Emile Durkheim

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出版者:Greenwood Press Reprint
作者:Robert A. Nisbet
出品人:
页数:179
译者:
出版时间:1976-3-16
价格:USD 55.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780837186269
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 社会理论
  • 涂尔干
  • 经典著作
  • 社会事实
  • 规范
  • 社会整合
  • 宗教
  • 教育
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具体描述

《社会分工论:论社会秩序的构建》 作者:让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau) 译者:李明 教授 出版社:启蒙之光出版社 --- 内容提要 《社会分工论:论社会秩序的构建》并非一部社会学著作,而是一部深刻的政治哲学和道德哲学经典。作者让-雅克·卢梭,这位启蒙时代最富争议的思想家,以其特有的洞察力,对人类社会秩序的起源、性质及其演变进行了颠覆性的审视。本书的核心在于对“自然状态”的细致描摹,以及对“社会契约”的严谨论证,旨在揭示何种政治联合形式才能最大程度地保障个体的自由与平等。 卢梭在这部著作中,拒绝将社会秩序视为自然的或神授的既定事实,而是将其视为人类集体意志的产物。他认为,真正的合法政治权威,必须源于社会成员之间自愿且平等的契约。本书对人类心智和道德的探究,远远超越了单纯的政治体制构建,深入到了公民教育、财产观念的形成,以及文明对人性腐蚀的批判。 第一编:自然状态与人类的异化 卢梭以其标志性的辩证手法,首先构建了一个理想化的“自然状态”模型。在这个前社会阶段,人是“高贵的野蛮人”,受自然的本能——自我保存(amour de soi)和同情心(pitié)——所引导。此时,人是自由且平等的,他们的需求简单,道德纯粹,尚未被私有财产和他人评价所奴役。 然而,随着人口的增加、工具的改进,以及人类理性能力的觉醒,一个决定性的转折点到来了:私有财产的出现。卢梭认为,财产的界定和捍卫,是社会秩序诞生的直接诱因,也是人类堕落的开端。当第一块土地被圈定时,社会不平等便扎下了根基。个体开始从纯粹的自我满足转向对他人认可的渴求(amour-propre,自尊心),这种对地位和声望的竞争,催生了欺骗、嫉妒和压迫。 本书的开篇部分,详尽地分析了这种从自然自由到社会束缚的转变过程。卢梭批判了将不平等视为自然现象的观点,强调了社会制度的构建性,并追问:我们如何能在不牺牲自然自由的前提下,建立一个合法的社会? 第二编:社会契约与公意(Volonté Générale) 面对自然状态的局限性(尽管它在道德上是优越的,但在生存保障上是脆弱的),人类被迫寻求一种新的结合形式。卢梭提出了其政治哲学的核心——社会契约论。 与霍布斯或洛克不同,卢梭的契约并非个体将权力让渡给一个主权者(如君主或精英阶层),而是一种“全然的、无条件的,个体对整体的转让”。