圖書標籤: 墓葬 曆史 蒲慕州 先秦史 曆史·思想 秦漢史 方法論 潛水
发表于2024-11-22
墓葬與生死 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
墓葬形製之轉變和死後世界觀之發展是社會結構轉變在物質和精神兩方麵分別之相應錶現。中國古代墓葬形製從戰國末期開始的大轉變,可以反映齣中國人死後世界觀在這一段時期中之發展,而兩者均與秦漢編戶齊民社會之形成有不可分割之關係。結閤文獻材料與考古材料,我們可以推測,從戰國末期開始、中國人對於死後世界的麵貌有瞭比較具體的想法,也有瞭具體錶達此種想法的墓葬方式。此種想法的齣現很可能早於現有文獻和考古材料所能提齣證據的時代,但現有的各種證據至少顯示,在經過戰國時代的大變動之後,中國的社會邁嚮一個新的階段,墓葬製度的演變是這大變動中的一環,不但反映齣這變動所觸及的文化層麵的深度,也反映齣遠在佛教進入中國之前,中國人對於人死之後的歸宿已經有瞭相當成熟的想法。
蒲慕州,颱北中研院史語所研究員,著有《追尋一己之福——中國古代的信仰世界》和《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》等。
標錯版本瞭哈哈。30年前的書,觀點放在今日已不甚新鮮,但對考古材料分析的角度值得吾輩藉鑒。
評分標錯版本瞭哈哈。30年前的書,觀點放在今日已不甚新鮮,但對考古材料分析的角度值得吾輩藉鑒。
評分好書值得關注
評分凡生物,必有一死,這是恒古不變的自然法則。人作為自然生物之一,當然是逃脫不瞭這個法則的。但人與萬物之彆者,在於人有自發的情,有不忍的心。東漢趙谘認為正是這人情所在,纔導緻瞭墓葬這一人類特有現象的産生:“生者之情,不忍見形之毀,乃有掩骼埋窆之製。”但這隻能說明生人之情是墓葬産生的倫理性誘因,墓葬從産生到發展,最終趨於成熟,完成製度化,有太多的背景和因素需要揭示和解釋。 在這本書中,作者聚焦於漢朝這一中國古代墓葬發展的高峰時期,藉住電腦軟件的編碼功能,“以考古齣土之墓葬材料為基礎,結閤文獻材料”,在完成精確的數據分析和詳實的文獻印證之後得齣以下結論:墓葬製度之發展與宗教信仰和社會變遷存在著密切的關係。
評分凡生物,必有一死,這是恒古不變的自然法則。人作為自然生物之一,當然是逃脫不瞭這個法則的。但人與萬物之彆者,在於人有自發的情,有不忍的心。東漢趙谘認為正是這人情所在,纔導緻瞭墓葬這一人類特有現象的産生:“生者之情,不忍見形之毀,乃有掩骼埋窆之製。”但這隻能說明生人之情是墓葬産生的倫理性誘因,墓葬從産生到發展,最終趨於成熟,完成製度化,有太多的背景和因素需要揭示和解釋。 在這本書中,作者聚焦於漢朝這一中國古代墓葬發展的高峰時期,藉住電腦軟件的編碼功能,“以考古齣土之墓葬材料為基礎,結閤文獻材料”,在完成精確的數據分析和詳實的文獻印證之後得齣以下結論:墓葬製度之發展與宗教信仰和社會變遷存在著密切的關係。
很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派(The Annal School)研究法。书名很有哲学味道,但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用,首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...
評分不知为啥,本人喜好偏门的东西,因此一开始就被这本书的题目给吸引住了。 翻开此书却发现,很多一部分是在客观数据的收集与分析,而精髓部分,即最后两章,所得出的结论深入得不够精彩。 至少我最想看的魏晋南北朝的是擦边的(这段时间的宗教思想才够复杂,更有研究深入的空...
評分作为一名考古学专业的学生,看到书的题目着实兴奋了一下,但是看完了之后我觉得作者并没有很有力地说明自己提出的问题啊,最后一章结论部分有些牵强地在解释秦汉编户齐民与砖室墓的关系,(说实话没看明白)得出的结论也不能让人信服,到底是生产力和生产结构对墓葬的影响大,...
評分很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派(The Annal School)研究法。书名很有哲学味道,但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用,首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...
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