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出版者:上海古籍出版社

作者:僧伽提婆 译

出品人:

页数:360页

译者:

出版时间:1995年5月1版

价格:28.7元

装帧:平装

isbn号码:9787532511198

丛书系列:佛教名著丛刊

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• 齐·佛学名著丛刊（上海古籍出版社）
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《般若波罗蜜多心经》 《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教大乘般若部经典中最为重要且流传最广的一部。虽然篇幅极短，仅有二百六十余字，但其内容精炼，意旨深远，涵盖了大乘佛教般若思想的核心要义，是修习般若智慧的入门指南，也是无数佛弟子日常持诵、体悟的宝典。 经文源起与背景 《心经》的翻译流传，有着悠久的历史。自东晋时期，般若经典开始传入中国，历经数代高僧的译介，才逐渐形成了我们今天所见的《心经》。其中，最通行的是唐朝玄奘法师所译的版本，因其文字精炼、语义圆满而成为最为广泛流传的版本。 《心经》的产生，根植于释迦牟尼佛灭度之后，大乘佛教的兴起与发展。在对佛陀教法的深入体悟与发展过程中，大乘佛教逐渐形成了以“般若”（智慧）为核心的修行体系。般若思想认为，一切事物，包括我们自身，都并非如我们所执着的那样具有实体、恒常不变的自性。这种执着，是痛苦的根源。《心经》正是要破除这种愚痴与执着，引导众生认识到一切法的本性是“空”，从而获得解脱。 核心思想：“空”的智慧 《心经》的核心思想，在于阐释“空”的智慧。“空”并非虚无，而是一种对事物本质的如实观照。经文中反复强调“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，乃至“无老死，无苦集灭道，无智亦无得”，这些看似否定一切的表述，实则是在剥离我们因无明而产生的种种执着和概念。 我们之所以痛苦，是因为我们对外境和自我产生了种种妄执。我们认为眼、耳、鼻、舌、身、意是真实存在的，它们所感受到的色、声、香、味、触、法也是实在的。我们以为有生、老、病、死，有苦、集、灭、道。更进一步，我们认为有“我”这个能认识、能追求的“智”，也有“得”到某种成果的“得”。 《心经》告诉我们，这一切的执着，都是由于未能见到“五蕴皆空”。“五蕴”即色、受、想、行、识，这是构成我们身心世界的基本要素。当了知这五蕴皆无自性，都是因缘和合而生，并无实在恒常的实体时，我们便能放下对它们的执着。 “色不异空，空不异色；色即是空，空即是是色。”这句话是《心经》中最为经典的表述之一。它并非意味着将一切事物都消解为虚无，而是说，事物的“色”（可见的形态、物质性）本身就已经是“空”的，它不独立于因缘之外而存在，没有一个固定不变的本质。反过来，“空”也不是一种孤立的存在，它恰恰体现在万事万物的“色”之中。空性，是万物存在的真实相状。 理解了“空”的智慧，就意味着认识到诸法无我、无自性。我们所执着的“我”，也只不过是五蕴的聚合，因缘而生，因缘而灭，本身并无实体的“我”。“无我”，才能破除我执，从而摆脱因我执而生的一切贪嗔痴慢疑。 破除“无明”与“解脱” 《心经》的终极目的，是引导众生破除“无明”，获得“解脱”。“无明”是佛教中最根本的烦恼，是愚痴、迷惑，未能如实了知事物真相的状态。正是因为无明，我们才产生了种种的执着、烦恼和痛苦。 “苦諦、集谛、灭谛、道谛”是佛陀为众生开示的四圣谛，旨在指导我们认识苦的本质、苦的原因、苦的灭尽以及灭苦的方法。《心经》也在此基础上，进一步强调了“无智亦无得”，意在指出，即使是证悟的智慧，也并非一种执着的“得”。真正的智慧，是证得诸法的实相，是放下一切的执着，包括对“智”和“得”的执着。 《心经》之所以强调“无所得”，是因为当我们执着于“得”的时候，本身就已经背离了“空”的智慧。真正的解脱，不是获得什么，而是放下什么。放下对自我、对名利、对种种概念的执着，才能真正地轻松自在，获得内心的平静与自由。 观自在菩萨的修行 经文以“观自在菩萨”作为主人公，其名号本身就蕴含着深刻的意义。“观自在”，意为观照内心，自在无碍。观自在菩萨，是在般若智慧的指引下，能够观照一切法，从而超越一切烦恼困扰的圣者。 菩萨在行深般若波罗蜜多之时，观照五蕴皆空，从而度一切苦厄。这表明，般若智慧并非只是理论上的认知，更是实践性的修行。通过深入地观照，不断地体悟，将“空”的智慧融入生活，才能真正地“度一切苦厄”。 对众生的启示与指引 《心经》虽然篇幅短小，但其蕴含的智慧却无比宏大。它不仅是大乘佛教的核心经典，更是对所有寻求心灵安宁与人生智慧的众生的指引。 破除执着，远离烦恼： 经文深刻地揭示了烦恼的根源在于执着。通过学习《心经》，我们可以开始审视自己内心的种种执着，并学习如何逐渐放下，从而减少不必要的痛苦。 认识事物真相，获得智慧： “空”的智慧，是对事物本质的如实观照。理解空性，有助于我们更清晰地认识世界和自我，摆脱愚痴，增长智慧。 走向解脱，获得安乐： 最终，《心经》引领我们走向解脱的道路。通过般若智慧的实践，我们得以超越生老病死，获得内心的自在与安宁。 慈悲心的升华： 认识到一切法的无我、空性，自然会生起更广阔的慈悲心。当我们不再执着于“我”时，对众生的苦难也更能感同身受，生起救度众生的愿心。 结语 《般若波罗蜜多心经》是一部跨越时空的智慧宝典。它以简洁的语言，阐释了深刻的般若思想。无论是有心修学佛法者，还是对人生困惑、内心充满烦恼者，都能从中获得启迪和力量。持之以恒地诵读、思索、实践《心经》中的智慧，必能逐步净化内心，获得真正的安乐与解脱。它如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，指引我们走向智慧的彼岸。

