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出版者:天津教育出版社

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页数:0

译者:

出版时间:1987

价格:0.96

装帧:平装

isbn号码:9787530900741

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• 散文/杂文/随笔/言论
• 中国古典文学
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• 2008以前
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《风云际会：晚明士人的行旅与思绪》 卷首语 历史的长河奔涌不息，时代的光影变幻莫测。于中国而言，明代乃是一个风云际会、矛盾交织的特殊时期。它既继承了中华文明的深厚底蕴，又孕育了前所未有的变革思潮；它既经历了辉煌的鼎盛，也饱尝了动荡的衰颓。在这波澜壮阔的时代画卷中，士人阶层始终是重要的观察者、记录者与思考者。他们的足迹遍布山川河岳，他们的笔触勾勒出时代的剪影，他们的思绪交织着个人的际遇与家国的命运。 本书《风云际会：晚明士人的行旅与思绪》，并非仅仅是一本普通的游记汇编，它更是一次深入晚明士人心灵深处的探险。我们将跟随那些曾经的文人墨客，穿越历史的迷雾，去体味他们在旅途中的所见所闻，更重要的是，去捕捉他们在那段特殊岁月里，心底涌动的种种思绪。这些思绪，或是对自然山水的赞美，或是对社会现实的批判，或是对人生价值的追问，或是对政治局势的忧虑，它们共同汇聚成了一幅复杂而生动的晚明精神图景。 本书选取的是晚明时期，一个风云变幻、充满挑战与机遇的时代。在这个时期，传统思想面临冲击，新的思想萌芽滋生，社会结构经历变动，政治格局犬牙交错。士人作为知识精英，他们的目光更为敏锐，他们的思考更为深刻。他们的游记，因此不仅仅是地理风物的记录，更是时代精神的折射，是社会现实的反映，是个人命运的映照。 第一章：山水入怀，心寄何处——晚明文人的山水情结与个体抒怀 晚明士人，纵然身处繁华都市抑或动荡边疆，对山水的眷恋却从未减退。当他们暂时放下俗务，将目光投向巍峨的山峦、磅礴的江河、宁静的湖泊，心灵便得到了一次洗涤与升华。本书开篇，我们将一同走进那些被文人墨客赞颂过的山水之间。 庐山烟雨，梦回千年：我们将追随一位晚明士人的脚步，漫步于庐山秀丽的云雾之中。他笔下的庐山，不再仅仅是地理名词，而是承载着千年文化积淀的圣地。他会记录下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽，也会描绘“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的奇绝。然而，山水之美，于他而言，更是引发了对个体存在意义的思考，对人生短暂的慨叹，以及对身后名留青史的渴望。他或许会提及当年李白在此留下的墨迹，感慨时光荏苒，对比自己渺小的生命，借山水之雄奇，抒发怀才不遇的幽怨，或是对仕途坎坷的无奈。 西湖断桥，情思绵绵：从江南水乡的温柔乡中，我们将聚焦于杭州西湖。