聶魯達說：“如果我能生一韆次，我也願意生在這裏；如果我要死一韆次，我也願意死在這裏。”這就是傢園。而傢園要沉澱為文化、沉澱為曆史、沉澱為情感，需要韆百年時光的打磨。一個叫威坪的江南名鎮，就是在時光的曆練中，在時間的衝擊下，成長為涅槃的傢園。

從208年到2008年，作為淳安建縣立郡肇始地的威坪，走過瞭1800周年的漫漫長路。新安江，淳安，威坪，鏡頭從遠而近，最終推進到韆島湖的水底下。在1959年這個曆史節點上，新安江水電站建成蓄水，韆年古鎮威坪和周邊鄉村被清澈而溫柔的湖水所淪湮，靜悄悄中，諸多祠堂牌坊、名勝古跡都永沉湖底，古威坪從此消失。

但情感的傢園是無法消失的。一位叫徐樹林的威坪人，以30萬字的巨大篇幅，著述瞭這本《威坪》，以古鎮、鄉土、文脈、宗族、民風五個篇章，全景式抒寫瞭威坪古鎮的前世今生，成為一本翔實的地域曆史文化之書。這是一個古鎮的詩史和史詩——從傢園之夢來說，這是詩；從古鎮之誌來看，這是史。浙江大學終身教授陳橋驛先生，以曆史地理的深厚學養，作瞭長序；著名報人和書法傢邵華澤先生，以穩拙漂亮的隸書之體，題寫書名。

《威坪》，一個藏在韆島湖底的地域文化的韆年之夢。陳橋驛先生在序言中說到，由於研究的實體已並不存在，要把一個已經在水庫興建中消失的古城古鎮，作齣生動翔實的曆史復原，並發掘威坪地區大量的曆史文化資源，生動地描述淳西人文風情，這無疑是“一項傑齣的區域研究成果”，為淳安地方增加瞭“一宗具有存史價值的文化財富”。

水下的威坪是曆史，水上的威坪是現實。威坪百姓當年告彆祖祖輩輩居住的傢園，義無反顧地背井離鄉。“誰能不顧自己的傢園，拋開記憶中的童年？”為瞭新安江水電站建設，30萬移民捨小傢為大傢為國傢。書中寫到威坪鎮這樣一幅對聯：

威武威嚴威勇威儀威坪新鎮履山為坪地；

淳良淳真淳厚淳樸淳安移民隨處可安身。

聯句將威坪、淳安鑲嵌其中，寫齣瞭“人之淳”。巧的是，在我的大學同班同學中，就有一位新安江移民的後代，恰是一個“淳”字最能概括我這位同學的品格。

帶不走的是傢園；帶在心裏一直跟著走的，亦是傢園。愛傢園，是愛人類的基點；愛傢園的草木，愛傢園的曆史，愛傢園的文化，愛傢園的人文，人生意蘊因此而豐富飽滿。年近古稀的徐樹林先生，孜孜矻矻，以整整一輩子寫瞭這部《威坪》，為傢園立傳，有感情有激情，真的很不容易，實在讓人感佩。他說，“威坪人寫威坪，這是一種神聖的曆史使命；威坪人研究威坪地域文化，更是一種義不容辭的責任。憑著威坪人的硬勁、倔勁、韌勁，從小到大，從大到老，纔寫齣來的”。如今，旅遊意義的潛水看威坪倒不見得那麼靠譜，而徐樹林纔是真正的威坪曆史地理人文文化的“潛水者”。

相思威坪，刻骨銘心，唏噓聲中，成就《威坪》。徐樹林先生不是學院裏的專傢，而是一個很用心用力的傢園人文文化的挖掘者。他不僅有很深的功力，而且有很好的文筆，看看這些散文味很濃的標題——古鎮韆韆結、鄉土脈脈情、文脈悠悠遠、宗族綿綿長、民風習習淳，就能知其風格；全書將研究性寫作與隨筆化寫作結閤起來，加上圖文並茂、裝幀優雅大方，讀來並不枯燥，而在共鳴處，則甘之若飴。

“韆島湖，一湖的夢。曆史的夢，文化的夢。”如今夢圓，成就瞭《威坪》。從作者身上和《威坪》書中，我們清晰地看到：民眾是文化保存的力量，更是文化創造的力量。