通过这种完全的结合,每个人都失去了原有的自然权利,但同时也获得了与之相等的新公民权利。关键在于,这种转让的对象并非一个外在于群体的统治者,而是集体本身。 这种集体形成的共同体拥有公意(Volonté Générale)。公意不是简单地将所有个体的私意(Volonté de Tous)相加,而是追求共同福祉的理性、永恒和不可侵犯的意志。公意永远倾向于公共利益,它唯一的目标是共同体的存续和公民的自由。卢梭坚定地指出,服从公意,即是服从自己为自己制定的法律,因此,服从法律即是自由。 本书用大量的篇幅来界定和区分公意与私意。公意是客观正确的,是衡量正义的唯一标准。任何企图偏离公意、只关注自身利益的个人或团体,都将被迫“被自由”(Forcé d'être libre),即被社会强制去履行其作为共同体成员的义务。 第三编:政府形式与主权者的特性 在界定了公意作为主权者的本质之后,卢梭转向了政府的职能与形态。他严格区分了主权(Souveraineté)和政府(Gouvernement)。 主权是行使公意的权力,它不可转让、不可分割,并且永远属于人民。任何试图将主权委托给代表的尝试,都被视为是对契约的背叛。因此,卢梭倾向于小型的、直接民主的城邦体制,因为在这样的环境中,人民更容易聚集起来行使主权。 政府(行政机构)则被视为主权者(人民)的受托人,其职责是执行法律,维护国家的稳定。卢梭详细考察了三种主要的政府形式: 1. 民主制(Démocratie):权力完全掌握在人民手中。卢梭认为,这在理论上最为理想,但在现实中,完美无缺的民主制只适合神祇,或处于极简朴的社会。 2. 贵族制(Aristocratie):由一部分人执政。他区分了自然、选举和世袭贵族制,认为选举贵族制(即精英通过选举产生并负责执行法律)可能是最符合现实的优秀形式。 3. 君主制(Monarchie):权力集中于一人之手。卢梭对其持谨慎态度,认为它易于导致私意凌驾于公意之上,除非君主是极度贤明且完全无私的。 本书对政府形式的分析,是基于其对“自然状态的恢复”与“社会秩序的维持”之间张力的深刻理解。他主张,最稳定的政府形态,应是那些最能适应特定国家地理、气候和民族性格的形态。 结语:公民教育与道德重建 《社会分工论》最终超越了纯粹的政治学范畴,触及了公民的道德培养问题。卢梭强调,一个成功的政治共同体,不仅需要精妙的法律结构,更需要具有高度公民德性的公民。他呼吁建立一种公民宗教,一种旨在加强社会团结和对国家忠诚的信仰体系,而不是与个人的私有信仰相冲突。 本书为后世的政治思想家留下了巨大的遗产:它不仅是法国大革命思想的先声,也深刻地影响了现代国家主权理论的发展。它迫使读者直面一个核心难题:我们如何才能在现代社会的复杂性中,重新寻回被异化的自由,并建立一个既尊重个体性、又确保整体福祉的政治家园? --- 适合读者: 本书是政治哲学、伦理学、法学和历史学领域研究者的必读书目。对于关注现代社会不平等根源、主权理论、以及公民身份构建的普通读者,本书亦提供了极具启发性的思考框架。 推荐理由: 《社会分工论》以其严密的逻辑和激昂的文笔,构建了一个试图调和“个人自由”与“集体权威”的宏大理论体系。它不仅是理解西方政治思想史的基石,更是一份对现代社会过度分工、个体原子化趋势的深刻警示录。阅读卢梭,就是与一位永恒的道德导师对话,审视我们赖以生存的社会契约是否依然有效。

