“世界公民”之路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:赵进中

出品人:

页数:230

译者:

出版时间:2008-11

价格:29.00元

装帧:

isbn号码:9787301143889

丛书系列:北京大学欧洲研究丛书

图书标签:

• 法学
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• 法学·权利
• 比较政治
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• 政治哲学
• 德国研究
• 世界公民
• 成长之路
• 国际视野
• 跨文化理解
• 社会责任
• 全球意识
• 独立思考
• 人文关怀
• 终身学习
• 自我超越

《丝绸之路的瑰宝：中亚古代文明的辉煌与变迁》 内容提要： 本书深入探讨了古代中亚地区作为世界文明十字路口的独特地位与深远影响。它不仅仅是一部地理或历史的梳理，更是一部关于文化交融、贸易网络构建与信仰传播的宏大叙事。通过对丝绸之路上那些失落或重生的城邦、帝国及其留下的物质与精神遗产的细致考察，读者将得以一窥这个连接东西方的枢纽地带如何塑造了人类文明的进程。全书以考古发现为基石，以史料为脉络，力求还原一个真实而鲜活的中亚古代世界。 --- 第一章：文明的熔炉——中亚地理与早期人类活动 中亚，这片被天山、帕米尔高原和广袤的荒漠所界定的土地，自古以来就承载着连接不同地理生态与人类群体的特殊使命。本章首先勾勒出中亚的地理骨架，分析了从青铜时代开始，游牧文明与定居农业文明在这一区域的长期互动模式。我们将聚焦于楚河、锡尔河沿岸绿洲的兴起，以及早期印欧语系部落（如塞种、斯基泰人）的迁徙与定居，探讨他们如何在中亚广袤的草原上塑造出独特的军事与艺术风格。重点剖析了早期绿洲城邦如米尔扎（Merv）的雏形，以及它们在与波斯萨珊王朝、印度孔雀王朝接触过程中所展现的文化萌芽。 第二章：亚历山大东征的遗产与希腊化东方的构建 公元前四世纪，亚历山大大帝的铁蹄踏碎了古老的东方秩序，也为中亚带来了希腊化的强劲东风。本章详细考察了塞琉古王朝在中亚的统治及其衰落，随后重点分析了巴克特里亚希腊王国（Bactria-Greco Kingdom）的建立与发展。这一时期的中亚不再是东方文明的边缘，而是一个充满活力的文化混合体。我们将通过分析钱币学证据、雕塑艺术（如犍陀罗艺术的源头）和建筑遗迹，展现希腊理性精神与印度、波斯本土信仰的奇妙结合。希腊哲人对佛教教义的早期影响，以及这一“希腊化东方”如何为后来的丝绸之路贸易奠定了语言与制度的基础，是本章的核心探讨点。 第三章：贵霜帝国的黄金时代——佛教艺术与贸易的高峰 贵霜帝国（Kushan Empire）的崛起是中亚古代史上的一个关键转折点。本章聚焦于迦腻色迦王（Kanishka I）时代，贵霜帝国如何通过有效的军事扩张和对商路的控制，将北印度、伊朗高原与遥远的罗马世界紧密联系起来。重点将放在贵霜佛教艺术的巅峰成就，探讨犍陀罗艺术如何通过贵霜的传播中心（如白沙瓦）影响了整个东亚佛教艺术的走向。此外，本章还将考察贵霜的经济体系，分析其发行的精美金币所代表的庞大贸易网络，以及在帝国晚期，与中国汉朝、罗马帝国之间的间接贸易往来对全球经济格局的意义。 第四章：粟特商人——丝绸之路的真正缔造者 如果说帝国奠定了政治框架，那么粟特人（Sogdians）则填充了丝绸之路的血肉。本章完全献给粟特商业民族。我们将追溯粟特人从撒马尔罕、布哈拉等地向东扩散的历史轨迹，他们如何克服地理障碍，建立起遍布西域绿洲、甚至深入唐朝长安的商业飞地。通过分析出土的粟特文书和墓葬壁画，揭示他们的商业组织形式、语言传播能力以及对中亚宗教生态的影响。粟特人不仅是商品的搬运工，他们还是文化、技术和信仰的翻译者与传播者，他们所使用的粟特语成为当时东西方贸易的通用语言，其贡献是不可磨灭的。 第五章：胡商的东渐与唐代中亚的文化冲击 唐朝是丝绸之路最为繁盛的时期之一。本章侧重于分析胡商——包括粟特人、波斯人和部分来自安息、大食的商人群体——如何深刻地融入唐代社会。我们将考察长安、洛阳等大都市中胡商的聚居区（蕃坊）的社会结构、宗教信仰（祆教、景教的传入）以及生活习俗。探讨唐代宫廷对中亚音乐、舞蹈和饮食文化的接纳与转化，分析这种强烈的文化交流如何反哺中亚，形成一个更加多元、开放的欧亚大陆体系。特别关注安史之乱前后，中亚政治格局的动荡对丝绸之路上人员流动的连锁反应。 第六章：突厥汗国的兴起与游牧帝国的权力结构 随着萨珊王朝的衰落和隋唐的崛起，中亚的政治重心开始向北方的游牧部落转移。本章分析了突厥汗国（Western and Eastern Turkic Khaganates）的形成及其对河中地区（河中地区，即河中，Transoxiana）的控制。重点在于考察突厥贵族如何继承了定居文明的行政管理经验，并在游牧传统的基础上建立起一个庞大的、松散但高效的帝国体系。本章也将探讨铁勒诸部、铁勒部落在这一权力转型中的角色，以及他们与中亚绿洲城邦之间复杂的主奴与朝贡关系。 第七章：伊斯兰化进程与河中地区的转型 公元八世纪，随着阿拉伯帝国的扩张，中亚的伊斯兰化进程开始。本章详细描述了怛罗斯之战（Battle of Talas）对区域历史走向的关键影响，以及伊斯兰教义、阿拉伯语和新行政体系（如苏丹制）如何逐步取代了萨珊波斯和突厥的文化主导地位。我们将考察布哈拉和撒马尔罕在阿拔斯王朝治下的再次繁荣，特别是“黄金时代”中，中亚学者（如花拉子米、布哈里）在数学、天文学和医学领域取得的里程碑式成就，这些成就如何被欧洲文艺复兴所重新发现。 第八章：帖木儿帝国的文化复兴与中亚的最后辉煌 在经历了一系列游牧民族的冲击和地方割据后，帖木儿（Timur）的崛起为中亚带来了最后一次盛大的文化复兴。本章聚焦于帖木儿定都撒马尔罕后，如何倾注国力重建和美化城市，使其成为伊斯兰世界最重要的知识与艺术中心之一。我们将详尽描述帖木儿时代在建筑（如雷吉斯坦广场）、细密画以及诗歌文学方面的成就，分析这一时期的伊斯兰文化是如何在继承前代遗产的基础上，展现出强大的创造力和独特的艺术风格，标志着中亚古代文明在近代来临前的一次璀璨谢幕。 结论： 本书最后总结了中亚作为文明交汇点的核心价值：它不仅仅是连接东西方的桥梁，更是文化与技术相互影响、催生新文明形态的“反应堆”。中亚的历史轨迹，是理解全球化早期形态、理解人类文明多样性与相互依存性的重要钥匙。

