钱钟书论学文选(第四卷)

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页数:400
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出版时间:1990-5
价格:17.60元
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isbn号码:9787536005990
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具体描述

启蒙与求索:近代中国知识分子的精神图谱(1900-1949) 一部跨越百年风云的文化史诗,聚焦中国近代知识分子的心路历程、思想嬗变与文化担当。 本书并非聚焦于某一特定学者的文集或专著,而是旨在描绘一个更为宏大、更具时代共鸣的画卷:近代中国知识分子群体在剧烈社会变革中的精神景观与知识生产。 我们将目光投向 1900 年至 1949 年间,那个风起云涌、新旧交替的半个世纪,探究知识分子如何面对“千年未有之大变局”,如何在“救亡图存”与“启蒙再造”的两难困境中,构建起属于他们那个时代的思想体系与文化身份。 第一编:旧邦新命——传统知识体系的崩塌与重构 一、从士绅到知识分子:身份的转型与危机的酝酿 本编深入剖析“士”阶层向现代“知识分子”转型的复杂过程。科举制度的废除,不仅是教育制度的革新,更是传统精英阶层社会功能与价值基础的瓦解。我们考察知识分子如何适应新的教育体制——留学潮、新式学堂的兴起,以及他们如何从维护儒家伦理的“守成者”转变为呼唤现代化的“启蒙者”。 重点分析林语堂、梁实秋等人在早期如何试图调和中西文化,以及他们对传统文人精神气质的继承与扬弃。 二、救亡图存的知识谱系:民族主义与现代性的早期探索 辛亥革命前后的知识界,核心议题始终是“如何使中国富强”。本章梳理了以陈独秀、胡适为代表的激进派与温和派在国家出路上的辩论。这不仅是政治路线的分歧,更是底层哲学观念的碰撞:是全盘西化,还是渐进改良?我们细致考察了“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)在中国知识分子思想版图中占据的确立过程,分析其背后的西方启蒙思想的传入、误读与本土化尝试。 三、学问的“有用论”与“无用之用”的拉锯 在国家面临存亡威胁的背景下,学术研究常被要求服务于现实政治。本编探讨了知识分子在“实用主义”思潮影响下对纯粹学术的取舍。一方面,文学研究、哲学探讨面临被边缘化的风险;另一方面,我们也看到了钱玄同、辜鸿明等人对纯粹人文精神的坚守。这种内在的张力,构成了那个时代学术生态的独特底色。 第二编:思想的熔炉——多元思潮的激荡与整合 一、新文化运动的火焰:对“国民性”的深刻反思 新文化运动不仅仅是文学革命,更是一场对国民精神的彻底审视。鲁迅笔下的“阿 Q 精神”、周作人对“人的文学”的呼唤,构成了对传统文化最深刻的批判。本章将超越简单的“打倒孔家店”的口号,探讨知识分子如何通过文学、思想论战,构建一种新的、现代的国民人格期望。 二、马克思主义的移植与中国化:知识界的新转向 从五四运动的彷徨,到大革命前夕的激进,马克思主义思想的传入为知识分子提供了一套强有力的社会分析工具。我们考察了李大钊、瞿秋原等人对经典理论的初步阐释,以及知识分子群体如何将阶级分析的视角,投射到对中国社会结构,特别是农民问题的观察上。这一转向,深刻地改变了知识分子与社会底层互动的方式。 三、学院派的坚守与“象牙塔”的构建 在政治思潮汹涌澎湃的同时,以清华、北大、中央大学为核心的现代大学体系中,一批学者默默耕耘,致力于学科的专业化建设。本编侧重研究哲学、史学、文学研究领域的奠基性工作,例如冯友兰的中国哲学史研究、陈寅恪对中古史的研究范式,以及王国维对美学和红学的开创性贡献。这些“象牙塔”内的坚守,确保了中国知识体系的连续性与深度。 第三编:乱世中的定位——知识分子的文化责任与流亡 一、抗战的洗礼:从批评者到民族脊梁 抗日战争是近代知识分子群体身份认同的终极考验。面对民族存亡,知识分子以前所未有的团结姿态投入到宣传、教育和文化救亡中。本章分析了西南联大在物质极端匮乏条件下,如何维系学术的火种与精神的尊严,探讨了知识分子群体在战时发挥的文化凝聚力与道德感召力。 二、左右之争:解放区与国统区的文化分野 抗战胜利后,知识分子面临着新的政治抉择。国统区知识分子在经济崩溃与政治高压下,对国家未来充满了深刻的幻灭感。解放区则以其明确的政治目标和文化政策,吸引了大量青年知识分子。我们详细对比分析了两个不同环境下,知识分子在文学创作、理论阐释上的差异与张力,展现了他们为信仰与良知所做的艰难抉择。 三、知识分子与权力的张力:一种永恒的母题 本书的最后部分,聚焦于知识分子群体在 1949 年前夕对新政权的期许与焦虑。他们既渴望一个能实现国家富强、思想自由的新秩序,又深切担忧文化独立性是否能够得到保障。通过对大量学者留存的书信、日记和回忆录的梳理,我们试图勾勒出他们复杂、矛盾、充满理想色彩的“告别姿态”,为理解新中国成立后知识分子群体的集体命运埋下伏笔。 --- 本书的价值在于: 它通过对 1900-1949 年间中国知识精英群体思想脉络的整体梳理,提供了一幅多层次、立体化的近代思想史图景。它超越了个别名家的成就,力图还原一个特定历史时期内,知识分子群体在内忧外患中求索、挣扎、奉献的真实面貌与深刻精神遗产。通过对他们知识选择、道德困境和文化责任的考察,我们得以更深地理解现代中国何以成为今日之中国。

