Urteilskraft und Vernunft. Kants ursprüngliche Fragestellung. pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Suhrkamp

作者:Manfred Riedel

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1989-04-26

价格:EUR 4.45

装帧:Broschiert

isbn号码:9783518283745

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《判断力与理性：康德的根本追问》 导论：哲学的基石与永恒的叩问 自古以来，人类对世界的理解和对自身的认知，便是一场永无止境的探索。在这漫长的哲学长河中，伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）以其深邃的思想和严谨的逻辑，为我们构建了一个前所未有的哲学体系，深刻地重塑了西方思想的版图。他的著作，如同灯塔般照亮了理性认识的边界，揭示了道德的绝对依据，并最终指向了人类经验的综合统一。本书《判断力与理性：康德的根本追问》，正是试图拨开层层迷雾，回归康德思想的源头，深入探究其哲学体系最核心、最根本的追问——判断力（Urteilskraft）与理性（Vernunft）之间的辩证关系，以及这种关系如何构成其整个认识论、伦理学和美学体系的基石。 康德的哲学并非空中楼阁，而是对前人哲学思潮的回应与超越。休谟（David Hume）的怀疑论，对因果关系的根本质疑，敲响了传统理性主义和经验主义的警钟，迫使康德重新审视知识的可能性。而莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）与沃尔夫（Christian Wolff）等理性主义者对纯粹理性的过度自信，以及英国经验主义者对感官经验的盲目崇拜，都在康德的批判中得到了精炼与整合。康德认识到，知识的产生，既离不开外在于我们的经验世界，也离不开我们心灵固有的先天结构。这种先天结构，正是我们认识能力的关键所在，而判断力，正是这种先天结构中最为精妙、也最为关键的一环。 本书将聚焦于康德哲学中那个常被忽视，却又至关重要的概念——判断力。在康德的哲学体系中，判断力并非一个孤立的概念，而是连接了感性（Sinnlichkeit）与知性（Verstand）的桥梁，是普遍规律作用于特殊经验的枢纽，更是理性追求其超越性目标时的必备工具。没有判断力，我们便无法将纷繁复杂的感性材料纳入我们知性的概念框架，更无法在纷繁复杂的现实世界中做出有意义的判断。而当我们试图超越经验的界限，去探究那些纯粹理性的概念，例如上帝、自由、灵魂不朽时，判断力又将扮演何种角色？它是否会成为我们抵达这些“理念”的阶梯，抑或成为我们跌入二律背反（Antinomie）深渊的诱因？ 《判断力与理性：康德的根本追问》并非简单地复述康德的某一部著作，而是试图挖掘其思想的深层结构和内在逻辑。它旨在还原康德提出这些根本问题的语境，理解他为何将判断力置于如此核心的地位，以及理性在其哲学体系中扮演的最终角色。本书将以严谨的学术态度，结合对康德原文的细致解读，以及对相关学术研究的梳理，力求呈现一个既忠实于康德原意，又具有深刻洞察力的哲学分析。 第一章：知识的边界——从认识论的困境出发 一切哲学追问的起点，往往是对“我们如何认识？”这个问题的焦虑。康德也概莫能外。在他之前，哲学家们围绕知识的来源和有效性，形成了两条主要的思想路径：理性主义与经验主义。理性主义者，如笛卡尔（René Descartes），坚信人类拥有天赋的理性，可以通过纯粹的思辨获得普遍而必然的真理。经验主义者，如洛克（John Locke），则认为人类的心灵初生时如同“白板”，所有知识都来源于感官经验的输入。然而，这两种路径都面临着难以克服的困境。理性主义者难以解释其先天概念如何与经验世界发生联系，也容易陷入脱离现实的思辨泥潭。而经验主义者则难以解释知识的普遍性和必然性，如何从偶然的、个别的感官经验中产生。