中国文化史

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出版者:东方出版中心
作者:柳诒徵
出品人:
页数:1134
译者:
出版时间:2007-09-01
价格:108.00元
装帧:精装
isbn号码:9787801868053
丛书系列:
图书标签:
  • 文化史
  • 历史
  • 传统
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  • 哲学思想
  • 文学艺术
  • 礼仪制度
  • 科技发展
  • 社会变迁
  • 民族精神
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具体描述

中国文库·哲学社会科学类丛书之一,上中下冊,精裝。

《丝路风华:东西方文明的交汇与碰撞》 本书并非一部中国文化史的宏大叙事,而是聚焦于一条贯穿古今的文明动脉——丝绸之路。它不致力于全面梳理中国三千年绵延不绝的文化脉络,而是从一个独特的视角,审视了中国文化如何在与外部世界的互动中,吸收、融合、创新,又如何反哺世界文明。 丝绸之路,不仅仅是商旅往来的通道,更是一条文化、技术、思想、宗教、艺术的交流大动脉。本书追溯了从张骞出使西域到马可·波罗东游的千年时光,细致描绘了这条线上熠熠生辉的文明节点。我们将一同踏上这条古老的商道,探寻它在不同时代扮演的角色,以及它如何成为东西方文明交汇与碰撞的生动舞台。 在地理维度上,本书将带领读者穿越广袤的沙漠、巍峨的雪山、肥沃的绿洲,从长安的繁华街市,到撒马尔罕的辉煌宫殿,再到罗马的雄伟城邦。我们关注的不是宏观的国家地理,而是丝绸之路沿线上那些具有代表性的城市和聚落,它们如何因贸易而兴盛,又如何成为文化交流的枢纽。这些城市不仅是物质商品交换的场所,更是思想碰撞、技艺传承的温床。 在文化维度上,本书着重探讨了中国文化中的哪些元素,通过丝绸之路走向世界,又从世界吸收了哪些养分。比如,中国精美的丝绸、陶瓷、纸张、火药等技术和产品,如何影响了西方社会的生产和生活方式;而佛教、基督教、伊斯兰教等宗教思想,又如何在中国传播,并与中国本土文化相结合,产生了独特的地域性变体。我们还将审视音乐、舞蹈、绘画、雕塑等艺术形式在交流中的演变,探讨胡旋舞如何在中原地区风靡,佛教艺术如何在中国北方开花结果,以及这些艺术如何受到异域风格的影响。 在思想维度上,本书将聚焦于那些在丝绸之路上传播的思想火花。中国的哲学思想,如儒家、道家,是否曾对西方产生过微妙的影响?反之,西方的哲学、科学思想,又是在何时何地,以何种方式传入中国,并在中国知识界激起了怎样的涟漪?我们将深入探讨语言翻译在文化传播中的关键作用,以及在翻译过程中产生的文化误读与再创造。 在技术维度上,丝绸之路无疑是一条技术传播的快速通道。纸张、印刷术、指南针、火药,这些中国古代的伟大发明,是如何一步步传播到西方,并引发了欧洲社会翻天覆地的变革?同时,西方先进的农业技术、天文历法、医学知识,也曾在中国历史上留下印记。本书将从具体的技艺实例出发,展现技术传播的细节与影响。 然而,丝绸之路的交流并非总是风平浪静。本书也并非一味强调和平的交融,而是会关注在交流过程中发生的文化冲突、误解与适应。当不同的价值观、生活习俗、宗教信仰遭遇时,会产生怎样的摩擦?文化强势与弱势的互动,又会如何塑造地方文化?我们将通过历史事件和人物故事,展现这些复杂而真实的文化互动场景。 本书的叙事风格将力求生动而具象,避免枯燥的理论分析。我们将通过大量的历史故事、人物传记、文学作品、考古发现等一手资料,让读者仿佛亲身置身于那个充满活力的时代,感受丝绸之路上的人文气息。例如,我们会讲述一位中国工匠如何将丝绸织造技艺传授给波斯商人,一位西方传教士如何学习汉文并翻译儒家经典,一位来自印度的高僧如何在长安讲经说法。 《丝路风华:东西方文明的交汇与碰撞》并非要颠覆现有中国文化史的研究成果,而是希望通过对丝绸之路这一特定视角的深入挖掘,为读者提供一个更加立体、动态、开放的中国文化认知框架。它强调的是中国文化不是孤立发展的,而是在与外部世界的紧密联系中,不断演进、丰富和发展的。这本书旨在唤醒读者对跨文化交流的深刻认识,理解中国文化在世界文明史上的独特地位,以及它所承载的开放、包容、创新的精神。它更像是一扇窗口,让人们得以窥见中国文化那部分与世界对话、共舞的精彩篇章。

