中国人类学民族学百年纪事

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出版者:知识产权出版社
作者:王建民//唐肖彬//勉丽萍//张婕
出品人:
页数:638
译者:
出版时间:2009-1
价格:50.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802470309
丛书系列:百年中国人类学民族学文库
图书标签:
  • 人类学
  • 民族学
  • 教材
  • 人类学2·学科史
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  • 中国社会
  • 民族研究
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具体描述

《中国人类学民族学百年纪事》是一部以编年体方式呈现学科发展历程的著作。《中国人类学民族学百年纪事》按照时间线索,对作为现代社会科学和人文学科的民族学人类学在中国发展的过程加以简要叙述,涵盖了社会文化人类学、民族学、体质人类学、古人类学等领域,注意了理论、方法、田野工作和著述等侧面,以反映出纷繁的历史事件间的联系,并展现出学科发展的整体脉络。《中国人类学民族学百年纪事》编著者希望借由这种以纪年为经、事件为纬的表述方式,通中国民族学人类学世纪之变。

史海钩沉:近代中国思想图景与文化转型研究 本书立足于晚清至民国这一中国社会经历剧烈动荡与深刻转型的关键时期,旨在深入剖析影响此阶段思想面貌、学术格局乃至社会结构变迁的底层逻辑与具体脉络。我们聚焦于知识精英群体在面对西方冲击、传统崩塌与民族危亡时所展开的复杂思辨、理论构建与实践探索,力图描绘出一幅多维度的近代中国思想图景。 本书并非一部传统的思想史叙事,而是采用主题式研究的方法,将各个看似孤立的思想流派与社会现象置于更广阔的时代背景下进行互文性考察。全书分为四个主要部分,每一部分都力求揭示特定领域内的思想张力与演变轨迹。 第一部分:旧制瓦解与新知涌入:清末民初的知识更迭 本部分探讨了甲午战败后,中国士人阶层在传统儒家知识体系面临前所未有挑战时的反应机制。我们首先考察了戊戌变法前后,以康有为、梁启超为代表的改良派如何试图在“天人合一”的旧框架内,引入西方的政治学和历史学观念,建构“新史学”和“新民说”。这一过程充满了内在的张力,即如何在保持文化主体性的前提下,吸收异质文明的知识精髓。 随后,我们将目光投向激进的革命派和早期马克思主义的传播。对陈独秀、李大钊等人在五四前后的思想转变进行了细致的文献梳理。重点分析了他们如何从西学中的自由主义、功利主义,转向对更具结构性批判能力的社会科学理论——尤其是科学社会主义——的接纳与本土化尝试。这部分特别关注了早期翻译工作对中国知识界认知世界的根本性影响,以及不同版本译介所蕴含的政治意图差异。 第二部分:现代性的多重构建:国家、伦理与个体叙事 近代中国的思想斗争核心之一,是如何定义“中国”与“现代性”。本书的第二部分着重考察了不同知识群体对“国家建构”和“国民性改造”的思考。 我们对杜亚逵、梁漱溟等人的乡村建设理论进行了深入分析,探讨他们如何将对西方工业化弊端的反思,投射到对中国传统社会结构(尤其是乡村)的价值重估上。这并非简单的复古,而是在现代性语境下,试图寻找一条区别于欧美资本主义模式的“第三条道路”。 在伦理层面,本书关注“人”与“社会”关系的重塑。从白话文运动中对语言工具性的强调,到新文化运动中对“科学”与“民主”作为普世价值的宣扬,我们探究了中国知识分子如何解构“三纲五常”的伦理束缚,并试图建立一套基于个体权利与社会责任的现代伦理基础。这包括对家庭制度、性别角色乃至婚姻观念的深刻反思与实验。 第三部分:学术的专业化与领域的形成:学科的本土化进程 随着清末新政的推行和留学教育的普及,中国的学术研究开始走向专业化和学科分化。本书的第三部分聚焦于社会科学领域,观察学科的“移植”与“本土适应”过程。 我们详细考察了经济学、社会学和政治学等学科在燕京大学、中央大学等新型学府中的早期发展。例如,对早期中国社会学研究的考察,侧重于研究者如何将西方社会学的田野调查方法,应用于对中国特定社会现象(如宗族、乡绅政治)的分析中,从而形成了具有本土特色的社会学研究范式。 此外,本书还探讨了早期“中国问题”研究的国际维度,分析了西方汉学家在20世纪上半叶对中国政治经济的观察与理论建构,及其如何反过来影响国内学者的自我认知与理论选择。这部分的目的是展示学术知识如何在国家、大学与国际学术共同体之间进行复杂的互动与协商。 第四部分:意识形态的竞争与思想的转向 在军阀混战和民族主义情绪高涨的背景下,思想界日益呈现出激烈的意识形态竞争。本部分分析了国民党早期建设理论与中国共产党早期理论实践的差异与交集。 我们重点对比了早期国民党在国家认同建构中对“三民主义”的阐释演变,以及其在教育和宣传中如何努力塑造统一的民族国家叙事。同时,本书也细致地勾勒了中国共产党如何通过对工人运动的组织、农村调查的实践,将马克思主义的阶级分析理论与中国的半殖民地半封建国情相结合,形成早期的革命理论框架。 最终,本书试图揭示,近代中国思想史并非一条单向度的进步之路,而是一系列相互冲突、交织、竞争的思想努力的集合体。这些努力共同塑造了我们今天所理解的中国文化与政治格局的复杂起点。通过对这些思想流动的细致考察,读者将能更深刻地理解中国现代性的内在悖论与不懈追求。 全书基于大量未被充分利用的私人信函、早期学术期刊和政府报告,力求超越传统“大师传记”式的叙述,还原一个充满活力、挣扎与创新的知识场域。

