具体描述
雅克·拉康，心理学家，“法国的弗洛伊德”，欧洲自尼采和弗洛伊德以来 有创意和影响的思想家。他从语言学出发重新解释弗洛伊德学说。本书即揭示其在不同时期，通过一系列和其他学科相连的概念，重新发现精神分析，“重返弗洛伊德的道路”，引导新时代的精神分析师去追寻拉康之路，一条和美国自我精神分析学派分道扬镳的充满主体性精神的道路。
作者简介
目录信息
译者序
中文版序言
年代的坐标
导论
章 路标
1953年：与体制 (Institution) 的分裂及新概念的引入
符号、 想象和实在
罗马报告
传记的部分和 初的工作
第二章 想象
个人理想的光学图式
自我理想和理想自我
第三章 符号
主体
言语行为(language)和话语
能指
父亲
第四章 实在
客体小a
客体的运动
性化
博罗米结
父亲的问题
第五章 其余的
词汇
生平简介
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
很多都没读懂。。。需要二刷
评分翻译相当用心(有不少脚注)，虽然乍一看有不少跟“通译”不一样，但是事实上都有译者的考量，比如把弗洛伊德的“本我”译作“它我”。 清晰地讲明了L图【想象关系、无意识、自我、小彼者、大彼者】p67，三环博罗米结p114 “断奶的时候，断裂不是出现在嘴和乳房之间，而是在乳房和母亲的身体之间，因为对主体来说，乳房是他的客体之一。”p98 “客体小a”不是“小彼者”… 没有the women，只有a woman。【澄清“没有女人”】p109
评分可能是被低估的书。与霍默那本《导读拉康》相比语言风格更偏欧陆，前者适合当工具书但许多概念解释得不够准确。对于只看过导读的人而言，这本书的价值至少有：一、以拉康研讨班提到的球面镜实验为例，澄清为什么镜像阶段不是一种发展心理学的历时性概念，而是被先验的符号秩序所决定。母亲的介入不仅为主体构建虚像提供条件，还通过符号承认带来了能指；二、主体的观看与凝视的分裂。凝视来自客体，目光来自大彼者。主体被分裂为“与画面处于同一水平位置”和“透视消失点对称的位置”。大彼者目光为认同客体留下承认记号，标记大他者空洞的欲望，也就是实在。而它被想像关系的“自我”所遮掩；三、小彼者不是客体小a，小彼者是镜像的“类似物”和“想象的伙伴”，而客体小a是性感带围绕的剩余，作为能指的匮乏构成欲望的成因，不存在镜像。
评分短小精悍
评分很多都没读懂。。。需要二刷
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