具体描述
本书在冯友兰先生传世名作《中国哲学简史》的结构框架下，参考胡适、牟宗三、张岱年等现代哲学大家的观点，精选48位哲学家和98个哲学主题，绘制近200幅思维导图与图表，以超图解的手法，梳理了中国哲学史上的核心概念与思想体系。
百家争鸣如何转变为儒术独尊？汉传佛教是如何形成的？宋明之际的理学、心学在争论什么？清末民初的哲学家们是如何推动西学东渐的？
当代中国哲学泰斗冯友兰认为人类先天具有对超乎现世价值的追求，而中国人的追求方式便体现在中国哲学之中。
作者简介
王宇琨、董志道，畅销图解科普读物作者，长期从事自然和社会科学科普读物创作，擅长用轻松易读的文笔讲述复杂高深的专业知识，代表作品有《图解宇宙简史》《超图解未来简史》《超图解极简欧洲史》等。
目录信息
1.中国智慧可以被称为“哲学”吗？关于中国哲学“合法性”的讨论
2.为什么中国哲学比西方哲学更接地气？中国哲学产生的背景
3.中国哲学的独特魅力在哪？中国哲学的特质
4.什么是中国哲学的核心主题？人与天地万物的关系
第一部分 群星璀璨：先秦时期的诸子百家
第一章 塑造中国哲学的原始观念
1.对古代中国人来说，什么是至高无上的？商周之际至上观念的转变
2.最有权力的人要听谁的话？商周之际政治思想的转变
3.如何让复杂的世界简单化？阴阳与五行
4.占卜还能占出哲学来？《易经》中的世界图景
第二章 儒家学派
1.春秋战国为什么那么乱？孔子的“正名”思想
2.你能做些什么证明自己是个好人？孔子谈仁与礼
3.孔子为什么要骂和事佬？孔子的中庸之道
4.德行好的人，命也一定好吗？孔子谈天命
5.自由与幸福从何而来？孔子的人生哲学与社会理想
6.孔子说清楚人的本性是好还是坏了吗？孔子后学的形而上思考
7.你会无条件、无目的地帮助他人吗？孟子谈人性本善
8.他人好评与问心无愧，你选哪个？重视内在道德标准的孟子
9.人之所以为人，是因为会做选择题？孟子的义利观
10.别人凭什么帮你？孟子以仁爱治国的政治思想
11.为什么说人性本善是错的？荀子的性恶论思想
12.如果人性本恶，那善良又是哪里来的？荀子谈后天教育的重要性
13.当动之以情、晓之以理不管用时该怎么办？荀子谈刑赏的必要性
14.社会动荡的根源在于人们不懂逻辑？荀子构建的逻辑体系
15.《易经》为什么会成为儒家经典？从《易经》到《易传》
16.道德和政治是一回事？《大学》中的修身治国之道
17.儒家哲学追求的究竟是什么？《中庸》中的生命境界
第三章 墨家学派
1.仁与礼真的能给百姓带来好生活吗？墨子对儒家的批判
2.树立绝对权威就能维护社会稳定吗？墨子论“天志”
3.所有人都只有一种价值观会怎样？墨子谈社会价值体系
4.冲突只能用战争解决吗？墨子的“兼爱”“非攻”思想
5.正义和利益总是矛盾的吗？墨子的功利主义思想
6.判断真假的标准是什么？墨子的“三表法”
7.谁说中国人不讲逻辑？世界三大逻辑体系之一的墨辩逻辑
第四章 道家学派
1.什么都有“道”，但“道”是什么？把“道”当作最高本体的老子
2.因为太倒霉了，所以会走好运？老子的朴素辩证法
3.谁说知识越多越有智慧？老子排斥感性认知
4.现代人真的比原始人更幸福吗？老子的政治与人生哲学
5.在哪里能找到“道”？庄子对“道”的新解释
6.人能获得绝对正确的知识吗？庄子的相对主义思想
7.养生的秘诀就是远离是是非非？庄子谈养生
8.有条件的自由还算自由吗？庄子阐述何为绝对自由
第五章 法家学派
1.人民守法是因为害怕受罚吗？商鞅的法治思想
2.君王应该提防的是暴民还是权臣？申不害的术治思想
3.知识就是力量？权力才是力量？慎到的权势思想
4.如何保证掌权者的绝对强大？韩非对法、术、势的综合
第六章 先秦时期其他的哲学思想
1.打仗也要讲哲学？孙武的军事哲学思想
2.什么东西最小同时又最大？《管子》中的精气论思想
3.道理是越辩越清楚，还是越辩越糊涂？惠施与公孙龙的名辩思想
4.历朝皇帝都只穿一种颜色的衣服吗？邹衍的阴阳五行学说
第二部分 从继承到批判：秦汉时期的哲学思想
第一章 董仲舒的“独尊儒术”
1.出于怎样的哲学根据，国家必须统一？董仲舒确立天的最高地位
2.儒学是如何变成神学的？董仲舒对儒家思想的改造
3.教育就像把水稻变成米？董仲舒的人性观与道德哲学