作者简介

目录信息

1903年(光绪二十九年) 1904年(光绪三十年) 1905年(光绪三十一年) 1906年(光绪三十二年) 1907年(光绪三十三年) 1908年(光绪三十四年) 1909年(宣统元年) 1910年(宣统二年) 1911年(宣统三年) 1912年(民国元年) 1913年(民国二年) 1914年(民国三年) 1915年(民国四年) 1916年(民国五年) 1917年(民国六年) 1918年(民国七年) 1919年(民国八年) 1920年(民国九年) 1921年(民国十年) 1922年(民国十一年) 1923年(民国十二年) 1924年(民国十三年) 1925年(民国十四年) 1926年(民国十五年) 1927年(民国十六年) 1928年(民国十七年) 1929年(民国十八年) 1930年(民国十九年) 1931年(民国二十年) 1932年(民国二十一年)1933年(民国二十二年)1934年(民国二十三年)1935年(民国二十四年)1936年(民国二十五年)1937年(民国二十六年)1938年(民国二十七年)1939年(民国二十八年)1940年(民国二十九年)1941年(民国三十年) 1942年(民国三十一年)1943年(民国三十二年)1944年(民国三十三年)1945年(民国三十四年)1946年(民国三十五年)1947年(民国三十六年)1948年(民国三十七年)1949年1950年1951年1952年1953年1954年1955年1956年1957年1958年1959年1960年1961年1962年1963年1964年1965年1966年1967年1968年1969年1970年1971年1972年1973年1974年1975年1976年1977年1978年1979年1980年1981年1982年1983年1984年1985年1986年1987年1988年1989年1990年1991年1992年1993年1994年1995年1996年1997年1998年1999年2000年2001年2002年2003年2004年2005年2006年2007年2008年
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读后感