作者简介

柳诒徵(1879-1956),字翼谋,江苏镇江人,中国近现代学术史上有重要影响的学者,曾先后执教于东南大学、清华大学、中央大学、复旦大学等。

目录信息

弁言绪论第一编 上古文化史 第一章 中国人种之起源 第二章 洪水以前之制作 第三章 家庭及私产制度之起源 第四章 政法之萌芽 第五章 文字之兴 第六章 洪水以后之中国 第七章 衣裳之治 第八章 治历授时 第九章 唐虞之让国 第十章 治水之功 第十一章 唐虞之政教 第十二章 夏之文化 第十三章 忠孝之兴 第十四章 洪范与五行 第十五章 汤之革命及伊尹之任 第十六章 殷商之文化 第十七章 传疑之制度 第十八章 周室之勃兴 第十九章 周之礼制 第一节 国土之区画 第二节 官吏之职掌 第三节 乡遂之自治 第四节 授田之制(附兵制) 第五节 市肆门关之政 第六节 王朝之教育 第七节 城郭道路宫室之制 第八节 衣服饮食医药之制 第九节 礼俗 第十节 乐舞 第十一节 王朝与诸侯之关系 第十二节 结论 第二十章 文字与学术 第二十一章 共和与民权 第二十二章 周代之变迁 第二十三章 学术之分裂 第二十四章 老子与管子 第二十五章 孔子 第二十六章 孔门弟子 第二十七章 周末之变迁 第二十八章 诸子之学 第二十九章 秦之统一 第三十章 秦之文化 第三十一章 汉代内外之开辟 第三十二章 两汉之学术及文艺 第三十三章 建筑工艺之进步第二编 中古文化史 第一章 中国文化中衰及印度文化东来之故 第二章 佛教入中国之初期 第三章 诸族并兴及其同化 第四章 南北之对峙 第五章 清谈与讲学 第六章 选举与世族 第七章 三国以降文物之进步 第八章 元魏之制度 第九章 佛教之盛兴 第十章 佛教之反动 第十一章 隋唐之统一及开拓 第十二章 隋唐之制度 第十三章 隋唐之学术文艺 第十四章 工商进步之特征 第十五章 隋唐之佛教 第十六章 唐宋间社会之变迁 第十七章 雕板印书之盛兴 第十八章 宋儒之学 第十九章 政党政治 第二十章 辽夏金之文化 第二十一章 蒙古之文化 第二十二章 宋元之学校及书院 第二十三章 宋元间之文物 第二十四章 河流漕运及水利 第二十五章 明儒之学 第二十六章 明之文物第三编 近世文化史 第一章 元明时海上之交通 第二章 西教之东来 第三章 明季之腐败及满清之勃兴 第四章 西方学术之输入 第五章 清代之开拓 第六章 满清之制度 第七章 清初诸儒之思想 第八章 康乾诸帝之于文化 第九章 学校教育 第十章 考证学派 第十一章 国际贸易与鸦片之祸 第十二章 内治之腐败及太平军之起义 第十三章 外患与变法 第十四章 译书与游学 第十五章 机械之兴 第十六章 种族革命与政治革命 第十七章 法制之变迁 第十八章 经济之变迁 第十九章 最近之文化
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读后感

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麻烦您出第二刷的时候参考一下上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列或者是河北教育出版社出版的二十世纪史学名著系列,泽惠士林多多啊 这本书完全可以作为大学中国文化史的教材,就是选取几段做个选本也好啊,总比那些自己编的强多了,在看大学教材中国文化史,比这个差多了  

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很好的书,有自己的观点,有广博的征引。 不过很遗憾,这个版本的编校错误实在太多,错别字层出不穷,断句标点更是差错百出。 强烈推荐这本书,强烈反对买这个版本。 难道我买到盗版书了???  

