，层层剖析，勾勒出一条清晰的发展脉络。书中对于早期志怪小说产生的社会环境、思想渊源以及其独特艺术特征的论述，都充满了真知灼见。 我特别被书中对志怪小说如何反映古代社会风貌的分析所打动。作者通过解读大量的志怪故事，生动地展现了古代社会各个阶层的生活状态、思想观念以及人们对于神鬼世界的种种想象。这些故事，虽然充满了奇幻色彩，却也折射出那个时代真实的社会生活和人文精神，让我仿佛穿越时空，亲历了那个遥远的年代。
评分拿到《唐前志怪小说史》这本书，我着实被它厚重的分量和精美的装帧所吸引。封面设计古朴典雅，透着一股历史的沧桑感，仿佛穿越时空，引领我进入那个久远的年代。作为一名对中国古代文学，尤其是志怪小说情有独钟的读者，我一直渴望能有一本系统而深入的著作，能够梳理唐代以前志怪小说的发展脉络，剖析其独特的艺术魅力和文化价值。《唐前志怪小说史》这本书的出现，无疑满足了我长久以来的期待。 我尤其对书中对早期志怪小说思想根源的探讨感到兴趣。书中并没有简单地罗列作品和作者，而是追溯了志怪小说产生的社会文化背景，以及其背后所蕴含的先秦诸子百家思想、民间信仰、神话传说等多元文化因素。这种宏观的视角，让我能够更深刻地理解志怪小说为何会在特定历史时期孕育而生，又为何能够以其独特的叙事方式和想象力，在中华文明的长河中留下深刻的印记。作者对于魏晋南北朝时期玄学盛行对志怪小说影响的分析，更是让我茅塞顿开，原来那些光怪陆离的志怪故事，也承载着那个时代士人对于生命、死亡、鬼神世界的哲学思考。
评分翻开《唐前志怪小说史》，我立即被其宏大的叙事框架和细致的分析所吸引。作者以时间为线索，系统地梳理了唐代以前志怪小说的发展历程，从魏晋南北朝时期志怪小说的勃兴，到唐代传奇的成熟，一步步勾勒出这一文学体裁的演变轨迹。书中对不同时期志怪小说代表作品的介绍和评价，都充满了见地。 我尤其对书中关于志怪小说创作动机和接受心理的探讨感到着迷。作者分析了当时社会大众对于鬼神世界的认知，以及士大夫阶层利用志怪小说表达思想、寄托情感的需求。这种从社会学、心理学角度的解读，让我能够更深刻地理解志怪小说产生的深层原因。原来，那些看似荒诞不经的故事，都与当时的社会现实和人们的精神世界息息相关。
评分《唐前志怪小说史》是一本让我感到惊喜的书。惊喜于它如此系统地整理了唐代以前的志怪小说，惊喜于它如此深入地分析了这一文学体裁的特点，更惊喜于它如此流畅地将这些内容呈现给读者。作者的学识渊博，见解独到，行文流畅，逻辑清晰。 我特别喜欢书中对志怪小说中“怪”的分类和解析。作者将志怪小说中的“怪”分为鬼怪、精怪、异人、奇事等，并分别进行了详细的论述。这种分类清晰明了，让我能够更好地理解志怪小说中各种奇特现象的来源和表现形式。同时，作者也深入探讨了这些“怪”背后所折射出的古代人们的宇宙观、生死观以及对未知世界的想象。
评分《唐前志怪小说史》这本书，可以说是我近期阅读中，最令我感到耳目一新的一部。作者以其扎实的学养和独到的见解，为我打开了一扇通往唐代以前志怪小说世界的大门。书中对于志怪小说起源、发展、演变以及其艺术特征、文化价值的全面梳理，让我对这一文学体裁有了前所未有的深刻认识。 我尤其欣赏作者在处理史料时的严谨态度和在分析作品时的独到眼光。书中对于一些流传不详的作品的作者、年代以及内容进行考证，都充满了令人信服的逻辑和严密的论证。同时，作者在评价作品时，也能够深入挖掘其艺术内涵和文化意义，让我对那些耳熟能详的志怪故事有了新的理解。
评分翻阅《唐前志怪小说史》，我仿佛走进了一座浩瀚的古代文史宝库。作者以其渊博的学识和严谨的治学态度，为我们系统地梳理了唐代以前志怪小说的发展历程。书中不仅介绍了各时期的代表作品和作者，更深入探讨了志怪小说产生的社会文化背景、思想渊源及其艺术特征。 我尤其被书中对志怪小说如何反映古代社会风俗和民间信仰的论述所吸引。作者通过解读大量的志怪故事，生动地描绘了古代社会形形色色的人物，展现了古代人们对于鬼神世界的种种想象和敬畏。这些故事，虽然充满了奇幻色彩，却也折射出那个时代真实的社会生活和人文精神，让我对古代社会有了更深刻的理解。