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不得不说，这本书的阅读体验简直太棒了！《“世界公民”之路》没有那种厚重、压抑的学术感，也没有华丽辞藻的堆砌，它的语言朴实无华，却字字珠玑。作者就像一个你信任的邻居，坐在你身边，轻声分享他的人生智慧。我最喜欢的是他对“连接”的解读。他讲到，无论我们身处何方，无论我们说着何种语言，我们内心深处都渴望被理解，渴望与他人建立联系。他通过讲述自己如何在异国他乡，通过一个共同的爱好，甚至是一顿简单的晚餐，与陌生人建立起深厚的友谊，让我感受到了人与人之间最原始、最纯粹的情感连接。这本书让我明白，成为“世界公民”并不是要你去改变世界，而是要去感受世界，去融入世界，去与这个世界上的每一个人建立起有意义的连接。作者在书中提到的“倾听”的重要性，更是让我反思自己平日里是否真的用心去倾听过别人。他鼓励我们放下预设的标签，带着一颗好奇的心去了解每一个人，去发现隐藏在表面之下的真正自我。这不仅仅是一本关于旅行的书，更是一本关于如何更好地爱自己、爱他人、爱这个世界的书。

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这本书绝对是一次精神上的洗礼！《“世界公民”之路》并没有给我灌输任何教条式的理论，而是通过作者丰富的人生经历，引领我进入一个全新的思考维度。他最吸引我的地方在于，他能够将抽象的概念，比如“文化敏感性”、“全球视角”，用非常生动、形象的比喻来解释。我特别喜欢他讲述在一次文化交流中，因为忽略了一个小小的细节，而引发了一场误会，以及他如何从中学习，如何去避免类似的错误。这让我深刻理解到，真正的“世界公民”需要具备细致入微的观察力和敏锐的洞察力。书中关于“拥抱不确定性”的部分，更是让我茅塞顿开。我一直害怕未知，害怕变化，而作者用他的亲身经历告诉我，正是那些未知和变化，构成了生命中最精彩的部分。他鼓励我们跳出舒适区，去体验那些未知的惊喜。这本书让我不再畏惧挑战，而是将其视为成长的机会。它像一位睿智的长者，用平缓的语调，教会我如何更勇敢、更开放地去面对这个充满无限可能的世界。