第二章 扬雄、桓谭与王充的哲学思想
1.如何在经典的基础上进行原创？扬雄儒道相融的哲学思想
2.精神能否在身体外独立存在？桓谭驳斥“长生不死”
3.老天爷真的会关心人间疾苦吗？王充谈天与人的差别
4.亲眼所见的就是事实吗？王充的认识论思想
5.万般都是命注定？王充的决定论思想
第三部分 才性的绽放：魏晋至隋唐时期的哲学思想
第一章 魏晋玄学
1.有这个、有那个，“有”是哪里来的？以“无”为贵的何晏
2.天赋对哲学研究有多重要？王弼谈“以无为本”
3.人的语言能准确描述事物的本质吗？王弼的“得”与“忘”
4.凡夫俗子和圣贤哲人有何不同？王弼谈人的性情
5.哲学家也会酗酒逃避现实？阮籍对社会现实的态度
6.凭什么说身体与精神是彼此独立的？嵇康的形神观
7.违背人性的道德还算是道德吗？嵇康批判名教的虚伪性
8.光靠说的能治理好国家吗？裴頠引导的玄学转向
9.你是你、我是我，你我之间有什么关系？郭象的“崇有”思想
10.逍遥自在还分等级？郭象谈逍遥的两种境界
第二章 佛教哲学的初传与兴盛
1.如何让印度佛教说中国话？早期的佛教译经事业
2.让佛讲汉语还讲出问题来了？两晋时期的“六家七宗”
3.专业科班出身有多重要？僧肇对般若的诠释
4.什么道理让石头听了都点头称是？敢于挑战经典权威的道生
5.凭什么说善有善报、恶有恶报？慧远的佛教伦理思想
6.每一个生命的心中都有一整个宇宙？天台宗的佛学思想
7.唐僧取回了怎样的真经？唯识宗的佛学思想
8.你与万物之间真的存在差别吗？华严宗的佛学思想
9.最具中国特色的佛教长什么样子？禅宗的佛教改革
第四部分 理与心：宋明时期的哲学思想
第一章 理学的酝酿与大成
1.一张图也能构建一个哲学体系？周敦颐的《太极图说》
2.圣贤为什么没有烦心事？周敦颐谈“诚”与“人极”
3.虚空是绝对的无吗？张载发展出气论的新形态
4.“我”与世间万物的关系是怎样的？张载对天人关系的推进
5.人人都要讲理，但“理”是什么？程颢与程颐的理一元论
6.为什么会有人偏偏不讲理？程颢与程颐的善恶观
7.为什么人可以不讲理，但却无法离开理？朱熹对理一元论的改造
8.想吃美食也是一种罪恶吗？朱熹谈天理与私欲的对立
第二章 陆王心学
1.读遍圣贤书就能成为一个好人吗？重视本心的陆九渊
2.中国古时的哲学家是如何吵架的？朱熹与陆九渊的论辩
3.真理是能学来的吗？王守仁谈“心即理”
4.知道做不到，等于不知道？王守仁整合知与行
5.如何让这个世界变得有价值、有意义？王守仁总结自己的心学思想
第五部分 反思与批判：明末清初至近代时期的哲学思想
第一章 对理学的反思
1.真理源自你的内心？黄宗羲的心学思想
2.事物的变化究竟是循环的，还是发展的？王夫之对气论思想的发展
3.不想当将军的教师不是好哲学家？颜元的实学思想
4.道德与情欲是绝对矛盾的吗？戴震对程朱理学的批判
第二章 寻求新出路
1.人才为什么永远是最重要的？龚自珍的哲学探索
2.西方人有的，为什么中国人不能有？魏源的革新思想
3.近代中国都向西方学了些什么？严复对西学的引入与宣传
4.只有快乐没有痛苦的世界是什么样子？康有为的大同思想
5.如何在等级社会中实现平等？谭嗣同对封建名教思想的批判
6.社会变革的基础在哪里？梁启超的新民思想
附录
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初读此书，我最大的感受是叙事的流畅性和作者深厚的历史功底。很多哲学史的书籍，往往在介绍某一位先哲的思想时，会陷入一种孤立的境地，仿佛那位哲人是凭空出现的，其思想的诞生缺乏时代背景的支撑。然而，这本书的作者显然非常注重将思想置于其产生的社会土壤中去考察。比如，论述墨家学说的兴起时，作者花了大量的篇幅去描绘战国时期社会动荡、民生凋敝的景象，这样一来，墨子的“兼爱非攻”就不再是空洞的道德口号，而是那个特定历史时期对现实问题的有力回应。这种叙事策略，使得哲学不再是书斋里的学问，而是与人间烟火紧密相连的智慧结晶。读起来，你会有一种强烈的代入感，仿佛能听到百家争鸣的喧嚣，能感受到孔子周游列国的奔波。更难能可贵的是，作者在阐述不同学派的继承与批判时，其笔触细腻且充满洞察力，比如庄子对儒家形而上学的解构，道家思想如何影响了后世的文学审美，这些跨领域的联系被梳理得井井有条，让人在阅读哲学的同时，也接受了一次全面的中国文化通史教育。
