孟子智慧今说

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出版者:
作者:巨天中,李放
出品人:
页数:261
译者:
出版时间:2009-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787801128379
丛书系列:
图书标签:
  • 孟子
  • 儒家思想
  • 国学
  • 传统文化
  • 智慧人生
  • 修身养性
  • 道德修养
  • 经典解读
  • 人生哲理
  • 为人处世
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具体描述

《孟子智慧今说》主要内容:中华民族的传统文化可谓是源远流长,“国学”是以伏羲炎黄哲学为源头,以易经和儒、道、墨、法等为主干的中华优秀文明的总称。“国学 ”是中华民族的灵魂,是东方汉学文化的本体和源泉。西方人出于对中华文明的尊重建立起了“汉学”这门学问,这与我们今日所称的“国学”具有一脉相承的渊源。《北大周末国学课》丛书一共五卷,分别选取了儒家的鼻祖孔子和孟子,道家的鼻祖老子和庄子,以及中国哲学的源头《易经》等著作。从体例上讲,采取了先贤格言加白话翻译加现代解读的方式,以便能令大家既看的明白,又能学以致用,充实和提升自己的心灵境界。

《文明的黄昏与黎明:一部跨越千年的人类思想史》 图书简介 本书并非一部简单的思想史编年录,而是一次深邃的、穿透历史迷雾的回望与前瞻。它聚焦于人类文明在关键转折点上所经历的认知危机、伦理重塑与精神觉醒,旨在描绘一幅宏大而细腻的“思想的拓扑图”。我们将探索的,是如何从旧有的、僵化的思维框架中挣脱出来,如何在“旧日帝国”的崩塌声中,孕育出全新的自我认知与宇宙图景。 第一部分:失序之境——古典范式的崩塌与形而上学的危机 这一部分将深入剖析人类文明史上几次重大的“认知地震”。我们不会从苏格拉底式的道德辩论开始,而是聚焦于支撑古典文明赖以运转的底层逻辑——那些被视为理所当然的“宇宙秩序”是如何被内部矛盾和外部冲击所瓦解的。 一、轴心时代的余晖与衰退: 详细考察轴心时代(Axial Age)所奠定的宏大叙事(如天命观、城邦理性)在进入后古典时代后所遭遇的结构性难题。重点分析希腊化世界晚期和秦汉帝国鼎盛期后,那种“万物有定数”的信念如何开始松动,引发个体对“意义”的焦虑。例如,我们会分析斯多葛主义在面对帝国扩张带来的异化感时,其普世性原则是如何在具体的生活实践中变得空洞无力。 二、知识的碎片化与教条的固化: 探讨在信息流通不畅和权力集中的双重作用下,曾经充满活力的哲学思辨是如何逐渐被僵化的教条和仪式所取代。我们关注的不是教条本身,而是教条背后所隐藏的“不敢质疑”的集体心理。通过对拜占庭时期学术保守主义的分析,揭示知识传承链条上的“黑箱”是如何阻碍了对基本公理的重新审视。 三、蛮族冲击下的“内在转向”: 重点分析外部的军事和文化冲击(如古典晚期日耳曼民族的迁徙)如何迫使思想家们从关注“城邦的完美治理”转向“个体的灵魂救赎”。这不是简单的宗教皈依,而是人类对“何以为人”这一命题的首次彻底的、从外部回归到内部的探索。这一转向带来的结果是,曾经作为辅助元素的“内在世界”,第一次获得了高于外在世界的形而上学地位。 第二部分:深渊的凝视——中世纪的黑暗与隐秘的光源 本章致力于揭示中世纪绝非一个思想的停滞期,而是一个“潜流涌动”的时代。我们将避开对神学教义的冗长阐述,转而关注那些在主流叙事之外,默默构建新知识体系的边缘力量。 一、炼金术士与技术理性之萌芽: 探讨在修道院的壁垒之外,那些试图通过物质转化来揭示宇宙奥秘的“工匠-哲学家”。