这里不仅是文人雅士的聚集之地，更是承载着无数情感寄托的所在。我们描绘的这位士人，在西湖的断桥之上，或许是在一个暮春时节，望着桃花灼灼，柳丝依依，他会联想到曾经的欢聚与离别，对青春易逝、容颜易老的无常产生深深的忧虑。他的笔触，将细腻地捕捉湖面泛起的涟漪，飞鸟掠过的身影，以及远处苏堤、白堤上漫步的人群。然而，字里行间，更多的是他对故人、对往事的怀念，对美好时光不再的惆怅，以及在人山人海中，那份难以排遣的孤独感。西湖的婉约，映衬出他内心深处的柔情与忧伤。 黄山奇石，借景明志：当我们来到奇松怪石、云海翻腾的黄山，一位好事的士人或许会在这里寻得灵感。他不会仅仅描述黄山“四绝”的鬼斧神工，更会从一块块嶙峋的奇石中，读出坚韧不拔、傲然挺立的精神。他可能会将一块形似古松的石峰，比作在困境中坚守原则的君子，而将变幻莫测的云海，看作是世事无常、人心难测的隐喻。他的记述，会夹杂着对正直品德的推崇，对世俗污浊的厌恶，以及在险峻山峰中，对自身道德操守的坚守与期许。黄山的雄奇，成为了他寄托个人品格与理想的载体。 这些篇章，我们将不仅仅停留在对景物的客观描绘，更着重于挖掘士人笔下蕴含的个人情感，他们如何将外在的山水之景，转化为内心的情感体验，如何在自然中寻找慰藉，又如何在山水的衬托下，抒发个体生命的无奈与追求。 第二章：足迹所至，世事洞明——晚明士人的社会观察与批判 晚明是中国历史上一个社会矛盾日益激化的时期。朝廷腐败，宦官专权，民生凋敝，边患不断，各种社会问题如同暗流涌动，时不时地冲破表面的平静。身处其中的士人，他们的游历，自然无法回避这些令人心痛的现实。本书的这一部分，将聚焦于他们对社会现实的敏锐观察与深刻批判。 京城风云，浮华背后：当士人踏入京城，这座帝国的权力中枢，他们所见的，绝非只有金碧辉煌的宫殿与繁华热闹的街市。他们会目睹官员的阿谀奉承，宦官的跋扈嚣张，士绅的巧取豪夺，以及底层百姓的艰难生计。他们的游记，可能会记录下一次科举考试中的舞弊现象，一次官员的奢华宴饮，一次灾荒年的民不聊生。他们会用辛辣的笔触，揭露官场的黑暗，讽刺世俗的虚伪，表达对民生疾苦的同情。在繁华的京城，他们看到了权力的腐蚀，看到了制度的弊病，看到了社会的不公。 江南繁华，暗流潜涌：江南作为明朝最富庶的地区，表面上歌舞升平，经济繁荣。然而，在我们选取的晚明士人笔下，江南的繁华并非没有阴影。他们可能会记录下盐商的巨额财富与奢侈无度，地方官的贪污腐败，以及在这种经济发展模式下，日益加剧的贫富差距。他们可能会描写一次田产的争夺，一次官商勾结的恶行，一次普通百姓在税收重压下的绝望。这些描绘，展现了晚明时期经济发展与社会矛盾并存的复杂局面，以及在繁华背后，隐藏的危机与不稳定因素。 边塞风霜，国之忧患：随着北方蒙古诸部以及东南沿海倭寇的侵扰，边塞地区成为晚明时期国家安全的重要考量。本书将选取那些亲赴边塞或对边塞情况有所了解的士人记录。他们或许会描述边疆战士的艰苦生活，边城的防御设施，以及战争对当地人民造成的创伤。他们会痛陈朝廷的军事腐败，兵备废弛，以及由此带来的国家边患的日益严峻。他们的文字，充满了对国家命运的忧虑，对民族危机的警觉，以及对当政者失职的痛斥。边塞的风霜，映照出晚明王朝摇摇欲坠的国力。 在这一章节，我们力求展现晚明士人作为时代的一份子，他们并非仅仅沉醉于个人情趣，而是将个人的游历与对国家、社会命运的关怀紧密结合。