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我必须承认，一开始我对这本书的期望并不高，觉得大概又是一本泛泛而谈的“心灵鸡汤”。然而，《“世界公民”之路》完全颠覆了我的想象。它不是那种高高在上、教人如何“成为”什么的人的书，而是更像一位经验丰富的向导，带着你一步步去感受，去理解。作者并没有直接告诉你“你应该是什么样的世界公民”，而是通过大量的故事和案例，让你自己去挖掘和定义。我尤其欣赏他对于“文化碰撞”的描述，比如在不同文化背景下，人们的思维方式、行为习惯的差异，以及如何在这种差异中找到理解与共鸣。他没有回避其中的冲突和误解，反而以一种开放、包容的态度去分析，这让我对“多元化”有了更深刻的认识。书中关于“同理心”的部分，更是让我受益匪浅。作者分享了如何在与不同人群交流时，设身处地地去理解他们的立场和感受，这不仅仅是旅行中的技巧，更是生活中至关重要的能力。读完这本书，我不再觉得“世界公民”是一个遥不可及的概念，它体现在每一个细微的善意和每一次真诚的交流中。它让我开始审视自己的行为，思考自己如何才能成为一个更具同情心、更具包容性的人。

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坦白讲，我一直是个有些固步自封的人，《“世界公民”之路》却像一阵清风，吹散了我内心的迷雾。作者以一种非常接地气的方式，探讨了“世界公民”这个宏大的主题。他并没有刻意去拔高，而是将它融入到日常生活的点滴之中。我尤其欣赏他对“责任”的阐述。他认为，成为一个世界公民，不仅仅是享受世界的丰富多彩，更是要承担起一份责任，去关注那些我们力所能及的事情，去为这个世界带来一些积极的改变。他分享了自己参与一些国际公益项目的故事，那些故事虽然不惊天动地，却充满了人性的光辉。读到这里，我开始思考，作为一名普通人，我能做些什么？也许只是一个小小的善举，也许只是将一种更可持续的生活方式带入自己的生活，这些都是“世界公民”的体现。这本书让我明白，世界公民是一种意识，一种态度，一种选择。它不是需要达到某种标准才能获得，而是从我们内心出发，去拥抱更广阔的世界，去关怀更广阔的人类。它像一把钥匙，打开了我对未来更多可能性的想象。

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这本书简直是为我量身定做的！我一直觉得自己生活在一个小小的角落，对外面广阔的世界充满好奇，但又不知从何着手。翻开《“世界公民”之路》的瞬间，我感觉像是打开了一扇通往未知世界的窗户。作者并没有上来就灌输大道理，而是用一种非常亲切、仿佛在与老朋友聊天的方式，娓娓道来。他分享了自己旅途中的点滴，那些遇见的人，那些发生的趣事，那些让我捧腹大笑又潸然泪下的瞬间，都仿佛近在眼前。我特别喜欢他描述的在某个偏远小镇，与当地居民一起跳舞的场景，那份纯粹的快乐和无国界的交流，让我深深体会到了“世界公民”的意义。书中还穿插了许多实用的建议，比如如何克服语言障碍，如何在陌生环境中找到归属感，甚至是如何调整心态，去拥抱那些未知的挑战。我以前总是害怕一个人出行，担心各种突发状况，但读了这本书，我发现那些所谓的“困难”其实都只是旅途中的调味剂，是让我们成长的催化剂。作者的文字充满了力量，让我重新燃起了探索世界的勇气和热情。我迫不及待地想要收拾行囊，踏上属于自己的“世界公民”之路了！

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赵老师的思路还挺有逻辑的 但全书都是北京大爷唠家常的语气…

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公民权利部分讨论较弱，未能清楚辨析康德、黑格尔对于“自由”和“权利”的不同理解。这一点在1990年代以来政治哲学界已经讨论很多，最早可以追溯到1971年罗尔斯开启自由主义康德式契约论之后，社群主义对于黑格尔自由理论的回归。

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公民权利部分讨论较弱，未能清楚辨析康德、黑格尔对于“自由”和“权利”的不同理解。这一点在1990年代以来政治哲学界已经讨论很多，最早可以追溯到1971年罗尔斯开启自由主义康德式契约论之后，社群主义对于黑格尔自由理论的回归。

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公民权利部分讨论较弱，未能清楚辨析康德、黑格尔对于“自由”和“权利”的不同理解。这一点在1990年代以来政治哲学界已经讨论很多，最早可以追溯到1971年罗尔斯开启自由主义康德式契约论之后，社群主义对于黑格尔自由理论的回归。

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公民权利部分讨论较弱，未能清楚辨析康德、黑格尔对于“自由”和“权利”的不同理解。这一点在1990年代以来政治哲学界已经讨论很多，最早可以追溯到1971年罗尔斯开启自由主义康德式契约论之后，社群主义对于黑格尔自由理论的回归。