具体描述
《乾嘉学派研究》是中国文库·哲学社会科学类丛书之一。
作者简介
陈祖武，一九四三年十月生于贵州省贵阳市，一九六五年七月毕业于贵州大学历史系，现为中国社夫科学院学部委员、历史研究所所长。
主要学术专著有：〔清初学术思辨录〕、〔清儒学术拾零〕、〔旷世大儒顾炎武〕、〔乾嘉学术编年〕、〔乾嘉学派研究〕等，以及大量古籍整理成果。
目录信息
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读后感
抄书不是不可以，但是不能靠死抄书来炮制书。几句话能讲清楚的，非要抄一大堆”上谕”，而且还理解错了，可见炮制时也不认真。乾隆讲的”经学”不是跟理学相对的概念，而是广义的经世致用之学。居然被作者理解为训诂考据之学。
评分抄书不是不可以，但是不能靠死抄书来炮制书。几句话能讲清楚的，非要抄一大堆”上谕”，而且还理解错了，可见炮制时也不认真。乾隆讲的”经学”不是跟理学相对的概念，而是广义的经世致用之学。居然被作者理解为训诂考据之学。
评分抄书不是不可以，但是不能靠死抄书来炮制书。几句话能讲清楚的，非要抄一大堆”上谕”，而且还理解错了，可见炮制时也不认真。乾隆讲的”经学”不是跟理学相对的概念，而是广义的经世致用之学。居然被作者理解为训诂考据之学。
评分抄书不是不可以，但是不能靠死抄书来炮制书。几句话能讲清楚的，非要抄一大堆”上谕”，而且还理解错了，可见炮制时也不认真。乾隆讲的”经学”不是跟理学相对的概念，而是广义的经世致用之学。居然被作者理解为训诂考据之学。
评分抄书不是不可以，但是不能靠死抄书来炮制书。几句话能讲清楚的，非要抄一大堆”上谕”，而且还理解错了，可见炮制时也不认真。乾隆讲的”经学”不是跟理学相对的概念，而是广义的经世致用之学。居然被作者理解为训诂考据之学。
用户评价
这本书的语言风格非常独特，既有学术研究的严谨和精确，又不失文学的优美和感染力。作者的文字功底非常深厚，他能够用清晰流畅的语言，将复杂晦涩的学术概念解释得浅显易懂，让像我这样并非专业学者的普通读者，也能领略到乾嘉学派的魅力。在描述某个学者的治学过程时，作者往往会运用一些生动的比喻和形象的描绘，仿佛将那位学者请到了我的面前，与我一同探讨学术问题。我尤其欣赏作者在描绘刘逢禄在《公羊传》研究上的贡献时，那种细致入微的笔触，将他如何梳理历代《公羊》学，并最终提出自己独到见解的过程，刻画得淋漓尽致。读来让我感受到一种知识的传承和学术的脉络。而当谈到钱大昕在音韵学上的贡献时，作者不仅罗列了其学术成就，更是通过对当时音韵学研究现状的描述，突显了钱氏研究的突破性。这种将个体成就置于整体学术史背景下的分析，让我对乾嘉学派的整体贡献有了更为深刻的理解。我特别喜欢书中关于学者们为了求证一个字义或一个史实，所付出的艰辛努力的描写，那种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的治学精神，着实令人动容。
评分我对这本书的细节处理印象深刻。作者在论述某个学者的观点时，总是会引用大量的原始文献，并对这些文献进行细致的解读。这种严谨的治学态度，让我在阅读的过程中，仿佛也置身于那个学术氛围浓厚的时代，与学者们一同探寻知识的真谛。我尤其喜欢作者在分析王念孙在训诂学上的成就时，所引用的那些具体的字例和例证，那些看似微不足道的字词辨析，却能够揭示出深刻的语言学规律和思想内涵。这让我认识到，乾嘉学派的伟大，正是体现在对每一个细节的极致追求上。书中对钱塘文献的考证，以及如何通过对这些文献的梳理，重新认识当时的学术史，就展现了作者深厚的文献考证功力。我尤其赞赏作者在描绘张惠言在词学研究上的贡献时，那种细腻的笔触，将他对词的理解、对词的品评，都刻画得栩栩如生。