休谟的怀疑论正是对经验主义的“因果关系”等概念的根本性挑战，它揭示了经验主义在构建稳固的知识体系上的脆弱性。 康德认为，要走出认识论的困境，必须进行一场“哥白尼式的革命”。他不再认为我们的认识是遵循对象的，而是认为对象是遵循我们的认识的。这意味着，我们之所以能够认识世界，并非完全被动地接受来自外部的印象，而是我们心灵中存在着先天的认识结构，这些结构主动地组织和塑造了我们所经验到的世界。这就引出了康德认识论的两个基本要素：感性与知性。感性是我们接受感官材料的能力，而知性则是通过概念来思维的能力。然而，感性材料是杂乱无章的，知性的概念是空洞的。如何在两者之间建立起一座有效的桥梁，使之能够生成确定的、普遍的知识？这正是判断力发挥作用的地方。 康德在《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中，对判断力进行了初步的探讨。他区分了“规定性判断力”（determinate Urteilskraft）与“反思性判断力”（reflektierende Urteilskraft）。规定性判断力是指将经验材料纳入已有的先天概念（范畴）之下，从而形成具体的知识。例如，当我们看到一只狗，我们将其归入“动物”、“哺乳动物”、“犬科”等概念之下，这就是规定性判断力的作用。知性提供了先天概念，而感性提供了经验材料，判断力则负责将两者结合起来。它通过“图型”（Schematismus）的中介，将纯粹的知性范畴与感性的直观连接起来，从而使我们能够认识经验对象。 然而，康德并未止步于此。他敏锐地意识到，在面对那些并非简单地被纳入已知概念的特殊事物时，我们似乎需要一种不同于单纯的规定性判断力的能力。尤其是在面对自然的美，或者在面对自然界的和谐秩序时，我们并非运用既定的范畴去“认识”它，而是似乎在一种“自由的游戏”中，体验到一种愉悦和满足。这种体验，正是康德后来在《判断力批判》（Critique of Judgment）中着重探讨的反思性判断力所关注的。 第二章：反思的艺术——判断力的超越性功能 《判断力批判》标志着康德哲学体系的重大发展。在这部著作中，康德将判断力提升到了一个全新的高度，将其视为连接理论理性与实践理性的关键环节。他将反思性判断力分为“审美判断力”（ästhetische Urteilskraft）和“目的论判断力”（teleologische Urteilskraft）。 审美判断力，是指我们对事物之美或不美做出判断的能力。康德指出，一个纯粹的审美判断，不涉及任何关于对象存在与否的利益，也不受概念的支配，它是一种“无利害的愉悦”（interesseloses Wohlgefallen）。当我们说一朵花很美时，并非因为这朵花对我们有什么实际的好处，也不是因为它符合了我们对“花”的某种概念定义，而是我们心灵在自由的游戏中，感受到一种符合我们先天认识能力的和谐。这种和谐，既非纯粹的感官愉悦，也非纯粹的知性概念的契合，而是一种“自由的愉快”。这种判断的特点是其“普遍性”，我们期待他人也能对同样的对象做出同样的审美判断，尽管这种普遍性并非基于概念的逻辑必然性，而是基于一种“普遍的可感性”（allgemeine Faßlichkeit）。这种普遍性，正是审美判断力之所以能够成为一种“判断”的关键。 审美判断力的意义，并不仅仅在于品味艺术或欣赏自然。康德认为，它揭示了人类理性中一种超越功利和概念的维度。它让我们体验到一种“目的性”（Zweckmäßigkeit）的和谐，这种目的性并非来自外部的真实目的，而是我们心灵在感受对象时所设想的一种内在的、非概念的秩序。这种对非概念性目的性的体验，为我们理解更高层次的目的性，即自然界的法则，以及道德的目的性，埋下了伏笔。 目的论判断力，则是指我们通过观察自然界的组织和功能，来推断其背后是否存在某种目的的能力。自然界中，生物的构造，生态系统的运作，都显示出一种高度的精妙和协调，仿佛是经过精心设计的结果。然而，康德始终坚持其批判哲学的原则，他认为我们不能将这种“目的”视为自然界真实的、形而上学上的目的，而只能将其视为一种“假定的目的”。也就是说，我们只能以“仿佛它具有目的”的方式来理解自然。目的论判断力，帮助我们在理解自然界时，赋予它一种规律性的、有组织的图景，从而促进我们对自然界更深入的研究。