他们的实践,尽管被主流视为异端或迷信,却孕育了最早期的实验精神和对“可重复性”的模糊认知。我们探究他们如何试图用可触碰的物质来模拟和重塑神圣的秩序。 二、东方智慧的静默输入: 简要但关键地分析阿拉伯黄金时代对古典知识的保存与发展,特别是他们在代数、光学等领域的突破,如何绕过了欧洲的知识瓶颈,在不经意间为后来的文艺复兴提供了必要的工具箱。重点在于技术与哲学的“非同步发展”。 三、神秘主义的革命: 深入分析中世纪晚期神秘主义思潮(如德语神秘主义)的核心诉求——一种绕过中介(神职人员或文本)而直接与“绝对实在”相遇的渴望。这不仅是对宗教腐败的反抗,更是对“知识必须通过权威传递”这一观念的彻底颠覆,为个体主体性的觉醒埋下了伏笔。 第三部分:复苏的悖论——文艺复兴与科学革命的奠基 文艺复兴并非简单的“古希腊罗马的回归”,而是一次对古典精神的“重构性挪用”。科学革命则是一场关于“如何观看世界”的范式转移。 一、人文主义的“去神圣化”工程: 分析人文主义者如何通过恢复古典文本的原貌,无意中削弱了中世纪对文本的垄断解释权。重点关注文本批判(Philology)这一工具,它如何从一种学术活动,演变为一种挑战既有权威的解放性力量。我们探讨“人是万物的尺度”这一口号背后,隐藏着对“神圣尺度”的谨慎撤离。 二、数学化宇宙的诞生: 科学革命的核心在于,将世界的“本质”从“目的性(Telos)”转移到“机械性(Mechanism)”。本书将详细梳理伽利略和牛顿如何通过数学语言重塑了物理学,使自然界从一个“会说话的生命体”变成了一台“可被计算的机器”。这种转变对人类心智的震撼,远超任何一场战争。它意味着,真理不再需要宏大的道德背书,只需精确的测量与逻辑推演。 三、启蒙的阴影:理性的过度自信: 在这一部分的高潮,我们将审视启蒙运动对“绝对理性”的狂热。这种对光明的极致追求,是如何在不经意间制造出新的“黑暗角落”——即对非理性、情感和文化特殊性的排斥。我们探讨卢梭对“文明腐蚀人性”的反思,如何预示着即将到来的浪漫主义的觉醒。 第四部分:现代性的裂痕与未来的航向 本书的最后一部分将探讨十九世纪以来,思想界如何努力应对科学理性带来的“意义真空”与“价值相对化”的冲击,并展望我们今天所处的思想前沿。 一、历史哲学的兴起与虚无主义的阴影: 考察黑格尔、马克思等人如何试图为历史提供一个新的、宏大的、内在的驱动力(如绝对精神的自我实现或阶级斗争)。但随后的尼采对上帝之死的宣告,则像一把手术刀,彻底切开了现代人赖以生存的终极意义之锚,将思想界推入后形而上学的深渊。 二、主体性的消解与重构: 深入分析弗洛伊德对人类理性堡垒的颠覆(潜意识的存在),以及结构主义对“自主行为主体”的解构。思想的焦点从“我们应该做什么”转向“我们究竟是什么”。当代思想面临的核心问题不再是找到真理,而是如何在一个没有固定中心的宇宙中,构建出可忍受的、有韧性的“自我”。 三、跨越边界的思考: 结语部分将超越西方思想的线性叙事,探讨全球化背景下,不同文明的思想资源如何在当代语境中相互碰撞、融合或冲突。我们试图提出一个开放性的问题:在技术飞速发展,旧有信仰体系加速瓦解的今天,人类如何才能在对“失序之境”的深刻理解上,孕育出真正具有可持续性与包容性的“黎明”? 本书特点: 本书摒弃了以人物为中心的传记式叙述,而是以“关键认知冲突”和“哲学工具的演变”为主线。我们关注的是:在每一个重大历史关口,思想家们是如何“被迫”去创造新的概念和框架来解释世界和自身。语言力求精确而富有洞察力,避免使用晦涩难懂的学术术语,旨在为广大的历史爱好者和深度思考者提供一个清晰、连贯且充满思辨张力的思想地图。这是一部关于人类如何从“相信”到“怀疑”,再到“重新构建”的史诗。

