具体描述
Daß Jean Bodin (1529/30-1596) zu den bedeutendsten Staatsphilosophen der frühen Neuzeit zählt und daß seine Theorie der Souveränität ein wichtiger Beitrag zum modernen politischen Denken darstellt, ist allgemein bekannt. Wesentlich weniger bekannt sind dagegen die theoretischen und religiösen Grundlagen seines Denkens, aus denen sich erst die geistige Einheit seines großen Werkes erschließt. Die beiden erstmals hier in deutscher Sprache veröffentlichten Essays von Eric Voegelin konzentrieren sich vor allem auf die religiösen Grundlagen des Bodinschen Denkens und zeigen, wie sich aus ihnen heraus die Einheitlichkeit des Werkes des großen französischen Philosophen und Mystikers entfaltet. Gleichzeitig bezeugen sie aber auch den großen Einfluß, den Jean Bodin auf die politische Philosophie Eric Voegelins hatte, für den Bodin zu den großen und „repräsentativen Figuren im Verständnis von Ordnung in Zeiten geistiger Unordnung“ gehörte.
作者简介
Eric Voegelin (1901-1985) studierte und unterrichtete an der Wiener Universität bis zu seiner Flucht vor den Nationalsozialisten 1938. Seine Tätigkeit in Wien wurde durch Aufenthalte in Deutschland, den USA und Frankreich unterbrochen, die wesentlich zu seiner intellektuellen Entwicklung beitrugen. Max Weber war für ihn in diesen Jahren ein entscheidender Bezugspunkt seiner wissenschaftlichen Entwicklung. In seinen Texten der 1920er und 1930er Jahre konstatierte Voegelin die Krise des Positivismus als das Verhängnis der geistigen Verfassung insbesondere Mitteleuropas. Die politischen Erscheinungen der totalitären Bewegungen veranlassen ihn, das Verhältnis von Politik und Religion in der Moderne radikal zu überdenken.
目录信息
读后感
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用户评价
这本厚重的书册，初捧在手，便觉一股沉甸甸的学术气息扑面而来，装帧古朴，字体虽小，却透着一股历经岁月沉淀的庄重感。我原本以为会是一本枯燥的政治哲学史梳理，毕竟书名本身就带着一股浓厚的古典色彩。然而，翻开内页，展现在我面前的却是一系列关于早期现代欧洲社会结构变迁的细腻描摹。作者似乎对十七世纪法国的乡间司法体系有着近乎偏执的关注，从地方性的土地纠纷记录到王室法令的实际执行细节，无不展现出惊人的文献挖掘能力。特别是关于“习惯法”如何与新兴的“成文法”在乡村层面发生微妙的张力与融合，那部分的论述，如同抽丝剥茧般，揭示了权力从地方精英手中向中央集权过渡的漫长而曲折的路径。行文中，作者大量引用了地方档案中的原始文本，那些晦涩难懂的拉丁文和古法语片段被谨慎地注释和解读，使得即便是对当时法律史不甚了解的读者，也能窥见那个时代社会肌理的真实面貌。这本书的真正魅力，或许不在于宏大的理论建构，而在于其对具体历史情境的还原，它迫使我们跳出后世的二元对立思维，去理解一个复杂、充满灰色地带的古代行政现实。我花了好几天时间才啃完其中关于“盐税征收的区域差异”这一章节，其细致入微的考证工作，简直让人叹为观止，仿佛自己也置身于那些充满争执的税务官与农户之间。