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读后感

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读《钱钟书论学文选(第四卷)》的过程,无疑是一场智力的体操。钱钟书先生的文字,有时候读起来需要费一番力气,他的句子常常是曲折而复杂的,蕴含着深厚的典故和精妙的譬喻。但正是这种“费力”的阅读过程,才更显其价值。每当你费尽周折理解了一段复杂的论述,都会有一种巨大的成就感,仿佛自己也跟着变得更加聪明了一些。他对于汉字、对于词语的考证,细致入微,却又带着一种玩味和趣味。他能从一个极其微小的语言现象中,窥见整个文化的发展脉络,这种能力,真是令人叹服。而且,他批评起某些学者的观点来,毫不留情,但又言之有据,充满智慧的锋芒,让人不禁拍案叫绝。

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总而言之,《钱钟书论学文选(第四卷)》这本书,是一部值得反复品读的经典之作。它不仅是学术研究者的宝贵财富,更是对所有渴望提升自己思想境界、拓展知识视野的读者来说,都具有极高的阅读价值。钱钟书先生以其非凡的才华和深厚的学养,为我们提供了一扇认识世界、认识人生的窗口。每一次翻开这本书,都能从中发现新的亮点,获得新的感悟。它让我更加热爱文字,更加热爱思考,更加热爱那个充满智慧与魅力的世界。

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这本书让我对“学问”有了全新的认识。以往我可能将学问仅仅看作是某种专业技能,但钱钟书先生的学问,是一种“通”的学问,是一种“博”的学问。他不是将自己局限于某个狭窄的领域,而是能够将各个学科融会贯通,形成自己独特的思想体系。他对于古今中外的知识信手拈来,并能将其巧妙地运用到自己的论述中。这种“学贯中西,古今融通”的能力,真是令人望尘莫及。读他的文章,你会发现,学问的真正魅力,在于其广度和深度,在于其融会贯通的智慧。

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《钱钟书论学文选(第四卷)》给予我的,是一种精神上的滋养。在阅读的过程中,我不仅仅是在获取知识,更是在与一位伟大的灵魂进行交流。钱钟书先生的学问,已经超越了单纯的知识范畴,而成为了一种人格的体现,一种智慧的结晶。他对于人生、对于世事的看法,虽然有时显得有些悲观,但却充满了对真理的追求和对人性的深刻理解。读他的文章,常常会引发我对自己人生的反思,对自己所处时代的思考。这种深刻的启示,是很多普通读物所无法给予的。

