魏晋玄学中的社会政治思想畧論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:湯用彤

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页数:46

译者:

出版时间:1956，1962

价格:0.15

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好的，这是一份关于《魏晋玄学中的社会政治思想畧論》的图书简介，内容详实，旨在深入剖析该领域的核心议题，同时避免生成内容的痕迹： --- 图书名称：《魏晋玄学中的社会政治思想畧論》 图书简介 魏晋南北朝时期，是中国历史上一个充满剧烈变动与深刻思想变革的时代。在士族门阀政治主导、王朝更迭频繁的社会背景下，玄学作为一种思想思潮，以前所未有的姿态介入了对“治乱兴衰”的本体论追问与现实政治的批判性反思。本书《魏晋玄学中的社会政治思想畧論》旨在穿透玄学思辨的云雾，聚焦于其深层结构中蕴含的社会政治意涵，以期厘清玄学思想对魏晋政治实践与士人阶层心态的具体影响。 本书并非仅仅是对竹林七贤或“三玄”理论的简单梳理，而是力求构建一个多维度的分析框架，将玄学从纯粹的哲学思辨领域，拉回到其所处的具体历史情境之中。我们将重点探讨以下几个核心议题： 一、 “名教”与“自然”的张力：政治合法性的内在困境 玄学最核心的议题之一，即是围绕“名教”（儒家伦理纲常、既有政治秩序）与“自然”（道家追求的绝对自由与本真状态）之间的辩证关系展开的。魏晋士人的集体焦虑，源于他们既无法彻底抛弃维护社会秩序的儒家名教责任，又无法忍受名教对个体生命本性的桎梏。 本书将细致剖析王弼、何晏等早期玄学家如何对“名教”进行“释老化”的改造。他们并非简单地否定名教，而是在其基础上构建了一种“无”的本体论，试图在“名教合法性”与“自然生命体验”之间架设桥梁。这种改造的政治意涵是深远的：当最高的政治伦理被解释为一种非固定、可超越的“空”时，现存的政治结构——尤其是司马氏篡魏后的新政权——其权威的绝对性便受到了内在的哲学挑战。我们探讨了这种理论上的张力如何转化为士族对政治参与的“洁身自好”与“清谈误国”的现实困境。 二、 “尚玄”风气与士人政治参与的退缩 魏晋时期，士人阶层普遍流行“尚玄”之风，清谈成为士人阶层构建身份认同的主要方式。本书认为，“尚玄”不仅仅是一种文人雅集，更是一种隐晦的政治表达与自我保护机制。 我们考察了“玄谈”如何异化为一种对抗暴力政治的“软抵抗”。当正直的政治言论可能招致杀身之祸时，通过对“有无之辨”、“名物之辨”的抽象探讨，士人得以在不直接触犯权贵的前提下，表达对现实政治堕落的不满。这种退缩并非完全被动的逃避，而是通过将政治价值内化为一种高度个人化的道德实践，以维持其精神上的独立性。书中对嵇康“非汤武而薄周孔”的激进行为与竹林七贤的消极避世进行了对比分析，揭示了不同政治态度的理论基础。 三、 夷夏之辨与“种族政治”的玄学阐释 随着“五胡乱华”的临近，民族矛盾成为魏晋政治思想中一个无法回避的问题。《畧論》将重点考察玄学思想如何被用于或被动地卷入“夷夏之辨”的论述中。 虽然玄学的核心议题是超越性的，但其对“人性本真”与“教化”的讨论，不可避免地触及了文化认同的边界。例如，对“夷人”是否具有接受“名教”教化的可能性，玄学思想提供了不同于汉代“德化论”的新视角。本书将分析，在门阀士族强调血统和“素朴之德”的语境下，玄学的某些论断是如何被解读，进而为维护士族的政治垄断地位，甚至为区分“文化高下”提供了理论资源。我们探讨了这种思想资源对后世儒家“华夷之防”观念的潜在影响。 四、 政治伦理的转向：从“德治”到“知止” 魏晋玄学对传统儒家“德治天下”的理想进行了根本性的质疑。本书论证了玄学如何将关注点从外在的政治实践转向内在的生命安顿。 在政治的失范状态下，玄学提出了一种“知止”的伦理观。这意味着，既然现实的政治秩序是不可靠的、必然走向衰亡的，那么个体最高的政治责任，便是认识到这种局限性，并适时退出，保护自身的“真性”。这种“知止”观，实际上是对传统“兼济天下”的“入世”精神的一种结构性反拨。它提供了一种在乱世中重建个人道德秩序和生命意义的路径。 总结 《魏晋玄学中的社会政治思想畧論》的最终目的，在于展现魏晋玄学并非仅仅是哲学史上的一个“旁支”，而是对一个特定历史时期社会政治结构性危机的深刻回应。本书通过对核心概念的深入剖析，试图还原玄学思想在士人阶层政治心态塑造、政治伦理选择以及社会结构变迁中的复杂作用。读者将从中看到，在形而上的思辨背后，是对一个时代何去何从的沉重思考。 ---