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读后感

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用户评价

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我最近刚读完一本名叫《孟子智慧今说》的书,这本书给我的触动非常大,仿佛是一场与古圣先贤的跨时空对话。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们常常被各种外在的喧嚣所裹挟,内心深处却可能感到一种莫名的迷失和空虚。而《孟子智慧今说》就像一盏明灯,照亮了那些被我们忽视却又至关重要的内心世界。它没有直接灌输生硬的道理,而是通过对孟子经典思想的深入剖析和现代视角的解读,将那些深邃的哲学概念变得触手可及,富有启发性。 这本书最让我印象深刻的是它对“仁”的阐释。在现代社会,“仁”似乎成了一个有些模糊的概念,更多地体现在一些礼貌性的行为或者泛泛的善意中。但《孟子智慧今说》则从更根本的层面,挖掘出“仁”的内在根源——那份发自内心的恻隐之心,那种看到他人痛苦而产生的同情与不忍。作者结合了现代心理学和社会学的研究成果,生动地描绘了这种“仁”是如何在人与人之间传递,又是如何在社会层面构建和谐的基石。读到这部分时,我脑海中浮现出许多生活中的场景,无论是家人之间的关怀,朋友间的互助,还是陌生人之间的援手,都与孟子所倡导的“仁”有着千丝万缕的联系。书中的例子非常贴切,让我能够清晰地看到“仁”如何在当代社会中落地生根,展现出强大的生命力。它不仅仅是一种道德要求,更是一种内在的驱动力,一种对美好生活的追求。

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《孟子智慧今说》中对“仁政”的阐释,为我打开了一扇理解现代社会治理的新视角。我一直认为,“仁政”似乎是古代帝王的事情,与我们普通人关系不大。但这本书却将“仁政”的概念,巧妙地与现代民主、民生等议题相结合,展现出其超越时空的价值。 作者通过对孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”思想的深入挖掘,让我看到了“以人为本”的治理理念的深厚历史根源。在如今强调人民主体地位的时代,这种思想显得尤为契合。书中并没有回避古代社会与现代社会的差异,而是通过对比和联系,展现出“仁政”思想在不同历史阶段的演变和发展。 我特别喜欢书中关于“养民”的论述,它不仅仅是物质上的保障,更包含了精神上的关怀和教育。作者结合了现代社会学和经济学的一些理论,解释了如何通过有效的政策和措施,真正实现“民富而民乐”。读到这里,我联想到了当下社会中关于教育公平、医疗保障、环境保护等一系列民生问题,都与“仁政”的思想有着内在的联系。 这本书让我明白,“仁政”并非是遥不可及的理想,而是可以在现代社会中,通过各种形式的努力去实现的。它鼓励我们每个人都关注社会的发展,积极参与到公共事务的讨论中,用自己的力量去推动社会的进步。这是一种将古代智慧融入现代实践的生动体现,让我感到非常振奋。

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《孟子智慧今说》在探讨“义”的意义时,着实让我眼前一亮。在许多人的理解中,“义”可能更多地与“江湖道义”或者“公平正义”挂钩,显得有些遥远和宏大。但这本书却将“义”拉回到了日常生活的细节之中。它强调“义”并非是刻板的教条,而是一种在具体情境下,基于良知和原则所做出的判断和选择。书中通过大量生动的案例,展现了“义”在个人决策、职业操守、以及人际交往中的重要作用。 我特别喜欢书中对“舍生取义”的解读,它并非是要我们不顾一切地去牺牲,而是强调在面临艰难选择时,我们应该坚守内心的道德底线,不因一时的利益或者压力而妥协。作者用了很多现代的社会现象作为比喻,比如在职场中面对诱惑时如何坚守职业道德,在生活中面对不公时如何发声,这些都让我深感共鸣。它让我意识到,“义”不是一种被动的承担,而是一种主动的选择,一种对自我价值的肯定。 更重要的是,这本书让我理解到,“义”的实现,离不开“利”的考量,但“义”又高于“利”。它引导我们思考,什么才是真正的“利”,是短期的物质利益,还是长期的精神满足和社会的和谐发展。这种辩证的思考方式,对于我们在这个功利性社会中保持清醒的头脑,具有非常重要的指导意义。读完这部分,我仿佛找到了一个内在的指南针,在面对复杂的人生选择时,能够更加坚定地走向正确的方向。