他们的批判，虽然可能因各种原因未能直接公之于众，但却以游记的形式，留下了宝贵的历史见证。 第三章：名山寻古，文脉流传——晚明士人的文化探寻与精神传承 明代文化繁荣，学术思想活跃，在继承前代优秀文化遗产的同时，也孕育了新的发展。晚明士人，作为文化传承的重要载体，他们的游历，往往带有浓厚的文化探寻色彩。他们怀揣着对古代圣贤的敬仰，对历史遗迹的追溯，以及对中华文脉传承的使命感，踏上了求索之路。 孔子故里，圣迹寻访：我们将跟随一位士人，前往山东曲阜，探访至圣孔子的故里。他会虔诚地参观孔庙、孔府、孔林，在每一处古迹中，去感受儒家思想的源远流长。他会回忆孔子及其弟子的生平事迹，思考仁、义、礼、智、信等核心价值在当今社会的重要性。他的笔触，会充满对圣贤的崇敬，对传统文化的自豪，以及在乱世之中，对儒家思想能够安定人心、规劝世人的期许。 千年古刹，佛道探幽：除了儒家文化，佛教与道教在中国历史上也占有重要地位。一位对宗教略有研究的士人，可能会在游历中，特意探访名山古刹。他会记录下寺庙的建筑风格，僧侣的修行生活，以及在佛前聆听的经文。他可能会在道观中，寻访炼丹士，了解道家的养生之道与哲学思想。他的记述，或许会流露出对宗教能够超度苦难、启迪心灵的认同，也可能夹杂着对佛教僧侣沉迷世俗、道士巧言令色的批判。他的游历，展现了晚明时期，士人对不同思想流派的兼容并蓄与审视。 书院讲学，文脉之光：晚明时期，书院制度得到发展，成为学术交流与人才培养的重要场所。本书将选取一位曾经在书院中学习或讲学的士人。他会记录下书院的规章制度，师生之间的切磋辩论，以及在书院中学到的新知识、新思想。他可能会在游记中，提及与某位著名学者交流的经历，讨论某个学术议题，表达对知识传播与文化传承的重视。这些记录，有助于我们了解晚明时期学术思想的活跃程度，以及书院在维系和发展中华文脉中的作用。 在这一章节，我们旨在展现晚明士人对自身文化传统的珍视与传承。他们的游历，不仅是对物理空间的跨越，更是对历史与文化的纵深探寻，体现了他们在纷繁复杂的时代中，对于文化根脉的坚守与弘扬。 尾声：行者无疆，思者无涯——晚明士人精神的永恒回响 《风云际会：晚明士人的行旅与思绪》，通过对晚明士人游记的精选与解读，我们得以窥见一个时代独特的风貌，更重要的是，我们能够感知那个时代士人的内心世界。他们的行旅，是身体的移动，更是心灵的探索。他们的思绪，是个人情怀的抒发，更是社会命运的关切，是文化传承的担当。 尽管晚明时期最终走向了历史的动荡，但那些曾经行走的足迹，那些曾经书写的文字，那些曾经涌动的思绪，都成为了中华文明宝贵的财富。这些游记，如同一面面镜子，映照出那个时代的辉煌与黯淡，也映照出士人阶层在时代洪流中的挣扎与坚持。 本书所呈现的，仅仅是晚明士人丰富精神世界的一角。他们的故事，他们的感悟，他们的忧虑与希望，至今仍能引发我们的深思。在每一个时代，总有那么一群人，他们用脚步丈量世界，用笔触记录生活，用思想穿透迷雾。他们是时代的眼睛，也是时代的良心。 愿通过本书，读者能够超越时空的限制，与那些晚明士人进行一次心灵的对话，感受他们跨越时代的智慧与情感，并从中汲取力量，去理解我们所处的时代，去思考我们自己的生命与价值。行者无疆，思者无涯，那些曾经在风云际会中行走的灵魂，他们的精神，将永远在中国历史的长河中，回响不息。