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这部浩瀚的典籍，其文字的韵律感和内在的逻辑张力，让人叹为观止。它不仅仅是知识的传递，更像是一种精神能量的灌注。我注意到，书中不同主题之间的切换非常自然，时而是对具体生活场景的细致描摹，时而又跳跃到对宇宙本源的宏大思辨，这种宏观与微观的结合，构建了一个无比坚实的理论框架。书中对于“心”的运作机制的解析，细致入微，几乎可以称得上是古代最精密的心理学著作。它揭示了我们情绪波动的底层代码，让我们明白，外在环境只是诱因，真正的风暴源自内心。阅读过程中，我常常会感到一种强烈的“被理解”的共鸣感，仿佛作者洞察了我所有隐秘的挣扎和不为人知的困惑。这本书的魅力在于它的普适性——无论时代如何变迁，人性的基本困境始终如一，而这本书提供的智慧，正是穿越时空的良方。

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坦白说，初次捧读这本厚重的典籍，我感受到了一种强烈的挑战性。它的语言风格古朴凝练，带着浓厚的古代哲学色彩，初读时确实有些晦涩难懂，需要极大的耐心和毅力去啃读那些看似重复却处处暗藏玄机的论述。我不得不借助一些辅助的注解和导读，才能勉强跟上作者的思辨脉络。然而，一旦跨过了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中对“戒、定、慧”三学的系统构建，条理清晰，逻辑严密，构建了一个完整的修行体系。它不像某些只停留在理论层面的著作，而是充满了大量贴近生活的实例和警示，让你意识到，真正的修行并非遥不可及的彼岸，而是从你每一个起心动念中开始的实践。我尤其对其中关于如何应对世俗诱惑和保持内心清明的章节印象深刻，那些智慧的告诫，在如今这个信息爆炸、物欲横流的时代，显得尤为珍贵和及时。

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这部被誉为“智慧之源”的经典著作，其博大精深的内容让人一读再读，每次都有新的领悟。它不仅仅是一本讲述教义的典籍，更像是一部深入剖析人类心灵的百科全书。作者以极其细腻的笔触，描绘了世间万象的生灭无常，那些关于“苦”的本质和解脱之道的探讨，字字珠玑，直击人心深处。特别是书中对禅定境界的层层递进的描述，那种玄妙而又贴合实际的体验，让人仿佛身临其境，体验到片刻的宁静与超脱。我尤其欣赏其中关于“缘起性空”的阐释，它提供了一种看待世界运行的基本逻辑，颠覆了许多固有的二元对立思维，让人学会以更圆融、更具包容性的眼光去看待周遭的一切。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩那些看似简单却蕴含无穷深意的偈语，它们像一把把钥匙，开启了我对自身困惑已久问题的思考。这本书的价值在于，它不直接给你答案，而是引导你走向自我探索的道路，让真理在自己的生命体验中自然显现。

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我必须承认，这本书的阅读体验是极其“耗费心神”的，它不是那种可以轻松消遣的读物。它的文字密度极高，每一个句子都仿佛经过了千锤百炼，信息量巨大。如果你带着寻找轻松娱乐的心态去翻阅，很可能会感到枯燥甚至气馁。但如果你是抱着解决生命根本问题、寻求终极安顿的渴望而来，那么这本书将是你最好的伙伴。它没有给出什么神奇的捷径，反而坦诚地揭示了修行的艰辛和漫长，但同时也昭示了坚持的意义和最终的圆满。书中对“无我”的探讨，颠覆了我对“自我”的传统认知，让我开始质疑那个我一直努力维护和强化的“小我”，从而在更广阔的背景下重新定位自己的存在。它像一面清澈的镜子，映照出我们内心的矫揉造作和虚妄执着，这种自我审视的过程虽然痛苦，却是成长的必经之路。

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这本书最引人入胜的地方，在于它对个体生命体验的关注，它没有把“神圣”置于高高之上，而是将所有关于解脱的路径，都聚焦在了每一个凡夫俗子的日常修行之中。作者的叙事方式非常具有感染力，他不是在说教，而更像是一位经验丰富的长者，带着你一步步走过迷雾。我特别喜欢其中一些精彩的譬喻和故事，它们生动形象地说明了复杂的哲学概念，让原本抽象的教理变得鲜活起来，易于理解和记忆。每一次阅读，都像是一次深度的内在对话，它迫使我去审视自己的贪嗔痴慢疑，去正视那些一直被我忽略的微小烦恼。这本书的结构精妙，层层递进，从基础的道德规范，到深入的心理分析，再到究竟的超越，构成了一个完整而闭合的智慧循环。它给予的不是空洞的安慰，而是实实在在的工具和方向感，指导我们如何更清醒、更有力地把握自己的人生航向。

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