它让我们能够思考自然界的“内在目的”与“外在目的”，并试图去理解自然界的整体性。 通过对审美判断力和目的论判断力的分析，康德揭示了判断力在连接理论理性（认识世界）与实践理性（行动）之间起到的桥梁作用。自然界的规律性（由目的论判断力所推断）为我们提供了道德法则得以可能性的空间，而审美体验中所感受到的和谐，则暗示着一种超越感官世界的超验可能性，这种可能性与我们对自由和道德的追求息息相关。 第三章：理性的回响——通往最高理念的阶梯与深渊 康德的理性（Vernunft）概念，在其哲学体系中具有双重含义。一方面，理性是知性（Verstand）的升华，是运用知性的概念进行更高级、更普遍的思维能力。另一方面，理性更是追求“绝对”的、超越经验的“最高理念”（Ideen）的能力。这些最高理念，包括“灵魂不朽”、“世界的全体”、“上帝”等。在《纯粹理性批判》中，康德已经对纯粹理性试图超越经验界限所产生的冲突，即“二律背反”进行了深刻的揭示。例如，关于世界是否有始有终，是否有有限的或者无限的空间和时间，纯粹理性都可以给出似乎都成立的论证，但这些论证都无法为我们提供确定的知识。 然而，康德并未就此否定理性的作用。他认为，尽管纯粹理性在认识论上具有超越性的局限，但这些最高理念并非毫无意义。它们是“理念”，是“理性的请求”，是我们认识活动的“定向点”。它们激发我们去追求更广泛的、更完整的知识，促使我们不断地将我们有限的认识推向更普遍、更统一的层面。理性在认识论上的局限性，恰恰为道德法则的独立性腾出了空间。 在《判断力批判》中，康德进一步探讨了判断力与理性的关系。他认为，判断力，特别是反思性判断力，在引导我们通往最高理念的过程中，扮演着至关重要的角色。审美判断力所体验到的超验的和谐，可以被视为一种“感性的象征”（Sinnbild），它暗示着我们理性所追求的“道德法则”的现实性。当我们感受到美的对象时，我们体验到一种自由与必然的和谐，这种和谐隐约预示着，在道德领域，我们也可以在遵守普遍法则的同时，实现个体的自由。 而目的论判断力，则为我们理解自然界的存在提供了一种“类比”。自然界似乎以一种有目的的方式运行，这种“有目的性”并非来自外在的创造者，而是我们作为理性存在者，在理解自然时所设想的一种“内在的目的性”。这种对内在目的性的设想，又可以类比于我们在道德领域所追求的“善的目的”。通过这种类比，目的论判断力可以为我们理解道德目的的实现，提供一种可能的图景。 然而，康德也警告我们，判断力并非万能。它所指向的最高理念，始终是“理念”，是“设想”，而非可以被经验证明的“知识”。如果我们将判断力所揭示的超验可能性，误以为是认识论上的确定性，那么我们就会再次陷入理性的幻象和二律背反的泥潭。判断力，是通往最高理念的“阶梯”，它引导我们仰望星空，思考超越性的问题，但它本身，却不能提供直接的、确定的答案。它要求我们保持理性的审慎，承认我们认识的局限，同时又鼓励我们不断地去追寻那些超越经验的价值。 结论：康德的深刻遗产与永恒的回响 《判断力与理性：康德的根本追问》旨在揭示康德哲学体系中那个连接感性与知性，理论与实践，经验与超验的关键——判断力。本书深入剖析了康德对判断力在认识论、伦理学和美学中的多重作用，并着重阐述了其如何作为我们理解世界、体验人生、追求价值的根本能力。 康德的哲学，是对人类理性能力的一次深刻反思。他揭示了知识的构成机制，划定了理性认识的界限，同时又为道德和自由的可能性保留了空间。他对判断力的精妙分析，尤其是对反思性判断力的阐释，不仅是其批判哲学的重要组成部分，更是理解人类经验复杂性的关键。 通过对判断力的深入探究，我们看到康德如何试图调和理性主义与经验主义的矛盾，如何为道德的客观性奠定基础，又如何为审美体验赋予哲学意义。他关于判断力与理性之间辩证关系的论述，至今仍能启发我们思考人类认识的本质，以及我们在面对无限世界时的有限与可能。 本书的梳理，意在邀请读者一同回到康德思想的源头，理解他提出的根本性问题，并从中汲取智慧，以更深刻地理解我们自身以及我们所处的世界。康德的哲学，并非一成不变的教条，而是一场永恒的对话，一场对理性与判断力的不懈追问，其深刻遗产，将继续在人类的思想领域回响。