评分从阅读体验的角度来说，这本书的语言风格简直是教科书级别的“化繁为简”的典范。它摈弃了传统学术著作那种刻板的、缺乏生命力的书面语，而是采用了非常接近现代人日常交流的口吻，但这种口吻绝非轻佻，而是建立在扎实学识基础上的自信表达。比如，在解释魏晋玄学的“名教与自然”的冲突时，作者没有直接抛出复杂的哲学术语，而是用了一个非常贴近生活的比喻——“就像一个人，既想遵守社会规则，又渴望彻底的自由呼吸，这种拉扯感就是当时士人精神困境的真实写照”。这种将深奥哲理“翻译”成当代人能立刻理解的情感和处境的能力，是区分普通解读和优秀普及作品的关键。它让原本需要查阅多本参考书才能勉强拼凑起来的知识体系，现在通过阅读这本书本身，就能构建出一个相对完整且富有弹性的框架，这极大地提升了阅读的效率和愉悦感。
评分我个人对哲学研究的兴趣点主要集中在概念的辨析上，很多时候，一个词汇在不同时代、不同学派间的意义演变，才是理解思想深度的关键。这本书在这方面做得极为考究，它不仅仅是停留在名词的解释上，而是深入到语境的还原。例如，对“仁”的解读，它不仅引用了《论语》中的经典表述，还细致地对比了孟子将“仁”内化于心性（良知）的观点，与荀子强调后天教化和礼法约束的“仁”，这种对比分析是极其精妙的。它没有简单地告诉你A是对的B是错的，而是展示了两种路径的合理性与局限性。我尤其欣赏作者在处理那些“模棱两可”的概念时所采取的谨慎态度，没有将复杂的思想简化成可以套用在任何情境下的万能公式，而是强调了其内在的辩证张力。这让读者在获取知识的同时，也培养了一种审慎的、不轻易下定论的思维习惯，这对于任何严肃的思考者来说，都是至关重要的宝贵财富。
评分这本《超图解中国哲学简史》的装帧设计着实令人眼前一亮，那种厚重的质感与内页的色彩搭配，简直是为我这种对传统文化抱有敬畏心又有点“视觉动物”的读者量身定制的。拿到书的那一刻，我最先注意到的是扉页上那几笔遒劲有力的书法字体，一下子就把人拉回到那种古朴悠远的时空感中。我一直觉得，哲学这种东西，如果没有一个好的入口，很容易让人望而却步，觉得高深莫测。但这本书的排版思路显然颠覆了这一点。它没有堆砌晦涩难懂的术语，而是大量运用了现代的视觉语言，比如流程图、时间轴，甚至还有一些可以称为“思维导图”的结构图。我尤其喜欢它处理“百家争鸣”那一段的方式，用一幅巨幅的对比图，清晰地划分了儒、道、法、墨等流派的核心冲突点与相互影响，使得原本在我脑海中混沌不清的古代思想谱系，一下子变得条理分明起来。这种“图解”的方式，不是简单的配图，而是深思熟虑后的信息重构，它让抽象的概念具象化，让历史的脉络可视化，极大地降低了阅读门槛，却丝毫没有牺牲内容的深度。对于初学者而言，这无疑是一把开启哲学大门的钥匙，它把枯燥的理论转化成了可以触摸、可以追踪的知识路径。
评分这本书的价值，远超其“简史”的名号所暗示的范畴，它更像是一部引导人进入中国古代智慧殿堂的向导手册。我关注到，作者在每一章的结尾都设置了一个“当代启示”的小节，这个设计是全书的点睛之笔。它没有生硬地将古代哲学套用到现代社会的热点问题上，而是巧妙地提供了一种新的观察视角。譬如，在讨论法家“术”与“势”的权力结构时，作者并未直接评论当下的政治事件，而是引导读者反思在高度组织化的现代管理体系中，我们如何平衡“规则的刚性”与“人情的弹性”，这种留白和启发性，才是真正有价值的。它教会读者如何运用哲学思维去审视生活，而不是仅仅记住几位先贤的名言警句。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次头脑的“大扫除”，那些过去被碎片化吸收的国学知识，现在有了一个清晰的主干来串联和支撑，这无疑是一次极其充实和令人振奋的智力旅程。
评分佛教、玄学、理学篇章， 就觉得理解无能…… 而且书里的思维导图意义感略低…… 而且少个结尾，嘎然而止
评分佛教、玄学、理学篇章， 就觉得理解无能…… 而且书里的思维导图意义感略低…… 而且少个结尾，嘎然而止
评分很容易读 图文并茂的
评分很容易读 图文并茂的
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