评分4.5二月份开始每天抽午休时间读完，确实很厚。其实不像一本小说史，更像一本大型题解＋片段欣赏。读完有一个感觉，书确实得靠修订，可能年轻时候写一个主题认识还不深刻，到后面眼界什么不一样了就很值得对自己的作品开刀。当然，李著的文论水平还欠缺，都不用一下管锥编，感觉文学这个方面还有很大进步空间。我个人对志怪和小说连用这个后起概念是不大认同的，不过不妨碍看本书的“古书辨”以及录文。挺有趣的还是对桃花源记的认识，感觉这个作品在当时还真就是个“类型小说”。还有就是又看到了不少后世民俗故事的母题较早的面貌。以及作者对神女、西施、蚩尤的梳理(这个还得配合作者那本辑释)。
评分4.5二月份开始每天抽午休时间读完，确实很厚。其实不像一本小说史，更像一本大型题解＋片段欣赏。读完有一个感觉，书确实得靠修订，可能年轻时候写一个主题认识还不深刻，到后面眼界什么不一样了就很值得对自己的作品开刀。当然，李著的文论水平还欠缺，都不用一下管锥编，感觉文学这个方面还有很大进步空间。我个人对志怪和小说连用这个后起概念是不大认同的，不过不妨碍看本书的“古书辨”以及录文。挺有趣的还是对桃花源记的认识，感觉这个作品在当时还真就是个“类型小说”。还有就是又看到了不少后世民俗故事的母题较早的面貌。以及作者对神女、西施、蚩尤的梳理(这个还得配合作者那本辑释)。
评分4.5二月份开始每天抽午休时间读完，确实很厚。其实不像一本小说史，更像一本大型题解＋片段欣赏。读完有一个感觉，书确实得靠修订，可能年轻时候写一个主题认识还不深刻，到后面眼界什么不一样了就很值得对自己的作品开刀。当然，李著的文论水平还欠缺，都不用一下管锥编，感觉文学这个方面还有很大进步空间。我个人对志怪和小说连用这个后起概念是不大认同的，不过不妨碍看本书的“古书辨”以及录文。挺有趣的还是对桃花源记的认识，感觉这个作品在当时还真就是个“类型小说”。还有就是又看到了不少后世民俗故事的母题较早的面貌。以及作者对神女、西施、蚩尤的梳理(这个还得配合作者那本辑释)。
评分4.5二月份开始每天抽午休时间读完，确实很厚。其实不像一本小说史，更像一本大型题解＋片段欣赏。读完有一个感觉，书确实得靠修订，可能年轻时候写一个主题认识还不深刻，到后面眼界什么不一样了就很值得对自己的作品开刀。当然，李著的文论水平还欠缺，都不用一下管锥编，感觉文学这个方面还有很大进步空间。我个人对志怪和小说连用这个后起概念是不大认同的，不过不妨碍看本书的“古书辨”以及录文。挺有趣的还是对桃花源记的认识，感觉这个作品在当时还真就是个“类型小说”。还有就是又看到了不少后世民俗故事的母题较早的面貌。以及作者对神女、西施、蚩尤的梳理(这个还得配合作者那本辑释)。
评分4.5二月份开始每天抽午休时间读完，确实很厚。其实不像一本小说史，更像一本大型题解＋片段欣赏。读完有一个感觉，书确实得靠修订，可能年轻时候写一个主题认识还不深刻，到后面眼界什么不一样了就很值得对自己的作品开刀。当然，李著的文论水平还欠缺，都不用一下管锥编，感觉文学这个方面还有很大进步空间。我个人对志怪和小说连用这个后起概念是不大认同的，不过不妨碍看本书的“古书辨”以及录文。挺有趣的还是对桃花源记的认识，感觉这个作品在当时还真就是个“类型小说”。还有就是又看到了不少后世民俗故事的母题较早的面貌。以及作者对神女、西施、蚩尤的梳理(这个还得配合作者那本辑释)。
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