後記

文聯齣版社的任傑女士去海拉爾齣差的時候，給我打長途電話，談她做這本書的創意和決心。她深夜迴到北京一進傢門氣沒喘勻，便即刻在電話裏同我討論這本書的命意、結構。言談話語中她流露齣強烈的社會責任感與使命感。這就是這本書的緣起和肇始。正是因為有瞭這樣一個立場和齣發點，現在讀者諸君看到的這本東西，就不僅是有趣的，而且是有益的。

正如讀者諸君看到那樣，這本書包括瞭四捲兩部分。“故事”部分粗分成三類，以便於讀者閱讀、歸納。“思想”部分有代錶性地選瞭十三篇，相信這樣既得窺豹又不會給誰帶來閱讀負擔。

我不想單純做一個資料匯集者，而是希望完成一種深加工的意圖。因此在數量很大的篇目中，我盡可能地加以精選，選那些好的有代錶性的有意思的有精品感覺的，最後壓縮為目前的這些；因此書中不但加瞭今譯，而且加瞭評點闡釋，並且希望通過這些分散的評點文字，傳達一個比較完整的意思。如果讀者諸君在讀過這本書後，得齣結論說，這是一本賞心悅目的較為可靠的便覽，那便是編者的初衷瞭。

一律加白話譯文，是為瞭方便讀者理解原文，但更應該加意閱讀的是原文，這樣你的書纔不算白買。因為我們中國的古漢語，實在是世界上最精純、最地道、最豐富，最美妙傳神無宏不納無微不至的語言，要掌握比較高級的漢語錶達能力，而不讀古代文章，無疑是拒絕瞭一個最大的寶庫。

在中國現代學術史上頗具影響力的所謂疑古學派，將非常早熟的中華文明大打瞭摺扣，進行瞭抹煞，自以為駭世驚俗，自此為得計。我們單單看先秦諸子的文章，單單看《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《詩經》、《楚辭》、《晏子春鞦》，便不難知道如此成熟的語言文化，絕不是在短時期裏能夠形成的，非經過漫長的創造積纍，纔可能成就；便不難明白腰斬中國古代文明的“鳥頭先生”們，是多麼的站不住腳。

然而接下來的事，正如人人都看到的那樣，這個早熟的文明後來齣現瞭長時期的徘徊甚至停滯。其思想精神在走完瞭春鞦戰國的輝煌後，亦不大再升騰齣令人振奮的氣象。讀者諸君在閱讀這編書的過程中，當能感受到若乾後來的中國人的病癥。

發生在近代史上的歐洲殖民主義的勝利，從錶麵上從硬件看，是它的先進的經濟、軍事、政治等手段的勝利。從深層的本質的意義上看，卻是先進的比較管用的思維方式，對落後的不太管用的思維方式的勝利。而具體到歐洲自身，如果它不經曆一個從神學體係下解放齣來的以文藝復興為先導的科學、思想、藝術的啓濛與革命，它也無從獲得先進的思維武裝。正是西方在古老中國的勝利，纔引發瞭中國的社會革命，包括著思維精神的革命。假如此革命從一開始就不曾發生，那麼二十世紀的中國人的道路，就真的難以想象瞭。然而正如人人都看到的那樣，我們中國人的精神思維現狀，還遠沒有達到盡善盡美的佳境，乃至一些本應該絕跡的東西，仍然時不時地左右著人們的內心，成為這樣那樣的枷鎖和取敗的原因。現在你拿在手邊的這本書，或許能給你提供一小麵方寸之鏡。

精神發展瞭，而現實跟不上來，就往往導緻發展失衡，精神空洞；現實發展瞭，而精神的洞照滯後，那麼這種發展便缺乏靈魂，就埋伏下脆弱與危機。因此，注意精神思維的成長，就至少在今天不是一句空話。

評點不是什麼正式文章，充其量不過是一點依山傍水的東西。其意無非是在古代文章和現代生活之間，架一便橋，達一溝通而已。倘如能夠於“七八個星天外，兩三點雨山前”，引發一二會心人的思維放電，那可就是高額的利息瞭。

張建術於1982年最初發錶詩文，曾在北京遠郊區當過三年半知青，後在一傢國企混跡多年。1993年，他辭職專事寫作，曾一度靠寫敘事作品維生。但在此前，已陸續寫有三百餘首詩歌，並齣版一本詩集。

主要作品：1995年齣版詩集《流亡在故國》、1995年在《傳記文學》發錶中篇報告文學《魔鏡裏的錢鍾書》、1995年應上海《文匯報》之約寫作並連載發錶長篇小說《斷層》、1998年在《當代》發錶中篇報告文學《天佑中華》、1999年齣版思想類圖書《超越魔障》、2002、2003年應《中國國傢地理》之約寫作遊記《重走徐霞客遊滇路》、《沿運河而行》、2000年前後應《北京日報》之約撰寫係列論文、2010年由文化藝術齣版社齣版報告文學集《魔鏡裏的錢鍾書》、最新作品為長篇小說《雪焰》（未齣版）

作者陸續整理齣已有作品計6捲，分彆為：詩歌《流亡在故國》、報告文學《魔鏡裏的錢鍾書》（已齣版）、小說《斷層》、小說《雪焰》、散文《活著萬歲》、雜文《讓上帝笑去吧》