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用户评价

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坦率地说,这本书的厚度一开始是有点吓人的,但一旦你真正沉浸其中,就会发现时间过得飞快。作者的文字功力可见一斑,他不仅仅是在罗列事实和时间点,更是在构建一个立体的知识场域。我对其中关于田野调查方法演变的那几章印象尤其深刻,记录了早期的笨拙与探索,到后来逐渐专业化、体系化的过程,那份筚路蓝缕的艰辛感扑面而来。这本书的价值不仅在于它记录了“学问”本身,更在于它记录了“做学问的人”在这个特定历史时期所承受的压力、付出的代价和展现出的精神力量。读罢此书,我深刻体会到,任何一门学科的成熟,背后都凝聚着无数人的心血与坚持,它让我对“学人”这个身份有了更具温度的认知。

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这本厚重的历史画卷,简直让人爱不释手!我原本以为这是一本枯燥的学术著作,没想到作者用如此生动的笔触,将近百年来的思想碰撞、理论演进和社会变迁娓娓道来。特别是对于早期传教士和探险家的记录,那种跨越时空的代入感极强,仿佛能闻到当时空气中的尘土和异域香料的味道。书中的叙事节奏把握得恰到好处,既有宏观的时代背景勾勒,又不乏对关键人物命运的细腻刻画,让人在了解学术脉络的同时,也被那些鲜活的生命故事所打动。我尤其欣赏作者那种批判性继承的立场,对一些经典理论的讨论深入且不失尊重,展现了深厚的学术功底和独立思考的能力。读完仿佛经历了一场穿越时空的思想漫游,对这门学科的“来时路”有了全新的认识,非常推荐给所有对历史和人类社会结构变迁感兴趣的读者。

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这本书的编排结构设计得非常有匠心,它不是简单的年代线性叙事,而是巧妙地将重大历史事件与理论思潮穿插对比,使得读者能够清晰地看到外部环境如何反作用于内在学术发展。我特别喜欢作者在关键概念界定时所下的功夫,通常会追溯其词源和在不同阶段含义的微妙变化,这对于想要深入研究的读者来说,简直是无价之宝。阅读过程中,我多次停下来,拿出笔记本记录下那些让我眼前一亮的洞见,特别是关于文化认同建构的那部分论述,视角极其开阔,提供了许多值得深思的参照系。这本书读完后,我感觉自己像是接受了一次全方位的知识刷新,看待很多社会现象的滤镜都被调整了,更具历史纵深感和文化敏感度。

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对于我这样的非专业人士来说,阅读这类历史著作常常面临理解门槛过高的问题,但这本书做到了极佳的平衡。作者似乎深知读者的困惑,总能在关键时刻插入富有洞察力的解释或生动的案例来佐证复杂的理论。我尤其欣赏它对“本土化”探索过程的客观呈现,既没有过度美化早期的努力,也没有苛责历史局限性,而是呈现了一种真实而复杂的“在场感”。这本书的文字风格时而磅礴大气,时而细腻入微,阅读体验如同欣赏一出精心编排的交响乐,层次分明,高潮迭起。合上书页时,内心充满了对知识力量的敬畏,它不仅是一部学术史的编年史,更是一部关于思想如何在中国土地上扎根、生长和蜕变的史诗。

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我是在偶然间翻到这本书的,本来只是想随便看看目录,结果一头扎进去就放不下了。最让我感到惊喜的是,作者在处理那些复杂的学派争论时,丝毫没有使用那种高高在上的说教口吻,而是非常耐心地为大家梳理了来龙去脉。阅读体验极其流畅,完全没有传统理论书籍那种晦涩难懂的感觉。比如,书中对某个关键转折点上几位大家观点的对比分析,简直是教科书级别的示范,既全面又精准地抓住了核心差异。让我不禁感叹,原来学术史可以写得如此引人入胜!这本书就像一位经验丰富的老者,坐在壁炉旁,慢悠悠地向你讲述他所见证的漫长岁月,那些尘封的档案和珍贵的口述史料被他重新赋予了生命力,让人对我们脚下的这片土地和这片土地上的人群,有了更深层次的敬畏与理解。

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又分不清杨庆堃和杨堃了

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我把这本书的小标题抄了一遍……

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又分不清杨庆堃和杨堃了

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