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《孟子智慧今说》在谈及“人际关系”时,为我提供了化解复杂人际困境的智慧。在现代社会,人与人之间的关系变得越来越复杂,如何处理好这些关系,成为了许多人面临的难题。 作者以孟子的“交友之道”为切入点,深入剖析了如何在交往中保持真诚、尊重和适度。书中并没有提供一些僵化的社交法则,而是强调根据具体情况,灵活运用原则。 我特别喜欢书中关于“君子之交淡如水”的解读。它并非是指冷漠,而是强调真正的友谊,不应建立在功利的基础上,而是基于真诚的理解和尊重。这种淡泊而持久的友谊,更能经受住时间的考验。 书中还强调了“己所不欲,勿施于人”的黄金法则。在人际交往中,站在对方的角度思考问题,理解对方的感受,是建立和谐关系的关键。作者通过一些生动的案例,展示了这种同理心在化解矛盾、增进理解方面的巨大作用。 读完这部分,我感觉在人际交往方面,自己多了一份清醒和从容。它让我意识到,良好的人际关系,并非靠巧言令色,而是靠真诚、尊重和智慧。这种对人际交往的深刻理解,将帮助我在未来的生活中,建立更健康、更积极的人际网络。

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《孟子智慧今说》关于“自我修养”的章节,让我看到了通往内心平和与力量的路径。在如今这个充满挑战和诱惑的时代,保持内心的平静和坚定显得尤为可贵。 作者从孟子的“浩然之气”入手,深入浅出地讲解了如何培养一种强大而积极的内在力量。这种“浩然之气”并非是外在的张扬,而是源自内心的正义感、道德感和责任感。书中结合了现代心理学中关于情绪管理、压力应对等方面的知识,为我们提供了具体的实践方法。 我特别欣赏书中关于“恒心”的论述。培养“浩然之气”需要持之以恒的努力,不能三天打鱼两天晒网。作者通过一些生活中的小例子,比如坚持运动、坚持阅读、坚持学习,来阐释“恒心”的力量。 书中还强调了“反求诸己”的重要性。当遇到挫折和困难时,我们不应该一味地抱怨外界,而是要学会从自身找原因,不断反思和改进。这种积极的自我反省,是实现自我超越的关键。 读完这部分,我感觉内心多了一份力量,少了一份焦虑。它让我意识到,真正的强大,并非来自于外在的拥有,而是来自于内心的充实和坚定。这种对自我修养的深刻洞察,为我在面对人生的起伏时,提供了宝贵的精神支撑。

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《孟子智慧今说》在讨论“教育”时,让我看到了教育的本质和力量。我一直认为,教育不仅仅是知识的传授,更是一种人格的塑造,一种思想的启迪。而孟子在这方面的见解,在今天依然具有极强的现实意义。 书中对“十年树木,百年树人”的阐释,让我深刻理解到教育的长期性和重要性。教育不是一蹴而就的事情,需要耐心、投入和持续的努力。作者结合了现代教育心理学和神经科学的研究成果,解释了为何从小的教育和引导如此关键。 我特别喜欢书中关于“因材施教”的论述。孟子认为,每个人都有自己的潜能和特质,教育者应该根据个体的差异,采取不同的教育方法,才能最大程度地发挥学生的潜力。这与现代教育理念中的个性化教育、差异化教学不谋而合。 书中还强调了“学以致用”的重要性。教育的目的不仅仅是为了获取文凭或者知识,更是为了提升个人的品德修养,更好地服务社会。作者通过一些古代的贤臣事例,以及现代社会的创新创业故事,展现了教育的实践价值。 读完这部分,我更加坚信,教育是国家和社会发展的基石。一个国家如果能够真正重视教育,并且用科学、人性的方法去实施教育,就一定能够培养出有能力、有担当、有情怀的下一代,从而推动社会的持续进步。

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《孟子智慧今说》在探讨“哲学观”时,为我呈现了一个别样的思考维度。我一直觉得,哲学似乎是高深莫测的学问,与我的生活相去甚远。但这本书却将孟子的哲学思想,以一种极为贴近生活的方式呈现出来,让我看到了哲学的魅力和力量。 作者没有使用枯燥的术语,而是通过一个个生动的故事,一个个引人入胜的论辩,来展现孟子的哲学思想。它让我明白,哲学并非仅仅是抽象的理论,更是对人生、对社会、对宇宙的深刻思考。 我特别欣赏书中对“天人合一”的解读。孟子将人与自然、人与社会紧密地联系起来,强调顺应自然、尊重规律。这种哲学观,在如今我们面临环境危机、社会失衡的时代,显得尤为重要。 书中还通过对孟子“知天命”的阐释,引导我们思考人生的意义和价值。它并非是消极的听天由命,而是积极地认识自身的局限,把握生命的机遇,在顺应自然的过程中,实现自我价值。 读完这部分,我感觉自己对人生的看法变得更加豁达和深刻。它让我看到了,哲学不仅仅是一种思考方式,更是一种生活态度。这种对哲学观的启迪,将帮助我在未来的生活中,用更广阔的视野去审视世界,去理解人生。