评分这本书的内容实在是太丰富了，我感觉自己仿佛经历了一次穿越时空的学术之旅。作者在梳理乾嘉学派的知识体系时，不仅仅是从宏观上进行概括，更是深入到每一个具体的学术领域，进行细致的分析。我尤其喜欢作者在讨论章学诚的“文献征信”思想时，所引用的那些具体的例子，那些看似朴素的文献考证，却能够揭示出深刻的学术方法论。这让我认识到，乾嘉学派的伟大，正是体现在对每一种知识的严谨求证上。书中对阮元在学术组织和推广上的贡献的描述，也让我看到了学术发展离不开一定的社会支持和组织推动。我尤其赞赏作者在描绘孙星衍在金石学上的贡献时，那种详实的考证和严谨的分析，让我对古代青铜器和石刻有了更深的认识。
评分这本书的篇章结构安排得相当巧妙，引人入胜。作者并没有一开始就陷入繁复的考证，而是从乾嘉学派形成的社会文化背景入手，为读者勾勒出一幅宏大的时代画卷。他详细阐述了明末清初的社会动荡、思想解放思潮，以及学术上的“经世致用”之风，如何为乾嘉学派的兴起奠定了坚实的基础。我一直觉得，任何学术思潮的产生，都离不开其所处的时代土壤，而这本书恰恰做到了这一点。紧接着，作者深入探讨了乾嘉学派的几个核心学术特点，比如对汉学、宋学的批判性继承，对考据学方法的强调，以及在经史、文字、音韵、辨章等领域的卓越成就。我印象特别深刻的是，作者在谈到严可均、段玉裁等学者在校勘古籍、考订字义、梳理音韵方面所付出的巨大努力和取得的斐然成果时，不仅仅是简单地列举他们的著作，更是着重分析了他们所采用的具体方法，以及这些方法在当时的意义和影响。比如，对于段玉裁《说文解字注》的分析，作者并非仅仅赞美其博大精深，而是着重剖析了段氏如何克服前人的不足，如何通过对大量汉魏六朝文献的梳理，才得以构建出如此宏大的汉字体系。读到这里，我才真正理解了“严谨”二字在学术上的分量。而书中对不同学派之间的辩论与交流，也进行了生动的描绘，让我看到学术并非一成不变，而是充满着思想的碰撞与火花的迸发。例如，作者对章学诚在学术史上的独特地位和其“六经皆史”的论断的解读，就展现了他如何试图超越纯粹的考据，将学术与史学相结合，其思想的独创性和超前性，足以让人惊叹。
评分这本书不仅仅是关于乾嘉学派的学术研究，更是一部展现中国古代文人精神的史书。作者在叙述各位学者的人生经历和学术追求时，总是能够将他们的个人情感、人生抱负与学术研究巧妙地结合起来，使得整本书读起来既有学术的深度，又不乏人性的温暖。我尤其喜欢作者在描绘郝懿行在天文、医药等领域的探索时，那种充满好奇心和探索精神的笔触，让我看到了一个学者多方面的才华和广阔的兴趣。这让我认识到，真正的学术大家，往往不仅仅局限于某个狭窄的领域，而是能够触类旁通，博采众长。书中对吴仕厚在经学研究上的突破性贡献的解读，也让我看到了学术的传承与创新是如何在不同代学者之间发生的。我尤其赞赏作者在描绘任熊在绘画方面的造诣，并将其与他的学术思想联系起来时，那种跨学科的视野。
评分我被这本书所展现的知识深度和广度深深吸引。作者在梳理乾嘉学派的同时，旁征博引，将许多与乾嘉学派相关的周边知识，如当时的政治制度、社会风俗、文学艺术等，都巧妙地融入其中，使得整本书读起来不枯燥，反而像是在品味一坛陈年的佳酿，越品越有味道。我尤其喜欢作者在讨论某个学者或某个学术观点时，总会追溯其思想渊源，并对其在后世的影响进行评估。这种“纵横捭阖”的叙述方式，让我对乾嘉学派的产生、发展及其历史地位有了更为全面、立体、深刻的认识。书中关于刘知几《史通》思想在乾嘉学派史学研究中的影响，以及如何被后来的史学家所继承和发展，就让我领略到一种学术思想传承的魅力。作者在分析焦循在《论语》诠释上的创新时，并非仅仅停留于文本解读，而是将其置于当时儒学内部的复杂语境中，分析其如何突破传统的束缚，为《论语》的理解开辟了新的视角。读到这里，我仿佛看到了乾嘉学者们是如何在时代的洪流中，以严谨的态度，不断探索知识的边界，将中华传统文化的精华发扬光大。书中对刘献廷“海运”设想的考究，以及如何启发了后世的经济思想，也让我看到了乾嘉学派学者们“经世致用”的精神，并非空谈，而是体现在对社会现实问题的关注和思考上。