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书的很大部分都是引文,自己的文字很少,但是自己的文字都是“见解,点到为止”,不象新的作风那样“洋洋洒洒地论述”,更不象最新的作风那样“东拉西扯地胡搞”,但也不是象最老的作风那样“述而不作”。  

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高晓松谈日本,谈到他自己的一个发现,认为日本的精致生活,因为日本这个社会一直秉承着从上到下的改变,而中国恰好相反,一直以来是从小到上。高晓松说宋朝的时候还开设画院。但明以后宫廷文化越来越俗气。明朝的皇帝修道斗蛐蛐做木匠。到了清代,干脆把戏园子放到宫廷里。宫...  

用户评价

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我发现,《中国文化史》在对中国古代艺术和文学的描述中,常常蕴含着深刻的哲学思考,这使得阅读过程充满了智识的乐趣。书中对中国古代哲学与艺术之间关系的探讨,让我看到了“天人合一”的美学思想如何渗透到绘画、书法、音乐等各个领域。我尤其对书中关于“意境”的阐释感到着迷,它不仅仅是景物的描绘,更是艺术家内心情感的抒发,是一种“言有尽而意无穷”的艺术境界。这种对“意”的追求,体现了中国文化特有的含蓄和内敛。书中对中国古代建筑的分析,也让我看到了哲学思想在物质形态上的体现,无论是园林的曲径通幽,还是宫殿的庄严肃穆,都蕴含着中国人对空间、秩序和人与自然关系的理解。我被书中对中国古代音乐的介绍所吸引,它们不仅仅是悦耳的旋律,更是承载着礼乐文化和情感表达的载体。这本书让我认识到,中国古代的艺术并非仅仅是技艺的展示,更是对宇宙人生深刻体悟的表达。

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我必须说,《中国文化史》是一部非常“接地气”的著作,它不仅仅停留在宏大的理论层面,更关注中国文化在普通民众生活中的体现。书中对中国古代节日习俗的描绘,如春节的团圆、清明的扫墓、端午的赛龙舟,让我感受到了浓厚的民俗风情和文化传承的生机。我被书中对市井生活的细节描绘所吸引,茶馆里的说书人、街头的叫卖声、家庭中的日常对话,都让我仿佛置身于古代的中国街头巷尾。书中对中国古代饮食文化的介绍也很有意思,从各地特色菜肴到饮食禁忌,都展现了中国人在食物上的智慧和情感。我尤其对书中关于中国古代婚姻制度和家庭伦理的探讨感到好奇,它们不仅是社会规范,更深深地影响着中国人的情感和人际关系。这本书让我认识到,中国文化不仅仅是少数精英的阳春白雪,更是渗透在每一个普通人的生活点滴之中,是鲜活的、生动的、充满人情味的。

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我发现,《中国文化史》是一部将宏观历史与微观细节完美结合的杰作,让我对中国社会生活的方方面面都有了更深的认识。书中关于古代科技发展的篇章,如四大发明,以及在天文、历法、医学、建筑等领域的成就,让我对中国古代的智慧感到由衷的敬佩。我尤其对书中关于造纸术和印刷术的论述印象深刻,它们不仅是伟大的技术创新,更是对人类知识传播和文明发展产生了深远的影响。作者详细介绍了这些技术的起源、发展过程以及它们在社会生活中的应用,让我看到了中国古代人民的勤劳智慧和创新精神。书中对古代教育制度的介绍也很有意思,从私塾到书院,从科举制度的创立到发展,都展现了中国古代对知识传承和人才选拔的重视。我仿佛看到了那些在书斋中勤奋读书的学子,以及在考场上挥洒汗水的考生,他们是那个时代中国文化发展的关键驱动力。书中对中国古代节日、民俗、服饰、饮食等方面的描绘,更是将历史的厚重感转化为生动的日常画面,让我对中国人的生活方式有了更直观的感受。