评分这本书的叙事节奏，坦白说，有些令人摸不着头脑。它并非那种线性推进的通史类著作，更像是一系列主题相对松散的、关于“身份”与“边界”的专题论文的松散集合体。读起来，你必须时刻保持高度的警惕性，因为作者似乎热衷于在看似不相关的历史事件之间建立起某种晦涩的、只有他自己能完全把握的内在联系。譬如，某一章还在讨论文艺复兴时期意大利城邦的铸币权演变，下一章陡然跳跃到了十六世纪尼德兰的宗教迫害对商业资本流动的影响，两者之间的逻辑跳跃性极大，初读时会产生强烈的“这是在写什么？”的困惑感。我一度怀疑是不是我的阅读理解能力出了问题，反复回溯前文，试图捕捉那条贯穿始终的线索。但当我放下追寻单一主线的执念，转而将其视为对一个广阔历史时期的多角度侧写时，这本书的价值才逐渐显现出来。它展现了一种百科全书式的博学，但这种博学缺乏一个强有力的编辑来约束其发散的倾向。它更像是一位沉迷于自己智力迷宫的学者留下的手稿，充满了奇思妙想和旁征博引，但读者需要付出极大的努力去整理和消化这些散落的珍珠。我更倾向于把它当作一本激发思考的“引文集”，而不是一本提供明确答案的教科书。
评分这本书给我最大的启发在于其对“观念史”的解构，它没有将任何一个思想家的理论视为“神圣不可侵犯”的体系，而是将其置于其诞生的社会经济土壤中进行“去神圣化”的处理。作者仿佛是一位冷酷的考古学家，他挖掘的不是思想的华美外壳，而是支撑其结构的那些泥土和砖块。在讨论“主权”这一核心概念时，作者没有简单地引用那些耳熟能详的经典定义，而是着眼于当时地方官僚对税收权力争夺的实际案例，以及教会与世俗权力在具体宗教仪轨解释权上的拉锯战。他反复强调，那些在书房里被包装得光彩夺目的理论，其最初的动力往往源于最世俗、最功利的利益冲突。这种“回到源头”的批判性视角，极大地冲击了我过去对“伟大思想家”的刻板印象。它教会我，任何理论的诞生，都是特定历史条件下，特定群体为解决特定问题而进行的“权力博弈”的产物。读完后，我对待所有宏大理论的审视都变得更加审慎和多疑，不再轻易接受任何一个“完美自洽”的解释，而是习惯性地去追问：这个理论究竟是为了服务谁的利益而产生的？这种思维转变，可以说是这本书带给我最宝贵、最持久的影响。
评分我对本书的地图和图表设计感到非常失望，这几乎是全书最大的败笔。在一个探讨地理、贸易路线和政治版图如何相互塑造的论著中，视觉辅助材料的缺失或质量低下，无疑是致命的缺陷。书中虽然偶尔提到“莱茵河的航运管制”或“波罗的海的贸易壁垒”，但读者完全无法直观地感受到这些地理要素在当时社会经济活动中所扮演的具体角色。想象一下，如果能有一张清晰标注了十七世纪欧洲主要关税区的历史地图，或者一个展示关键港口吞吐量变化的动态图表，那么作者那些关于“经济一体化受阻”的论点将会被有力地支撑起来。现在的版本，完全依赖文字的堆砌来描绘空间关系，这不仅加大了读者的认知负担，也使得一些关于物流和资源分配的论述显得空泛和抽象。我不得不经常停下来，打开电脑，在搜索引擎上查找辅助资料，自行绘制简易草图，才能勉强跟上作者的思路。对于一本探讨物质世界如何影响思想变迁的著作来说，缺乏对物质世界的精确描绘，实在是一种本末倒置，这让整本书的学术严谨性大打折扣，也极大地影响了阅读的流畅度和说服力。
评分这本书的语言风格，与我预想中的严肃学术著作大相径庭，它带有强烈的、近乎散文诗般的抒情色彩，尤其是描述那些历史转折点时的笔触，充满了对逝去时代的惋惜与迷恋。作者似乎非常钟爱使用长句，那些被精心雕琢过的复合句结构，像精密的钟表齿轮一样咬合在一起，每一个从句都承载着丰富的历史信息和微妙的情感色彩。初读时，这使得阅读体验略显沉重，需要放慢速度，甚至需要借助词典来理解那些略显生僻的文学化表达。然而，一旦适应了这种节奏，便会发现其中蕴含着一种独特的美感——它将冰冷的史实包裹在一层温暖的人文关怀之中。它不是在“记录”历史，而是在“对话”历史。例如，在论及某个小贵族家族的衰落时，作者不仅仅罗列了他们的财产流失和政治失势，更细腻地描绘了其宅邸中壁炉烟灰的颜色，以及最后一位继承者在庭院中徘徊时的落寞身影。这种细节的捕捉，极大地增强了历史的现场感和代入感，让冰冷的概念变得有血有肉，也让我在深夜阅读时，总有一种与古人对影长叹的错觉。
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