评分我在这本书里看到了一个充满活力和思想碰撞的学术世界。作者在叙述乾嘉学派的各个流派和代表人物时，并非将其孤立地呈现，而是着重展现了他们之间的相互联系、相互影响，以及由此产生的学术争鸣。这种动态的视角，让乾嘉学派不再是书本上冰冷的文字，而是鲜活的思想和激烈的辩论。我尤其喜欢作者在分析洪榜在《尚书》注疏上的成就时，着重突出了他与前人研究的异同，以及他如何在这种比较中，确立了自己的学术观点。这种“在比较中前进”的学术精神，让我深有启发。书中对孙志祖在《尚书》“古文”真伪辨析的论述，更是让我见识到了乾嘉学者们是如何以严谨的考据，对中国古代文献的真实性进行审视，并在此基础上构建起新的学术认识。我特别欣赏作者在描绘惠栋与段玉裁在经学研究上的分歧时，那种客观公正的笔调，既肯定了他们的学术贡献，又指出了他们各自的局限性。这种平衡的视角，让我对乾嘉学派的学术发展有了更为全面、客观的认识。
评分读完这本书，我最大的感受是乾嘉学派所代表的治学精神，对于当今学术研究仍然具有重要的启示意义。作者在书中反复强调的“求实”、“求真”、“求是”的精神，以及对文献的尊重和对考据的重视，正是当下许多学术研究所欠缺的。我尤其赞赏作者在对某个学者进行评价时，总是能够看到其历史局限性，并对其思想进行辩证的分析。比如，作者在论述丁晏在《论语》研究上的贡献时，既肯定了他对《论语》文本的细致梳理，也指出了其思想中可能存在的时代局限。这种批判性思维，让我对乾嘉学派的评价更加立体、更加深入。书中对李慈铭在史学研究上所付出的艰辛努力的描绘，让我看到了一个学者在面对浩如烟海的历史文献时，如何以坚韧不拔的毅力，去梳理、去辨析、去构建。我深刻地认识到，任何伟大的学术成就，都离不开日复一日、年复一年的辛勤耕耘。
评分这本《乾嘉学派研究》可真让人眼前一亮！我一直对中国古代学术史有着浓厚的兴趣，尤其偏爱清代乾嘉时期那个群星璀璨的时代。拿到这本书，我首先被它的装帧设计所吸引，古朴典雅，散发着浓厚的学术气息，让人忍不住想要翻开它，探寻其中的奥秘。刚开始阅读，我就被作者严谨的态度和深厚的学养所折服。他对乾嘉学派的起源、发展以及各个主要流派的梳理，简直是条理清晰，脉络分明。比如，作者对顾炎武“开创之功”的论述，不仅仅是简单的罗列其思想，更是深入剖析了顾氏“实事求是”的精神如何影响了后来的学者，并引用了大量一手史料来佐证，读来让人信服。接着，他对黄宗羲、王夫之等早期思想家与乾嘉学派之间微妙的继承与发展关系，也进行了细致入微的辨析，让我对“集大成”这一概念有了更深刻的理解。而当我读到关于戴震的部分，更是豁然开朗。作者不仅仅是将戴震视为一个朴学大师，更是将其置于当时社会文化的大背景下，分析其“以理学为未备，以性命为浅近”的思想，是如何挑战传统，又如何在新的基础上建构起自己的学术体系。尤其是对《孟子字义疏证》的解读，作者旁征博引，层层剥茧，将戴震如何从文字训诂中发掘出新的哲学意蕴，那种求真务实的治学精神，跃然纸上。我尤其赞赏作者对乾嘉学派“朴学”这一核心特征的深入挖掘，不只是停留在概念层面，而是通过对具体学者的考据方法、研究对象（如经学、史学、文字学、音韵学等）的分析，生动地展现了“朴学”是如何区别于空泛的玄学，如何脚踏实地地回归文献本身。这种对学术流派特征的细致描摹，让我对乾嘉学派的整体面貌有了更立体、更深刻的认识。
评分总而言之，这本《乾嘉学派研究》是一部值得反复品读的学术著作。作者以其深厚的学术功底、严谨的治学态度、优美的文字，为我们展现了乾嘉学派这个在中国学术史上闪耀着独特光芒的时代。我在这本书里，不仅学到了关于乾嘉学派的知识，更重要的是，感受到了那种严谨求实的治学精神，以及对知识的无限热爱。书中对李傅在音韵学上的贡献的评价，以及他如何在这种严谨的研究中，发现了古代汉语的演变规律，都让我印象深刻。我特别喜欢作者在描绘王锡侯在《续字鉴》上的创新时，那种细致入微的笔触，将他如何对汉字进行分类、进行规范，都刻画得淋漓尽致。这本书让我意识到，任何伟大的学术成就，都离不开对前人研究的继承与超越，也离不开对自身思想的不断反思与升华。
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