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从文学鉴赏的角度来看，这批明代游记的文字功底，着实令人拍案叫绝。很多篇章的文笔，完全可以媲美当时最负盛名的散文大家。他们对于古典修辞的运用炉火纯青，譬如排比、对仗、化用典故，都运用得恰到好处，既不显堆砌，又能增强气势。特别是那些描绘自然奇景的段落，作者们似乎都带着一种诗人的敏感。他们不仅仅是“看”山水，更是在“对话”山水。山是“亘古的沉默者”，水是“流动的哲思”。我特别留意了其中几位士大夫的笔法差异，甲的文字如行云流水，情感充沛，擅长抒情；而乙的文字则更加沉稳凝练，逻辑严密，倾向于对地理、物产进行考察式的记录。这种多样化的风格，恰恰说明了明代文人游记创作的繁荣和成熟。阅读这些文字，不仅是获取知识的过程，更是一场纯粹的审美享受，仿佛在欣赏一场用文字编织出的，跨越时空的视觉盛宴。

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老实说，我最初对这本“选粹”抱有很大的疑虑，因为“选粹”二字往往意味着删减和取舍，担心原著的精髓会因为编者的主观判断而流失。然而，实际阅读下来，这种担忧被彻底打消了。编者似乎深谙游记文学的魅力所在，他们挑选的标准绝非仅仅是名胜古迹的堆砌，而是侧重于那些能够展现出“人”在“旅途”中的真实体验与思想波动的篇章。有几篇记述边塞行走的文字，那份面对辽阔天地的敬畏感和身处险境时的警惕，被作者用极其凝练的语言表达了出来，没有多余的渲染，却有着直击人心的力量。其中一篇关于福建海防的游记，简直像是一份军事观察报告与个人心绪流的完美结合体。它不仅记录了炮台的形制、兵士的操练情况，更穿插了作者对国家安危的深沉忧思，那份知识分子的责任感跃然纸上。这种将个体生命体验与宏大历史背景巧妙融合的叙事手法，极大地提升了这类文本的文学价值和史学价值。它让我明白，古代的游记，绝不是单纯的旅游指南，而是那个时代知识分子观察世界、审视自我、参与国家治理的一种独特方式。

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我向来对明清小说的市井生活描写情有独钟，但这次对游记的探索，拓宽了我对“社会生活记录”的认知边界。这些选篇中，有大量篇幅细致入微地描摹了“在路上”的种种不便与乐趣。行旅中的住宿条件、餐食的差异、与向导或脚夫之间的互动，乃至路上遇到的那些形形色色的江湖术士、商人、僧侣，都被勾勒得入木三分。这些细节的描绘，其真实性远超那些官方正史的冰冷记载。比如，书中有一篇关于科考途中寄宿民间的记录，详细描述了主人家如何为了招待一位“举子”而东拼西凑准备饭菜，那份淳朴的期盼和略显窘迫的招待之道，让我瞬间感受到了人与人之间那种朴素的情感连接。再比如，关于漕运的文字，不再是简单的运粮路线图，而是充满了对船工艰辛生活的同情，以及对漕运体制中腐败现象的隐晦讽刺。可以说，这本《选粹》提供了一扇窗，让我们得以窥见那个时代“民间”的脉搏，那些被主流历史叙事所忽略的、卑微却真实的存在。

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这本书的价值，很大程度上体现在它对“地方知识”的系统性梳理上。在古代，没有现代的地理信息系统，旅行本身就是一种艰苦的知识获取过程。这本选集中的许多游记，其信息密度之高，令人惊叹。它们涉及了大量的地理变迁、矿产分布、特有动植物的记载，甚至还有一些地方性的农耕技术和水利工程的描述。比如，某篇关于黄河流域的记录，对河道改道前后的地理特征对比，其精确度丝毫不亚于现代的勘测报告。这种将个人游历的感性体验与严谨的考察研究相结合的写作模式，是明代游记区别于一般游记文学的显著特征。通过这些文字，我们不仅能看到明代人的足迹，更能感知到他们对脚下这片土地的敬畏与探索精神。它不仅仅是一本游记选集，更像是一部融合了地理学、博物学、民俗学的“行走中的百科全书”，是研究明代知识分子认知世界方式的宝贵财富。

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这本《明代游记选粹》简直是穿越时空的门票！我原本以为明代的游记无非就是些走马观花的记录，充其量是官府修撰的官方叙事，没想到打开之后完全是另一个世界。书中收录的那些文字，笔触之细腻、观察之敏锐，让人不得不佩服古人的洞察力。比如，对江南水乡风情的描绘，那真叫一个“活”字当头。船娘的吴侬软语、 বাজারের上各色小吃的香气、甚至是清晨薄雾中桨声欸乃的韵味，都被描摹得栩栩如生，仿佛我正身处那烟雨迷蒙的廊桥之下，耳边是潺潺的水声和市井的喧嚣。更绝的是，这些游记往往不仅仅停留在风光描摹，它深入到了地方风俗的肌理之中。作者们对于不同地域的礼仪、信仰、甚至是那些看似微不足道的民间传说，都抱着极大的好奇心去记录和探究，这对于我们理解明代社会文化的多样性和复杂性，提供了无比珍贵的侧面证据。我尤其喜欢其中几篇关于西南少数民族地区的记述，那些异域的服饰、奇特的祭祀仪式，在那个交通闭塞的年代，能够被如此详实而又带着敬畏之心记录下来，实属不易。阅读这些文字，我感受到的不是一份枯燥的历史文献，而是一份充满生命力的鲜活图景。

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