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《孟子智慧今说》在探讨“性善论”时,为我提供了一种更为积极和乐观的人生观。长期以来,我们可能受到一些“人性本恶”的论调影响,对人性抱有怀疑的态度。但这本书却以孟子“性善”为出发点,为我们构建了一种更加光明和充满希望的内心世界。 作者并没有简单地重复“性善论”,而是深入分析了“性善”的内在根据,比如“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这些“四端”如同人性的种子,在得到适宜的环境和滋养时,便能茁壮成长。书中结合了现代心理学的研究成果,比如依恋理论、同理心发展等,来解释这些“性善”的种子如何在人的成长过程中发挥作用。 我特别喜欢书中关于“养心”的论述。它强调,保持“性善”并非是件容易的事情,我们需要通过不断的学习、反思和实践,来呵护和培养内心的善意。作者举了许多生活中的例子,比如在面对诱惑时如何抵制,在受到伤害时如何保持宽容,这些都让我看到了“性善”在现实生活中的实践意义。 这本书让我重新审视了自己和他人的内心,不再轻易地将他人标签化,而是尝试去理解和尊重每个人身上可能存在的善意。它传递了一种积极的信号:即使面对世界的复杂和不完美,我们内心深处依然保有善良的可能性,并且可以通过自己的努力去实现和放大这种善良。这对于我在人际交往中,建立更和谐、更信任的关系,有着非常重要的启示。

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《孟子智慧今说》对于“民权”的探讨,让我深切感受到古圣先贤的远见卓识。虽然“民权”这个词是现代的,但孟子所倡导的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,无疑为现代民权观念奠定了坚实的基础。 书中将孟子关于“民之所欲,常欲近之;民之所恶,常欲避之”的理念,与现代政治学中的“民意代表”、“政治参与”等概念进行了巧妙的联结。它让我看到,无论时代如何变迁,人民的意愿和福祉始终是国家治理的出发点和落脚点。 我尤其欣赏书中对“民怨”的警示。孟子曾言“乐民之乐,忧民之忧”,强调统治者需要时刻关注民情,体察民意。当人民的诉求得不到满足,怨气积压到一定程度时,将会动摇社稷的根基。作者结合了历史上的兴衰案例,以及一些现代社会现象,生动地阐释了“民怨”的可怕之处。 这本书让我明白,对“民权”的尊重,不仅仅是给予人民一些表面的自由,更重要的是真正倾听人民的声音,回应人民的关切,并将人民的利益放在首位。这种对“民权”的深刻理解,让我对当今社会的政治生态有了更清晰的认识,也更加坚信,一个真正强大和繁荣的社会,一定是建立在对人民权利的充分保障和尊重之上的。

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《孟子智慧今说》对于“智”的论述,让我对这个概念有了更深刻的理解。一直以来,“智”在我脑海中,更多的是指一种聪明才智,一种解决问题的能力,但这本书却将“智”的内涵延伸到了更广阔的层面。它不仅仅是知识的储备,更是智慧的运用,是洞察世事、明辨是非的能力。 书中对于“尽信书不如无书”的解读,更是让我醍醐灌顶。在信息爆炸的时代,我们常常不加辨别地接收海量信息,却容易迷失方向。孟子所倡导的独立思考、批判性思维,在今天显得尤为珍贵。作者结合现代的教育理念和信息传播方式,深入浅出地讲解了如何培养这种“智”的素养。 我尤其欣赏书中关于“权变”的讨论,它强调智慧并非是僵化的理论,而是一种灵活的、能够适应变化的思维方式。在面对不断变化的社会环境时,我们不能墨守成规,而是要学会根据实际情况调整策略,做出最恰当的判断。这种“以不变应万变”中的“不变”,是指坚守原则,而“应万变”则需要智慧的灵活运用。 读到这部分,我脑海中闪过许多当代社会中的例子,比如在面对突发的经济危机时,企业如何调整经营策略;在面对复杂的人际关系时,个人如何运用智慧化解矛盾。这本书让我意识到,真正的智慧,是能够在复杂的世界中找到平衡点,既保持原则,又能灵活应变。它不仅仅是知识的堆砌,更是人生阅历和思考的沉淀。

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说的道理大家都知道,有些解释略有牵强附会之嫌疑,但也不是一无是处,推荐即将毕业走入社会的学生看看。

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