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《中国文化史》让我深刻体会到,文化并非是孤立存在的,而是与政治、经济、社会生活紧密相连的。书中对中国古代政治制度演变的阐释,以及它们如何影响文化的发展,为我提供了全新的视角。例如,中央集权制度的形成和巩固,对文化传播和统一性产生了重要影响;科举制度的推行,则极大地推动了教育的普及和文人的成长。我特别喜欢书中关于“士大夫阶层”的论述,他们在中国文化传承中扮演了重要的角色,既是文化的创造者,也是文化的传播者。书中对不同朝代社会结构的分析,也让我看到了文化在不同社会阶层中的表现形式和流变。我尤其对书中关于宋代商品经济的繁荣如何促进了市民文化的发展,以及明清时期资本主义萌芽对思想文化产生的影响的分析,感到十分有趣。这些分析让我明白,任何一种文化现象,都离不开其所处的时代土壤,也反过来塑造着那个时代的社会面貌。这本书让我看到了文化发展的内在逻辑和外部动力,它是一个动态的、不断演进的过程。

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我惊喜地发现,《中国文化史》是一部充满人文关怀的作品,它关注的是人,是活生生的人在历史中的经历与情感。书中对中国古代人物的描绘,无论是伟大的思想家、艺术家,还是普通的老百姓,都充满了人性的光辉与复杂。我被书中对诸子百家思想家们在困境中的坚持与思考所感动,也为那些在乱世中挣扎求生的普通人的故事而心酸。作者并没有将历史人物“神化”,而是以一种温和而深刻的视角,展现了他们的成长、他们的困惑、他们的追求。我尤其喜欢书中对唐代文人雅士生活情趣的描绘,他们吟诗作对,饮酒赋歌,展现了那个时代文人的风采与浪漫。同时,我也被书中关于古代女性在社会中的地位和作用的探讨所吸引,她们的坚韧、智慧和对家庭的奉献,也构成了中国文化不可或缺的一部分。这本书让我看到了历史不再是冰冷的事件堆砌,而是由无数个鲜活的生命故事所串联起来的,充满了温度与情感。

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这部《中国文化史》简直是一场穿越时空的盛宴,我怀揣着对华夏文明的无限好奇,翻开了这本厚重的著作。从先秦诸子的百家争鸣,到唐诗宋词的璀璨辉煌;从秦汉的雄浑大气,到明清的繁复精巧,作者以其渊博的学识和细腻的笔触,为我徐徐展开了一幅波澜壮阔的中国文化画卷。我尤其对书中对儒家思想的阐释印象深刻,它并非简单地罗列孔孟的言论,而是深入剖析了儒家思想在中国历史长河中的演变、融合与发展,以及它如何深刻影响了中国人的思维方式、价值观念和社会伦理。书中对“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念的解读,让我对中国传统文化有了更深层次的理解,也反思了这些古老的智慧在当代社会依然具有的生命力。此外,作者对佛教在中国传播和本土化的过程的描述也极为精彩,从最初的翻译和适应,到最终与中国本土思想融合,形成具有中国特色的佛教宗派,这一过程的曲折与辉煌,展现了中华文化强大的包容性和生命力。我仿佛亲身经历了那些文化的碰撞与交融,感受到了中华文明的博大精深。这本书不仅是一部历史的记录,更是一次心灵的洗礼,让我对“中国文化”这四个字有了全新的认识,它不再是僵化的概念,而是鲜活的、流动的、充满生命力的存在。

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《中国文化史》中的论述,往往能够触动我内心深处的思考,引发我对中国文化独特性的探索。书中关于中国人的民族性格形成的分析,从集体主义、和谐观念到人情社会,都让我对“中国人”这个身份有了更深的理解。我思考,为什么中国人如此重视家庭和血缘关系?为什么我们在处理问题时,常常倾向于委婉和中庸?这些问题的答案,在这本书中都能找到一些线索。作者并没有简单地给这些性格特征下定义,而是追溯了它们在历史发展中的根源,以及它们如何影响着中国人的行为方式和社会结构。我特别赞同书中关于中国文化“内向性”和“外向性”的辩证思考,即在吸收外来文化的同时,又能保持自身文化的核心特质。这种既开放又保守的特质,正是中华文明历经数千年而不衰的奥秘所在。书中对“中国中心论”的批判性分析,也让我对文化交流有了更客观的认识,避免了狭隘的民族主义。

