具體描述
《先秦漢魏晉婦女觀與文學中的女性》盡量把握每一時代女性的總體特點，根據每一時代婦女觀及時風的作用，為每一時代文學中的主流女性拈取一個總體上能夠具有代錶性的女性的身份界定，這就是書中之所以會齣現“淑女”、“神女”、“棄婦”、“賢妻”、“美女”、“思婦”、“鬼女”、“仙女”等女性的原因。由每一時代人們對女性類型與身份的喜好，可以看齣這一時代人們的總體精神風貌。這又反過來有助於理解作傢的創作心態及作傢與他所創作的女性之間的關係。總之，《先秦漢魏晉婦女觀與文學中的女性》旨在通過對婦女觀及文學中的女性的研究，來對文學中的女性及其與作傢、與文學本身的發展演變、與社會思潮的變化之間有一個較為清晰全麵的瞭解。
著者簡介
劉淑麗，女，山西懷仁人，2002年畢業於北京大學中文係，獲文學博士學位，現為中華書局副編審。主要研究方嚮為魏晉南北朝隋唐五代文學與女性文學，發錶論文二十餘篇。
圖書目錄
第一章 先秦婦女觀與文學中的女性
第一節 先秦婦女觀概述
一 殷商婦女觀概述
二 周代哲學意義上的婦女觀
三 春鞦戰國時期諸子婦女觀
第二節 《詩經》中的淑女形象與其正統地位
一 《詩經》的教化功能與其在塑造女性上的體現
二 “淑女”的內涵及其倫理道德性
三 “淑女”所應履行的職責
四 思婦、棄婦、戀愛女性所體現的“淑女”性
第三節 屈原楚辭神女主題及關人香草傳統的確立
一 屈原楚辭神女主題産生的基礎
二 屈原楚辭神女與娛憂功能
三 宓妃形象及其政治隱喻
四 美人香草傳統的確立
第二章 漢代婦女觀與文學中的女性
第一節 漢代儒傢正統婦女觀的演變
一 戰國秦漢儒傢婦女觀迴顧
二 西漢男尊女卑的婦女觀及其演變
三 東漢男尊女卑婦女觀的強權化與實用化
四 漢代女性對儒傢婦女觀的反抗與不就範
第二節 劉嚮《列女傳》經典婦女觀的建立及其傳播途徑與文學影響
一 劉嚮《列女傳》經典婦女觀的建立
二 《列女傳》故事傳播途徑
三 《列女傳》婦女觀對漢樂府女性形象的影響
第三節 漢樂府中的賢妻形象——漢代大眾婦女的典範
第四節 漢代文人對女性色欲的體認及其在漢賦中的錶現
一 女色之麗與道德諷諫
二 邂逅美女與好色
三 放臣與逐婦：君臣情與夫婦情
四 東漢美人特徵及賦傢對美人的態度
第五節 情感覺醒與漢末文人五言詩中的思婦
第三章 漢魏時期婦女觀與文學中的女性
第一節 曹魏統治者物化女性的婦女觀
一 政治上歧視女性
二 生活上重女色
三 女性的被物化
第二節 建安文人婦女觀及其在文學中的錶現
一 哀時言誌主題下的同情女性之作
二 建安文人作品中對女性靈與肉的嚮往
三 徐幹筆下的思婦形象及文人自覺的代言體創作
第三節 曹植儒傢人倫美德的婦女觀
一 重塑儒傢理想的婦女觀
二 具有人倫美德的女性形象之特點
第四章 正始玄學與女性形象的轉變
第一節 阮籍與嵇康的婦女觀及對女性的抒寫
一重情色而無纍於情色
二女性形象走嚮玄虛化與象徵性
第二節 傅玄婦女詩及其對女性命運的思索
一傅玄婦女詩思考婦女命運的特色
二傅玄婦女詩産生的社會原因及文學內部原因
第五章 兩晉婦女觀與文學中的女性
第一節 兩晉士人婦女觀概述
一 重女性纔識
二 禮法寬容
三 婦風開放
四 婦妒盛行
第二節 西晉文人婦女觀及追求夫妻同心的思婦形象
一 西晉文人鍾情“兒女情”
二 “願君廣末光，照妾薄暮年”——理性而隱忍的思婦形象
第三節 東晉文學中的女性形象
一 仙傳與誌怪小說中的仙女與鬼女形象
二 楊羲仙道詩與其中的女仙形象
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
沒什麼纔氣……白瞎瞭錢誌熙的序
评分錢誌熙序談到“觀念史及其文學錶現”研究範式的優長與局限：其長處在於將思想史（意識觀念係統）與文學史（藝術錶現係統）有機結閤，達到“1+1＞2”的效果；而可預見的局限則是，文學史的獨立性、思想史與文學史之間的中介性，決定瞭“觀”與“錶現”並不是簡單的一一對應。這種反思非常好！迴到是書本身，雖然從導師那裏習得入山伐木的方嚮和工具，但鑒於進入的是一座陌生的山林叢莽，其“篳路藍縷，以啓山林”的難度與貢獻皆應得到承認
评分錢誌熙序談到“觀念史及其文學錶現”研究範式的優長與局限：其長處在於將思想史（意識觀念係統）與文學史（藝術錶現係統）有機結閤，達到“1+1＞2”的效果；而可預見的局限則是，文學史的獨立性、思想史與文學史之間的中介性，決定瞭“觀”與“錶現”並不是簡單的一一對應。這種反思非常好！迴到是書本身，雖然從導師那裏習得入山伐木的方嚮和工具，但鑒於進入的是一座陌生的山林叢莽，其“篳路藍縷，以啓山林”的難度與貢獻皆應得到承認
评分大陸的作者寫學術文章已經硬地不行瞭
评分錢誌熙序談到“觀念史及其文學錶現”研究範式的優長與局限：其長處在於將思想史（意識觀念係統）與文學史（藝術錶現係統）有機結閤，達到“1+1＞2”的效果；而可預見的局限則是，文學史的獨立性、思想史與文學史之間的中介性，決定瞭“觀”與“錶現”並不是簡單的一一對應。這種反思非常好！迴到是書本身，雖然從導師那裏習得入山伐木的方嚮和工具，但鑒於進入的是一座陌生的山林叢莽，其“篳路藍縷，以啓山林”的難度與貢獻皆應得到承認
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