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关于“社会团结”的理论,是贯穿全书的核心线索之一,也是作者最独到的贡献之一。他区分了“机械团结”和“有机团结”,并深入分析了它们各自的特点和演变过程。从早期社会基于相似性的“机械团结”,到现代社会基于功能性互赖的“有机团结”,作者的分析如同绘制一幅社会演化的宏大地图。我被他对于不同社会形态下,个体之间如何建立和维持联系的细致描绘所吸引。更重要的是,他对于“有机团结”的正面肯定,以及对可能出现的“失范”状态的担忧,都让我对社会秩序的形成和维系有了更深的理解。这并非仅仅停留在理论层面,而是引导我开始思考,在我们的日常生活中,哪些行为和制度有助于增强社会的有机团结,又有哪些因素正在削弱它。这是一种极具建设性的社会学思考,让我们能够更主动地去构建一个更和谐、更具凝聚力的社会。

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“职业伦理”这一部分,虽然篇幅不算最长,但其思想的深度却让我难以忘怀。作者认为,在高度分工的现代社会,每个职业群体都应该发展出自己独特的伦理规范,以此来约束和引导成员的行为,并维持职业的尊严和社会功能的正常发挥。我被他对于职业群体如何通过共享的规范和价值观来构建认同,以及如何抵御社会失范的影响的分析所吸引。他强调了职业精神的必要性,以及它在维护社会秩序中的重要作用。这让我开始反思,在我们身处的各个行业中,是否存在着普遍性的职业伦理缺失?又该如何去重塑和强化这些伦理规范?作者的论述,提供了一个非常有力的分析框架,让我们能够从职业的角度去理解和解决一些社会问题,也让我对“专业”这个词有了更深层次的理解,它不仅仅是技能的掌握,更是一种责任和精神的体现。

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对于“集体表象”的探讨,更是让我豁然开朗。作者对于宗教、神话、道德等集体意识的分析,如同打开了一扇通往人类早期社会的大门。我惊叹于作者如何能够从看似零散的社会现象中,提炼出那些普遍性的、跨越时空的集体心理和文化符号。他描绘了在共同的仪式和信仰中,个体如何感受到一种超越自我的力量,这种力量是如何凝聚群体,赋予生命以意义和归属感。我开始反思,即使在现代社会,我们对某些象征、符号的追随,对某些集体目标的认同,是否也暗含着“集体表象”的影子?作者并非对这些集体现象进行价值评判,而是以一种客观、疏离的态度,去揭示它们在社会功能上的重要性。这种学术上的严谨,让我能够更加理性地看待那些看似非理性或神秘的社会现象,并从中学习如何去理解和分析更复杂的社会构成。

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“社会分工”这一章节,给我带来了极大的冲击。作者并没有将社会分工简单地视为经济发展的必然产物,而是深入探讨了它在增强社会有机团结方面的关键作用。他清晰地阐述了,当社会成员在专业化分工中承担不同的角色时,他们之间的相互依赖性反而会增强,从而形成一种新的、更紧密的社会联系。我开始重新审视那些看似“专业化”的职业,思考它们在整个社会运转体系中不可或缺的地位。作者的分析,让我看到了分工背后的社会整合力量,也让我警惕了过度分工可能带来的疏离感和职业异化。他对于“失范”状态的担忧,也让我开始思考,如何在追求专业化的同时,保持社会成员之间的联系和共同体意识。这是一种极具前瞻性的视角,提醒着我们,社会的发展并非单向度的进步,而需要不断地平衡和调整。

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这本书的语言风格,虽然带有那个时代的印记,但其思想的穿透力却丝毫未减。作者在论述过程中,常常运用类比和对比,将抽象的社会概念形象化,使得原本可能枯燥的理论变得生动起来。我尤其欣赏他那种不动声色的批判力,他并非直接抨击社会现象,而是通过严谨的逻辑和有力的证据,引导读者自己去发现问题所在。在阅读的许多时刻,我都会陷入沉思,反复咀嚼作者的观点,并将其与我自身的社会经验进行对照。这种互动式的阅读体验,让我感觉自己并非一个被动的接受者,而是一个积极的参与者,在与作者共同探索社会的奥秘。这本书不仅仅是一本关于社会学的书,更是一本关于如何思考社会、理解社会的书,它给予了我一种全新的认知工具,让我能够更深刻、更全面地去理解我们所生活的世界。

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阅读此书,我最大的感受之一便是作者对于“宗教”在社会中的作用的独特理解。他并非将宗教仅仅视为一种超自然的信仰,而是将其视为一种重要的社会事实,是凝聚群体、维系社会秩序、赋予生活意义的重要力量。他通过对早期社会图腾崇拜的研究,深入浅出地阐述了宗教仪式如何能够强化个体的集体意识,如何通过象征性的物品和行为,将个体与社会融为一体。我惊叹于作者如何能够从宗教现象中,挖掘出其在社会整合和情感支持方面的巨大作用。即使在世俗化日益加深的现代社会,我们对某些符号、节日、乃至体育赛事所表现出的狂热,是否也隐隐呼应着宗教的某些功能?作者的分析,让我对“意义”和“归属感”在社会生活中的重要性有了更深刻的体会,也让我意识到,即使是看似非理性的宗教情感,也可能蕴含着深刻的社会逻辑。

