In the last two decades Freud s views on women have been subject to<br >careful scrutiny and refl)rmulation both within and outside<br >psychoanalysis.<br > In the wake of the social, economic, and political revolution of<br >our times, tile foundations of the traditional patriarchal family have<br >been shaken, changing radically the relationships between men and<br >women. Whether driven by economic necessity or the need for crea-<br >tive self expression, women of all classes now participate at all levels of<br >society in a wide variety of occupations and life styles. The impact of<br >this tumultuous change on women s consciousness, individuation, and<br >self-image is a major preoccupation of social scientists who are on the<br >torefront of the debate concerning the psychoanalytic theory of<br >feminine development.<br > Within psychoanalysis itself, clinicians turn increasingly to empir-<br >ical studies of child development to validate, refute, or rework Freud s<br >ideas. This endeavor is in the spirit of Freud s own insistence upon the<br >value of direct observation. Yet, it has led to a paradox whereby the<br >same evidence is often used by different theorists both to confirm and<br >disprove classical theory. As if this were not confusing enough, a<br >highly articulate group, following Lacan s view that psychoanalysis is<br >an interpretative discipline, dismiss empirical proof as irrelevant for<br >psychoanalysis.<br > While the controversy on methodology rages, a proliferation of<br >studies on women s individuation have poured forth, generated by<br >the ferment within psychoanalysis. The new formulations are the<br >outgrowth of the changing perspectives on narcissism, the increased<br >understanding of the preoedipal years, the work on attachment be-<br >havior and the mother-child dyad, and, most recently, the influential<br >studies of gender identity formation.<br > Foremost among the new ideas is Stoller s concept of a core gen-<br >der identity that revives and extends Jones s and Horney s objections<br >to Freud s normative psychosexual stages for women. A core gender<br >identity represents an awareness each child develops of being either<br >
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坦白说,这本书的叙事结构简直是一场灾难,如果用传统的文学批评标准来衡量,它几乎可以说是支离破碎的。它没有遵循任何清晰的章节划分,更别提有任何可识别的主题连贯性了。我花了大量时间试图在不同段落之间建立逻辑桥梁,但最终放弃了。它更像是一堆精心打磨过的石子,被随意地丢弃在沙滩上,每一颗都有其独立的美感,但组合在一起却无法形成一座宫殿。书中反复出现的象征性意象——比如一只不断重复出现的鸟、一扇永远关不上的门——虽然在感官上留下了深刻印象,但它们似乎从未被赋予一个确切的解释性锚点。这使得阅读过程充满了挫败感,我仿佛在试图理解一位沉浸在自己梦境中的艺术家的呓语。它完全没有提供任何关于女性发展轨迹的清晰路线图,也未触及任何关于社会结构如何限制个人成长的议题。它只是不断地抛出一些令人不安的、模棱两可的问题,然后迅速跳到下一个完全不相关的场景,留给读者自己去消化和重构意义。
评分这本书最令人惊叹(或者说,最令人困惑)的一点在于其语言的密度与疏离感。作者似乎刻意避开了所有清晰、直接的陈述,所有的观点都被包裹在多层隐喻和晦涩的古老典故之中。我感觉我不是在阅读一本现代著作,而是在努力破译一份用失传方言写成的古代羊皮卷。它完全没有涉及当代社会对女性角色的期待与挣扎,也没有试图为任何心理学流派提供新的注解。相反,它沉浸在一种对“内在风景”近乎宗教般的描摹中。这种写作风格极其考验读者的耐心和背景知识储备,任何试图寻找实用指导或明确结论的读者都会大失所望。我花了数小时查阅背景资料,试图理解某个典故的真正含义,但最终发现,理解那个典故可能并不是作者的本意。他似乎更想让我们体验那种“理解失败”本身的体验,那种在知识边界之外徘徊的战栗感,这无疑是一种非常激进的文学立场。
评分这部作品读起来简直是一场精神上的漫游,它没有给我提供任何关于女性主义理论的硬性知识,也没有深入探讨荣格心理学中关于“个体化”过程的具体案例。相反,它更像是一本哲学随笔集,作者以一种极其散文化的方式,探讨了关于“自我”与“世界”之间那种微妙而永恒的张力。文字的流动性极强,仿佛作者只是随性地记录下脑海中闪过的零星火花,却在不经意间搭建起了一个宏大而又私密的思辨空间。我尤其欣赏它在描述个体体验时那种近乎于诗意的表达方式,尽管我无法确定这些描述是否对应着任何既定的学术框架,但它们确实成功地激发了我对自身存在的深层次反思。这本书的阅读体验是高度主观的,它不强求你接受任何结论,而是邀请你一同在语言的迷宫中迷失,去感受那种探索未知领域的兴奋与不安。那些关于时间、记忆与身份的片段式论述,虽然缺乏明确的论证链条,却以其独特的节奏感,在读者心中激起了一层层涟漪,让人不得不停下来,扪心自问:究竟什么是“我”?这种不着边际的探讨,反而带来了一种久违的、纯粹的思考乐趣。
评分从一个纯粹的阅读享受角度来看,这本书的节奏感出奇地缓慢,但又带着一种令人上瘾的黏性。它没有激烈的冲突,没有跌宕起伏的情节,甚至连明确的角色都没有出现,只有一些模糊的“观察者”和“被观察者”。我发现自己开始模仿作者的呼吸节奏来阅读,对每一个逗号和句号都给予过度的重视。这种强迫性的慢读体验,使我脱离了日常生活的快速循环,进入了一种近乎冥想的状态。然而,如果你期望这本书能提供任何关于女性如何在一个父权社会中实现自我赋权的实用见解,那你注定要落空。它彻底放弃了对外部世界的干预,专注于描绘一种纯粹的、去语境化的精神状态。阅读它更像是在欣赏一幅极其复杂的抽象画,你被色彩和纹理所吸引,但永远无法准确指出它“代表”了什么。最终留下的,是一种被美感浸透后的疲惫感。
评分我对这本书的感受非常复杂,它在形式上是如此的精致,以至于让人难以批评其内容上的空泛——因为它似乎从未承诺过要提供“内容”。它像是一件纯粹的艺术品,其价值在于其制作工艺本身,而非它所承载的信息量。我完全没有从中获得任何关于女性发展心理学或身份构建的新视角,反而感受到了一种对所有明确定义、所有清晰边界的彻底拒绝。作者似乎在用文字构建一个拒绝被命名的空间,一个拒绝被纳入任何既有理论框架的避难所。这使得阅读过程变成了一场与文本的“拔河”:你试图用逻辑去拉动它,而它则用美学和模糊性将你拽回原地。对于那些寻求清晰论点或实证支持的读者来说,这本书简直是一场噩梦,但对于那些渴望沉浸在纯粹语言氛围中,体验思维被彻底打乱的快感的人来说,它无疑是一次非凡的冒险。
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