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这本书所展现的,更是一种独特的“钱氏幽默”。虽然是学术论著,但钱钟书先生的文字中常常闪烁着机智和幽默的光芒。他善于运用反讽、譬喻、甚至是一些看似不经意的调侃,来表达深刻的见解。这种幽默,并非肤浅的逗乐,而是源于对事物深刻的洞察和对人性细致的体味。在读他批判某些观点的时候,你常常会忍俊不禁,因为他那种“话里有话”的讽刺,真是让人拍案叫绝。这种学术的智慧和人生的洞察力,在他的文字中完美地结合在了一起。

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《钱钟书论学文选(第四卷)》这本书,我可以说是有幸得以一窥,虽说这本书名为“论学”,但它所呈现的,远不止于严谨的学术探讨,更是一种智识的盛宴,一种对文字、对思想、对人生深刻而独到的体悟。打开这本书,仿佛进入了一个博大精深的知识殿堂,钱钟书先生以其渊博的学识和犀利的笔锋,带领读者穿越古今中外,在文学、历史、哲学、语言等各个领域信马由缰,却又处处点铁成金。我尤其喜欢其中对中国古典文学的解读,他不是简单地复述前人的观点,而是能从一个极其刁钻的角度切入,发掘出前人未曾注意到的细节,然后以极具说服力的论证将其阐释得淋漓尽致。读他的文章,总有一种豁然开朗之感,仿佛一直以来困扰自己的某个文学难题,就在他的一笔点拨下烟消云散。

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《钱钟书论学文选(第四卷)》让我对“治学”二字有了更深的理解。钱钟书先生的治学态度,严谨、扎实、不畏艰辛。他不是那种哗众取宠、急功近利的研究者,而是真正沉浸在知识的海洋中,苦苦探寻真理。他对于文献的掌握,对于史实的考证,都达到了令人发指的程度。读他的文章,你会发现,每一个论断,每一个推测,都建立在坚实的基础之上。而且,他对待学术的态度,充满了批判性和反思性。他敢于挑战权威,敢于质疑前人,这种独立思考的精神,是任何一个有志于学术研究的人都应该学习的。

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《钱钟书论学文选(第四卷)》的阅读体验,是一种“沉浸式”的体验。一旦你开始阅读,就会被他那博大精深的知识体系和精妙绝伦的文字所吸引,仿佛置身于一个巨大的思想迷宫,但又不至于迷失方向,因为他的引领总是 so clear,so logical。他对于各种学术观点的梳理和辨析,条理清晰,逻辑严谨。即使是复杂的概念,经过他的阐释,也变得易于理解。而且,他善于运用大量的例证来支撑自己的观点,这些例证来自古今中外,丰富而生动,让你的阅读过程充满了惊喜。

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这本书带给我的,还有一种难以言喻的文化乡愁。钱钟书先生的文字,字里行间流淌着浓郁的中国文化气息,他对于中国古代典籍的熟稔,对于中国文人精神的洞察,都深深地打动了我。在当今这个信息爆炸、碎片化的时代,能够读到这样一篇篇字斟句酌、文心雕龙的学术文章,是一种难得的宁静和享受。他对于“考据”的精细,对于“义理”的深邃,都体现了中国传统学术的精神。即使他对一些观点进行了批判,但其出发点始终是对中国优秀传统文化的珍视和弘扬,这种深厚的家国情怀,让我深受感动。

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这本《钱钟书论学文选(第四卷)》给我带来的震撼,是多层面的,不仅仅是知识的拓展,更是一种思维方式的启迪。钱钟书先生在文章中展现出的那种“无所不窥,无所不通”的学养,常常让我自惭形秽,但同时又激发出强烈的学习欲望。他对于西方学术思想的借鉴和融汇,也同样令人惊叹。他能将中国传统的诗词曲赋与西方现代的文艺理论巧妙地结合,在东西方文化的碰撞与交融中,提炼出新的见解。我记得其中有几篇关于文学批评的文章,他对于“妙悟”的阐述,对于“通人”的界定,都让我对文学的理解上升到了一个新的高度。他不是在做枯燥的学问,而是在用一种充满生命力和智慧的方式,与我们对话,与历史对话。

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