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“自杀论”的章节,是我阅读过程中最为震撼的部分之一。作者以一种冷峻的科学态度,将自杀这一极端个人化的行为,置于社会结构的分析框架之下。他并非简单地将自杀归结于个体的心理问题,而是通过统计数据和深刻的社会分析,揭示出不同社会因素对自杀率的影响。我对“利己型自杀”、“利他型自杀”、“失范型自杀”等概念的理解,颠覆了我以往的认知。我开始意识到,即使是最私密的痛苦,也可能深深烙印着社会失调的痕迹。作者以一种近乎残酷的客观性,将我们从个体悲剧中拉扯出来,让我们看到更广阔的社会图景。这种分析,并非是为了冷漠旁观,而是为了更深刻地理解社会病灶,从而寻找治愈的可能。阅读这段,我忍不住多次停下来,去思考我们社会中那些被忽视的角落,那些可能正在吞噬个体的无形力量。

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Emile Durkheim 这个名字本身就带着一种厚重感,仿佛穿越时空而来,预示着一场思想的盛宴。当我翻开这本书的扉页,第一页上的文字便轻易地抓住了我的注意力,它并非直接切入社会学理论的深奥之处,而是以一种近乎文学性的笔触,勾勒出作者所处时代社会变迁的宏大图景。那些关于工业革命对传统社会结构的冲击,关于个体与集体之间日益疏离的描写,都让我仿佛置身于19世纪末20世纪初的法国,感受着那些动荡不安却又孕育着新思想的时代脉搏。作者对细节的捕捉尤为惊人,无论是对新兴城市生活的描绘,还是对个体在快速社会转型中产生的迷茫与焦虑的刻画,都显得那样真实而具有说服力。这并非一本枯燥的学术著作,而更像是一次对人类社会发展历程的深刻反思,它引导我开始思考,我们当下所处的社会,又在经历着怎样的变迁,又在孕育着怎样的未来。阅读的过程,更像是一次与智者对话的旅程,他的思考如同星辰,虽然遥远,却指引着我探索未知的领域。

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作者在探讨“教育”在社会中的作用时,展现了他一贯的深刻洞察力。他将教育视为社会化过程的关键环节,是传递社会规范、价值观和集体意识的重要载体。我被他对于教育如何将个体从生物性存在转变为社会性存在的论述所打动。他强调了学校不仅仅是传授知识的场所,更是培养公民意识、塑造集体认同的关键阵地。阅读到这里,我开始重新审视我所经历过的教育,以及它对我自身社会化过程的影响。作者的分析,让我看到教育背后更深层的社会功能,它并非仅仅关乎个体的知识增长,更是关乎整个社会的延续和发展。他对于教育如何帮助个体适应社会,并承担起社会角色的论述,为理解教育的本质提供了全新的视角,也让我对现代教育的改革方向有了更清晰的思考。

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读到关于“社会事实”的阐释时,我被那种严谨而又极富洞察力的逻辑所折服。作者并非简单地定义“社会事实”是什么,而是通过大量的例证,细腻地剖析了“社会事实”是如何超越个体的意志而存在的,它们如何像一种外在的强制力,塑造着我们的行为模式和价值观念。我开始审视自己日常生活中的那些“理所当然”,那些我们从未质疑过的社会规范,从着装到语言,从道德到法律,无一不体现着“社会事实”的力量。这种认识,并非是一种被动的接受,而是一种积极的觉醒,它让我看到,我们并非孤立存在的个体,而是深嵌在一个由无数社会事实构成的巨大网络之中。作者的论证过程,如同精密的手术刀,精准地切割开现象背后的本质,揭示出那些潜藏在我们生活肌理中的社会动力。每一次阅读,都像是对自身认知的重塑,让我以全新的视角去理解人与社会的关系,也更加深刻地体会到,个体自由与社会秩序之间那微妙而又不可分割的联系。

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