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《中国文化史》为我提供了一个理解中国古代社会和政治变迁的全新视角,它将文化置于更广阔的历史背景下进行审视。书中对历代王朝兴衰与文化变迁的关联性分析,让我看到了政治权力对文化发展的塑造作用,以及文化反过来对政治合法性的支撑。我尤其对书中关于“焚书坑儒”和“文字狱”等历史事件的论述印象深刻,它们展现了政治力量对思想文化的压制,但也正是在这种压制之下,中华文化依然展现出顽强的生命力。书中对不同时期知识分子的命运和作用的分析,也让我看到了他们在社会变迁中的角色,以及他们与权力之间复杂的关系。我被书中对中国古代官僚制度的介绍所吸引,它不仅是政治的组织结构,也塑造了中国人的思维方式和行为模式,对文化产生了潜移默化的影响。这本书让我明白,文化的发展并非是线性前进的,而是充满了曲折和反复,是与社会、政治、经济等多种因素相互作用的结果。

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《中国文化史》为我打开了一扇了解中国古代思想的窗口,我沉浸其中,受益匪浅。书中对道家思想的阐述,特别是对老子和庄子的智慧的解读,让我看到了另一种看待世界和人生的方式。他们“道法自然”、“无为而治”的思想,在现代社会快节奏的压力下,显得尤为珍贵。作者并没有将道家思想简单化,而是深入分析了其在哲学、政治、艺术等领域的广泛影响,以及其在中国历史上的起伏与演变。我特别欣赏书中关于“天人合一”观念的探讨,它体现了中国人对自然与人类和谐共处的深邃思考,也为我们理解中国古代的哲学观和宇宙观提供了重要的线索。书中对墨家、法家等其他学派的介绍也同样精彩,它们各自的观点虽然不同,但都共同构成了中国古代思想的多元图景。通过阅读,我认识到中国古代的哲学思想并非是一个单一的体系,而是经历了长期的发展、争论和融合,才形成了今天我们所看到的丰富内涵。我对书中关于“名辩之学”和“阴阳五行”的论述也颇感兴趣,它们展现了中国古代逻辑思维和宇宙观的独特魅力,虽然有些概念在现代看来可能有些晦涩,但其背后所蕴含的严谨的思辨精神和对事物规律的探索,依然值得我们学习。

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阅读《中国文化史》的过程,如同一场与古人的对话,我被书中那些鲜活的细节所吸引。书中对历代艺术成就的描绘,尤其是书法和绘画,让我惊叹于中国古人的创造力。从王羲之行云流水般的兰亭序,到顾恺之笔下飞扬的神女,再到宋代山水画的意境深远,作者不仅介绍了艺术品的风格和特点,更挖掘了其背后所蕴含的时代精神和文人情怀。我特别喜欢书中对唐代诗歌的分析,它不仅仅是对李白、杜甫、白居易等大家作品的赏析,更是将他们的诗歌置于当时的社会背景下,展现了盛唐气象、边塞风情、民生疾苦等多元化的时代风貌。通过诗歌,我仿佛看到了那个时代的长安城,听到了市井的喧嚣,感受到了离人的愁绪。书中对文学体裁的演变,从诗经、楚辞到唐诗、宋词、元曲,再到明清小说,都有详尽的论述,让我清晰地看到了文学艺术如何在不同时代背景下焕发出新的生命力。书中对戏曲艺术的介绍也同样引人入胜,昆曲的婉转悠扬,京剧的刚柔并济,这些不同的艺术形式,都承载着中华民族独特的审美情趣和文化传承。这本书让我重新审视了中国传统艺术的价值,它们不仅仅是精美的工艺品,更是中华民族精神的载体。

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民国时的学者,其时西学东渐,而未尝有意识形态之虑,故视角当比今人更为客观,而所著言亦是发自一腔热情

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