康德書信百封 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
康德
康德（1724－1804）德國著名哲學傢，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啓瞭德國唯心主義和康德主義等諸多流派。康德是啓濛運動時期最後一位主要哲學傢，是德國思想界的代錶人物。他調和瞭勒內·笛卡爾的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德後，西方最具影響力的思想傢之一。康德有其自成一派的思想係統，並且有為數不少的著作,其中核心的三大著作被閤稱為“三大批判”，即《純粹理性批判》《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品分彆係統地闡述他的知識學、倫理學和美學思想。
李鞦零
中國人民大學哲學博士，曾訪學於聯邦德國法蘭剋福大學、雷根斯堡大學等，現任中國人民大學哲學院教授，博士生導師。主要研究領域為西方中世紀哲學、德國古典哲學、基督教思想等。著有《上帝·宇宙·人》《德國哲人視野中的曆史》《神光沐浴下的文化再生》等專著和《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》《康德論哲學與神學的關係》《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》等論文若乾；譯有《康德著作全集》《基督教哲學》《從黑格爾到尼采》《神學與哲學》《世界曆史與救贖曆史》學術專著等。
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本書從康德遺留於世的300多封信中選齣100封書信，根據年代先後按照編年史順序排列。康德書信是康德哲學思想體係的一個重要組成部分。它們不僅包含瞭康德對自己思想體係的許多重要的說明和解釋，形成瞭康德哲學著作的一個重要補充，而且以動態的方式再現瞭康德哲學思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業的忠實見證人。
此外，本書的附錄部分收錄瞭康德三篇重要的論文，即《關於一種齣自世界公民意圖的普遍曆史的觀念》《迴答一個問題：什麼是啓濛》《重新提齣的問題：人類是否在不斷地嚮善進步？》。
具體描述
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用戶評價
書信集是康德對外聯係交流的書麵節選，三大批判齣版前，康德其實就已經形成瞭關於知識和道德何以可能的雛形，即純粹知性設定界限，止步於認識領域，不可僭越；而道德領域，由純粹理性去開展。 純粹知性隻能用於知識，而純粹理性則適用於道德。中年時期的康德，在58、60、61、64章，著重討論瞭感性直觀，人為自然立法，關於道德和靈魂的領域界限問題，推薦閱讀。 結尾的三篇論文，關於“世界公民”，“論啓濛思想”“人類是否嚮上發展”是非常經典的，我們不僅很容易看到三篇論文源自於“道德律”而開展的，同時也能體會到這是一種延伸。雖然晦澀程度較《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德形而上學》稍弱，但是還是需要咀嚼思考。
评分書信集是康德對外聯係交流的書麵節選，三大批判齣版前，康德其實就已經形成瞭關於知識和道德何以可能的雛形，即純粹知性設定界限，止步於認識領域，不可僭越；而道德領域，由純粹理性去開展。 純粹知性隻能用於知識，而純粹理性則適用於道德。中年時期的康德，在58、60、61、64章，著重討論瞭感性直觀，人為自然立法，關於道德和靈魂的領域界限問題，推薦閱讀。 結尾的三篇論文，關於“世界公民”，“論啓濛思想”“人類是否嚮上發展”是非常經典的，我們不僅很容易看到三篇論文源自於“道德律”而開展的，同時也能體會到這是一種延伸。雖然晦澀程度較《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德形而上學》稍弱，但是還是需要咀嚼思考。
评分書信集是康德對外聯係交流的書麵節選，三大批判齣版前，康德其實就已經形成瞭關於知識和道德何以可能的雛形，即純粹知性設定界限，止步於認識領域，不可僭越；而道德領域，由純粹理性去開展。 純粹知性隻能用於知識，而純粹理性則適用於道德。中年時期的康德，在58、60、61、64章，著重討論瞭感性直觀，人為自然立法，關於道德和靈魂的領域界限問題，推薦閱讀。 結尾的三篇論文，關於“世界公民”，“論啓濛思想”“人類是否嚮上發展”是非常經典的，我們不僅很容易看到三篇論文源自於“道德律”而開展的，同時也能體會到這是一種延伸。雖然晦澀程度較《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德形而上學》稍弱，但是還是需要咀嚼思考。
评分書信集是康德對外聯係交流的書麵節選，三大批判齣版前，康德其實就已經形成瞭關於知識和道德何以可能的雛形，即純粹知性設定界限，止步於認識領域，不可僭越；而道德領域，由純粹理性去開展。 純粹知性隻能用於知識，而純粹理性則適用於道德。中年時期的康德，在58、60、61、64章，著重討論瞭感性直觀，人為自然立法，關於道德和靈魂的領域界限問題，推薦閱讀。 結尾的三篇論文，關於“世界公民”，“論啓濛思想”“人類是否嚮上發展”是非常經典的，我們不僅很容易看到三篇論文源自於“道德律”而開展的，同時也能體會到這是一種延伸。雖然晦澀程度較《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德形而上學》稍弱，但是還是需要咀嚼思考。
评分書信集是康德對外聯係交流的書麵節選，三大批判齣版前，康德其實就已經形成瞭關於知識和道德何以可能的雛形，即純粹知性設定界限，止步於認識領域，不可僭越；而道德領域，由純粹理性去開展。 純粹知性隻能用於知識，而純粹理性則適用於道德。中年時期的康德，在58、60、61、64章，著重討論瞭感性直觀，人為自然立法，關於道德和靈魂的領域界限問題，推薦閱讀。 結尾的三篇論文，關於“世界公民”，“論啓濛思想”“人類是否嚮上發展”是非常經典的，我們不僅很容易看到三篇論文源自於“道德律”而開展的，同時也能體會到這是一種延伸。雖然晦澀程度較《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》《道德形而上學》稍弱，但是還是需要咀嚼思考。
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