具体描述
墓志铭是生命的总结，
墓碑被视作不朽，
人们希望用怎样的文字长存世间？
生者在逝者的墓志铭中寄托哀思，发表劝诫，甚至是苛刻的批评。
“盖棺定论”的关切不再是公道与否，而变成了对当时道德与风尚的宣告。
▶ 罗伯特•李•佛洛斯特：
1874年3月26日至1963年1月29日
我与这个世界有过恋人般的争吵
▶ 多萝西•帕克：
原谅我所留下的尘埃
▶ 伊莱亚斯•阿什莫尔
但只要牛津的阿什莫尔博物馆还在
他就永不会真正消亡
▶ 约翰•多恩
正因他的灵魂注入坟墓，
大地将比天空更为丰富。
▶ 约翰•休伊特与萨拉•德鲁
好好生活，别怕突如其来的命运
作者简介
萨缪尔•法努斯，牛津大学博德利图书馆的出版总监。博德利图书馆是钱钟书笔下的“饱蠹楼”，于1602年开放，是欧洲最古老的图书馆，也是仅次于英国图书馆的英国第二大图书馆。
目录信息
第一章：长寿，爱，友情
第二章：各行各业
第三章：现在让我们来赞美吧，那些著名的男人女人
第四章：悲伤，心酸，哀怨
第五章：奇异，哥特，古怪，荒诞
第六章：死于非命或英年早逝
第七章：书面墓志铭
· · · · · · (收起)
读后感
□尧育飞 要理解活着的意义,死亡是很好的上课方式,倘若把这课堂搬到墓地,那么墓碑上的文字就是精彩的讲义。可惜,中国的墓志铭往往千篇一律,歌功颂德,一个个活生生的人在死后的文字世界里面目模糊,不是忠臣孝子就是节妇贞烈。这当然是墓志文体规制的结果,却也可见古代国人思维的...
评分□尧育飞 要理解活着的意义,死亡是很好的上课方式,倘若把这课堂搬到墓地,那么墓碑上的文字就是精彩的讲义。可惜,中国的墓志铭往往千篇一律,歌功颂德,一个个活生生的人在死后的文字世界里面目模糊,不是忠臣孝子就是节妇贞烈。这当然是墓志文体规制的结果,却也可见古代国人思维的...
评分□尧育飞 要理解活着的意义,死亡是很好的上课方式,倘若把这课堂搬到墓地,那么墓碑上的文字就是精彩的讲义。可惜,中国的墓志铭往往千篇一律,歌功颂德,一个个活生生的人在死后的文字世界里面目模糊,不是忠臣孝子就是节妇贞烈。这当然是墓志文体规制的结果,却也可见古代国人思维的...
评分□尧育飞 要理解活着的意义,死亡是很好的上课方式,倘若把这课堂搬到墓地,那么墓碑上的文字就是精彩的讲义。可惜,中国的墓志铭往往千篇一律,歌功颂德,一个个活生生的人在死后的文字世界里面目模糊,不是忠臣孝子就是节妇贞烈。这当然是墓志文体规制的结果,却也可见古代国人思维的...
评分墓碑就是文化的体现。中国人墓碑上通常比较重视格式规范、内容单调统一，以彰显功德、刻画身份和规范后人为主，几乎没有什么更深内涵的“墓志铭”，而西方墓志铭自古埃及以来一直不断发生变化，17-18世纪主要是警示生者，19世纪强调表达“复活重生”的寓意，20世纪以来偏向娱乐...
用户评价
各种各样的墓志铭，普通人的，名人的。有些幽默，有些悲伤，有些诗意。印象深刻的是弗洛斯特，伍尔夫，博尔赫斯，艾略特的墓志铭。那么，也应该想一下自己的墓志铭了。
评分有一些还挺有趣，大部分滥竽充数。
评分气若游丝，梅雷迪斯，美好地生，美丽地死。 此地长眠者，声名水上书。 骨灰与希望，天生的诗人。 西部公墓West Cemetery,Amherst, Massachusetts：艾米莉狄金森，生于1830年12月10日，被召回于1886年5月15日。 罗伯特李弗洛斯特：我与这个世界有过恋人般的争吵。 叶芝：冷眼对生死，一骑过红尘。 我向死而生。 爱国主义是不够的，我必须对任何人都毫无憎恨与敌意。 约翰P肯尼迪：所以，美国同胞们，不要问你的国家能为你做什么，问问你能为国家做些什么。全世界的公民们，不要问美国将为你做什么，而是我们能为人类的自由共同做些什么。
评分各种各样的墓志铭，普通人的，名人的。有些幽默，有些悲伤，有些诗意。印象深刻的是弗洛斯特，伍尔夫，博尔赫斯，艾略特的墓志铭。那么，也应该想一下自己的墓志铭了。
评分噱头大于可读性，一般般，略枯燥
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