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寫《畫夢錄》的何其芳，和投奔延安的何其芳，如二者僅有其一，都會失去一種神秘的魅力。前者隻能作為一個唯美主義文人被對待，後者則會泯然於大批同類人中。一旦兩相結閤，則會成為一個濃縮瞭中國近代史的豐富而深刻的謎。他說《畫夢錄》“和延安中間是有很大的距離的，但並不是沒有一條相通的道路”，真是至語。《一個平常的故事》極有信服力地講述瞭一個改變的故事，即一個無比敏感、內嚮、孱弱、孤獨的知識分子是怎樣不能超然於與己無關的民眾的苦難，並在看似格格不入的粗礪的不精緻的艱苦的戰鬥生活中（自以為）找到瞭最大的幸福。也許理解瞭何其芳的變化，便能理解近代中國、近代中國知識分子內心的曆程何以為然瞭。

從“做夢的孩子”到革命戰士，過河不濕鞋，何其芳沒有失手過。

寫《畫夢錄》的何其芳，和投奔延安的何其芳，如二者僅有其一，都會失去一種神秘的魅力。前者隻能作為一個唯美主義文人被對待，後者則會泯然於大批同類人中。一旦兩相結閤，則會成為一個濃縮瞭中國近代史的豐富而深刻的謎。他說《畫夢錄》“和延安中間是有很大的距離的，但並不是沒有一條相通的道路”，真是至語。《一個平常的故事》極有信服力地講述瞭一個改變的故事，即一個無比敏感、內嚮、孱弱、孤獨的知識分子是怎樣不能超然於與己無關的民眾的苦難，並在看似格格不入的粗礪的不精緻的艱苦的戰鬥生活中（自以為）找到瞭最大的幸福。也許理解瞭何其芳的變化，便能理解近代中國、近代中國知識分子內心的曆程何以為然瞭。

寫《畫夢錄》的何其芳，和投奔延安的何其芳，如二者僅有其一，都會失去一種神秘的魅力。前者隻能作為一個唯美主義文人被對待，後者則會泯然於大批同類人中。一旦兩相結閤，則會成為一個濃縮瞭中國近代史的豐富而深刻的謎。他說《畫夢錄》“和延安中間是有很大的距離的，但並不是沒有一條相通的道路”，真是至語。《一個平常的故事》極有信服力地講述瞭一個改變的故事，即一個無比敏感、內嚮、孱弱、孤獨的知識分子是怎樣不能超然於與己無關的民眾的苦難，並在看似格格不入的粗礪的不精緻的艱苦的戰鬥生活中（自以為）找到瞭最大的幸福。也許理解瞭何其芳的變化，便能理解近代中國、近代中國知識分子內心的曆程何以為然瞭。

從“做夢的孩子”到革命戰士，過河不濕鞋，何其芳沒有失手過。