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这本书的结构布局展现了作者深厚的学术视野。它不是线性地讲述某个人的思想，而是以问题为导向，围绕几个核心的社会政治议题展开辩证。这种结构上的“网状”布局，使得读者能够清晰地看到不同学派、不同人物之间思想的交织与碰撞，避免了将历史人物脸谱化的倾向。阅读过程中，我仿佛参与了一场跨越时空的深度对话，去审视那个时代知识分子在“穷则独善其身”与“达则兼济天下”之间的艰难抉择。作者对史料的驾驭能力也令人称赞，引用的文献看似信手拈来，实则每处都精准服务于当下的论点，绝无冗余或炫技之感。对于想要系统理解魏晋风骨及其社会功能的人来说，这本书无疑是一份不可多得的厚礼，它提供了一个极为全面且富于洞察力的分析框架。

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如果用一句话来概括我的阅读感受，那便是“意料之外的畅快”。我本来准备好了迎接一场艰苦的学术拉锯战，结果却发现自己被作者流畅而富有张力的论述深深吸引。这本书的精彩之处在于它对“时代精神”的捕捉。玄学并非孤立存在的哲学流派，它是特定历史语境下，社会结构性矛盾投射在知识分子心灵世界的一面镜子。作者透过对玄学思想的梳理，清晰地描绘出了一个精英群体在权力更迭、价值崩塌之际，如何尝试重塑自我认知和重建社会秩序的精神努力。尤其是书中对于后期玄学如何被权势集团“挪用”和“改造”的剖析，视角犀利，发人深省，让人在合上书本时，不仅对魏晋有了更深的理解，也对知识分子在社会转型期的角色有了新的思考。这本书的价值，在于它不仅解释了“是什么”，更深刻地探究了“为什么会这样”。

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坦白说，初拿到手的时候，我有点担心内容会过于枯燥，毕竟涉及“畧論”二字，总让人觉得是冷冰冰的框架梳理。但实际阅读体验完全超出了我的预期。这本书的叙事节奏把握得非常好，它没有一味地堆砌典故和引文，而是构建了一个引人入胜的论证路径。作者的文字功力很强，尤其是在描述思想转变的关键节点时，那种笔触的细腻和对历史细节的捕捉能力，让人仿佛身临其境地感受到了士人内心的挣扎。比如在探讨竹林七贤的精神追求时，那种“遗世独立”与“入世无力”之间的张力，被描摹得淋漓尽致。与其说这是一本学术专著，不如说它是一部带领读者探访特定历史情境中精英心灵世界的导览手册。我发现自己读完一个章节后，总会停下来，仔细回味作者是如何将一个抽象的哲学命题，转化成那个时代具体人物的行动指南的。

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这本书的名字就挺有学术气息的，光是“魏晋玄学”这几个字，就让人联想到那个充满思想碰撞、也伴随着时代剧变的时期。我翻了几页，发现作者在梳理那个复杂历史脉络时，展现出相当扎实的功底。它不仅仅是对几位大思想家理论的简单复述，更像是在庖丁解牛，将那些晦涩的“有无之辨”、“名教与自然”等概念，通过严谨的逻辑推导和历史背景的映衬，变得相对清晰可感。尤其让我印象深刻的是，作者似乎没有停留在纯粹的哲学思辨层面，而是巧妙地将这些玄学思潮置于当时的政治权力结构和士人阶层的心态变迁中去考察。读起来，你会感觉到，那些看似飘逸的清谈，实则深深扎根于现实的土壤之中，是特定时代背景下，知识分子对乱世的一种精神回应与策略选择。这种将思想史与政治史紧密结合的写作手法，极大地提升了阅读的深度，让人不得不重新审视我们对那个“清谈误国”的刻板印象。

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作为一名业余历史爱好者，我一直对魏晋时期的思想转型感到好奇，但市面上的读物要么过于浅薄，要么专业术语多到令人望而却步。这本书的出现，无疑填补了一个重要的空白。它处理复杂概念的方式非常高明——既保持了学术的严谨性，确保了理论的准确性，又在阐述过程中，不断设置钩子，引导读者思考其背后的深层动因。我尤其欣赏作者对于“言意之辨”在政治实践中影响的分析。这部分内容简直是醍醐灌顶，它揭示了玄学如何通过语言的模糊性，为士人提供了一种在威权统治下自我保全、同时又保持精神独立的技术路径。这种对方法论层面的深入剖析，远比单纯罗列观点要来得有价值得多，它让我们看到了玄学作为一种生存智慧的复杂面向。

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“当时从皇帝到豪门世族，都过着荒淫的、放纵的、虚伪的、悭吝刻薄的、极度豪奢的、以残忍为豪华的、口头清高的、行为卑鄙的懒惰头顶的腐朽生活”，好个要列宁不要列子啊...就想知道任继愈跟汤用彤怎么分工的。

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桥兄赠。最后一章盖是任大师手笔，粗暴不堪卒读。

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“当时从皇帝到豪门世族，都过着荒淫的、放纵的、虚伪的、悭吝刻薄的、极度豪奢的、以残忍为豪华的、口头清高的、行为卑鄙的懒惰头顶的腐朽生活”，好个要列宁不要列子啊...就想知道任继愈跟汤用彤怎么分工的。

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桥兄赠。最后一章盖是任大师手笔，粗暴不堪卒读。

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“当时从皇帝到豪门世族，都过着荒淫的、放纵的、虚伪的、悭吝刻薄的、极度豪奢的、以残忍为豪华的、口头清高的、行为卑鄙的懒惰头顶的腐朽生活”，好个要列宁不要列子啊...就想知道任继愈跟汤用彤怎么分工的。