《说文》原本按部首排列,始一终亥,检索相当困难。徐铉称为“偏旁奥秘,不可意知。寻求一字,往往终卷”。徐铉之弟徐锴为了方便学者检索,根据李舟《切韵》,重新编排《说文解字》,以韵相次,每一字下的注释相当简略,有的甚至仅有反切而不列注释。其目的在于“便于检讨,无恤其他,故聊存故训,以为别识。”
此书为中华再造善本影印国图藏元延佑三年种善堂刻本,共五卷,对于校勘篆形有一定价值。书前有徐铉《说文解字篆韵谱序》,各卷卷端及卷二、卷三卷末题“说文解字韵谱”。而卷一、卷四、卷五卷末题“说文解字篆韵谱”,故此书亦名《说文解字篆韵谱》。
徐锴(920年~974年),南唐文字训诂学家。字鼐臣,又字楚金。原籍会稽(一说广陵)。徐铉之弟,兄弟并称大小二徐,在中国文字训诂学史上都有重要成就。著述甚多,今仅存《说文解字系传》四十卷(即“小徐本”)、《说文解字韵谱》五卷。
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最近在图书馆偶然借到了《唐代科举制度研究》,说实话,我对科举制度原本了解得不算太深入,但这本书彻底颠覆了我的认知。作者的考据功夫了得,从唐代的察举、征辟,一直讲到殿试的确立,脉络清晰,论证严密。它不仅仅是罗列史实,更深入剖析了科举制度如何影响了唐代的社会结构和文化风尚。我印象最深的是关于“糊名誊录”制度的起源和演变那一部分,作者通过大量碑刻和文献的对比分析,揭示了制度背后的复杂博弈和人性考量。读完后,我对唐代士人的奋斗历程有了更立体、更鲜活的认识,不再是刻板印象中的“书呆子”,而是充满了理想与现实冲突的鲜活个体。这本书的学术性很强,但语言却不晦涩,很多专业术语都有详细解释,即使是初学者也能轻松入门,是了解唐代政治制度和文化心理的绝佳窗口。
评分天哪,我刚看完《中国古代园林艺术史论》,感觉脑子被重新洗涤了一遍!我一直以为园林就是搭几个亭台楼阁,种点花草树木,但这本书彻底颠覆了我的“朴素”认知。作者从哲学思想(如天人合一的观念)讲起,层层递进,深入剖析了皇家园林、私家园林、寺庙园林的各自特点及其文化内涵。最让我震撼的是对“借景”手法的剖析,它不仅仅是视觉上的拼接,更是一种心境的营造和对自然秩序的模仿与超越。书中配有大量的线描图和平面图,将复杂的空间布局清晰地呈现出来,即便是没有实地考察,也能在脑海中构建出精美的园林空间。读完后,我对苏州园林的每一个拐角、每一块假山石都有了新的理解,仿佛自己也参与了古人的造园意图之中,那种对空间美学的体悟是空前绝后的。
评分哇,我最近淘到一本《宋元以来诗话丛编》,简直是诗词爱好者的福音啊!这本书收录了大量宋元时期的诗话,内容非常丰富,不仅有对诗人创作意图的探讨,还有很多关于格律、用典的精妙分析。我特别喜欢它对一些经典诗句的解读,常常能让我对原本熟悉的诗歌产生全新的理解。比如,对于苏轼“但愿人长久,千里共婵娟”一句,书里就从多个角度阐释了其中蕴含的深厚情感和高远境界,看得我心潮澎湃。更难得的是,这本书的选材非常讲究,不少诗话都是首次整理或汇编,对于研究宋元诗歌流变和文人交游非常有价值。每一次翻阅,都像是与古人进行了一场跨越时空的对话,那种沉浸式的阅读体验,真的让人欲罢不能。这本书的装帧也很有古风韵味,墨香四溢,让人爱不释手,简直是案头必备的珍品!
评分话说我最近在整理书架时,发现了一本《魏晋南北朝佛学思潮与社会变迁》,这本厚重的学术专著,内容之深邃简直让人叹为观止。它并不是简单地罗列佛经或高僧事迹,而是着重分析了佛教思想是如何在那个动荡的时代,成为知识分子和普通民众的精神支柱,并反过来影响了当时的政治伦理和艺术创作。作者对“玄学”与“佛教”的交融关系进行了细致入微的梳理,尤其对“般若学”在士大夫阶层中的传播路径的分析,逻辑严密,令人信服。这本书的语言风格非常严谨,学术气息浓厚,但其对历史脉络的把握极其精准,让你清晰地看到信仰的力量是如何塑造一个时代的精神底色。每次读完一章,都感觉自己的历史观和哲学观都被拓宽了一大步,绝对是值得反复研读的力作。
评分我最近入手了一套《清代戏曲理论选辑》,简直是相见恨晚!对于一个痴迷于昆曲和京剧的戏迷来说,这本书无异于打开了一扇通往理论殿堂的大门。里面收录了从清初到晚清,各个流派、不同视角的戏曲评论家对声腔、科班、表演程式的真知灼见。我以前看戏,多是凭直觉和感觉,但读了这本书后,才知道原来每一个亮相、每一个手势背后都蕴含着深刻的理论基础和美学追求。比如,书中对“以情带声”的探讨,让我忽然明白了为什么某些名家的演唱能直击人心。书中的排版和注释做得非常到位,许多难懂的术语都有详细的注释,这对于我们这些“半路出家”的戏曲爱好者来说,简直太友好了。它让我从一个纯粹的观众,变成了一个能带着思考去欣赏的深度体验者,极大地提升了我的审美层次。
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