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这本书的潜在价值在于，它也许能帮助我们理解，为什么在康德的整个批判计划中，“判断力”会被赋予如此关键的、居中的地位。理性试图知道什么？道德要求我们做什么？而判断力，似乎是连接“是什么”与“应当是什么”之间的桥梁。如果作者能够深入探究康德提出这个概念时的初始动因——例如，如何解决经验与超验之间的鸿沟，或者如何为审美判断提供一种非概念性的普遍性基础——那么这本书就不仅仅是历史文献的解读，而是一次对我们当下哲学困境的深刻反思。我们今天依然在努力调和科学的客观性和人文的价值关怀，这不正是康德“判断力”试图解决的核心难题吗？因此，我非常看重这本书能否将康德的“原始问题”与我们今天的智识需求产生某种共鸣，让康德的思考不再仅仅是历史的遗产，而是解决现实难题的有力工具。

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我发现许多对康德的研究，往往过分强调其逻辑的严密性与系统的封闭性，从而使得康德的形象变得有些像一台精密的、不食人间烟火的计算机器。然而，哲学思想的诞生往往伴随着巨大的精神冲突与文化张力。这本书如果能成功地将康德的“最初问题”置于十八世纪晚期欧洲思想冲突的熔炉中进行考察，那将是极大的加分项。我期待看到作者如何细致地描绘康德在面对休谟的怀疑论和卢梭的人文关怀之间所做的艰难权衡。判断力的领域，本身就带有强烈的主观色彩，它要求一种既非纯粹经验也非纯粹先验的调和。如果作者能用生动的笔触，描绘出康德是如何努力将这种主观的、感性的领会纳入到普遍有效的批判框架中的，那么这本书的阅读体验将远超枯燥的形而上学讨论，而更接近于一场思想的“炼金术”见证。

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这本书的装帧和排版传递出一种严肃而沉稳的气息，这对于探讨康德这样一位体系构建者而言，是至关重要的基础要素。我注意到作者在引用文献和注释上的严谨程度，这为我们这些深度阅读者提供了极大的信心，知道我们正在面对的是一项扎实而负责任的学术工作，而非浮光掠影的流行哲学解读。然而，真正让我感到好奇的是，作者如何处理康德在《判断力批判》中所展现出的那种介于描述与规范之间的模糊地带。康德的判断力，既关乎我们如何感受美，也关乎我们如何构建目的论的理解，这使得它成为整个三部曲中最具弹性，也最难被完全“驯服”的部分。我非常期待作者能清晰地勾勒出，康德最初是如何从单纯的认识论问题，跨越到审美和目的性领域的，这中间的逻辑跳跃究竟是如何被他自我圆满化的。

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阅读哲学史，常常会陷入一种循环往复的陷阱：每一个新的阐释者似乎都在重复前人的论断，只是换了些时髦的术语。因此，对于这样一部聚焦于“原始问题”（ursprüngliche Fragestellung）的作品，我最警惕也最期待的，是它能否提供一种“去中心化”的解读。换言之，它是否能将我们从康德后期体系的宏大结构中暂时抽离出来，让我们重新体会到那个在启蒙运动晚期、面对莱布尼茨-沃尔夫形而上学衰落时，那个迫切需要为人类自由和知识可靠性找到一个新基础的孤独思想家。如果这本书仅仅是清晰地复述了《纯粹理性批判》中的演绎法，那它就失去了其标题所暗示的全部价值。我更希望看到它能揭示出，究竟是哪些早期的、可能不那么“纯粹”的经验或辩论，最终塑造了康德对“判断力”这一概念的独特界定，那才是真正的哲学考古工作。

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这部著作的标题本身就引人入胜，暗示着对康德哲学核心概念的深刻挖掘，特别是“判断力”与“理性”之间的微妙张力与相互作用。我期待它能提供一种全新的视角，去审视康德是如何在理论理性与实践理性之间架设桥梁的。阅读康德的原著常常让人感到艰涩，仿佛置身于一片哲学迷雾之中，而好的导读或研究，就应当是那盏照亮路径的灯塔。我希望这本书不仅仅是对康德文本的简单梳理，而是一种富有洞察力的重构，能够揭示康德在构思其批判哲学体系时，那些未被充分言说的、深层的动机和初始的困境。评判一部关于康德的书籍是否成功，关键在于它能否让一个自以为已经掌握了康德基本框架的读者，重新感受到那位哥尼斯堡老者的思想是如何具有颠覆性和革命性的。从书名来看，它似乎瞄准了康德思想的“原点”，即那个促使他开始构建宏大体系的最初的哲学冲动，这正是最令人心驰神往之处。

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