仡佬族简史

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页数:255
译者:
出版时间:2008-6
价格:25.00元
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isbn号码:9787105087037
丛书系列:
图书标签:
  • 仡佬族
  • 少数民族
  • 民族史
  • 历史
  • 中国历史
  • 文化
  • 社会
  • 仡佬文化
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具体描述

《仡佬族简史》是中国少数民族简史丛书,民族问题五种丛书之一。我国是一个统一的多民族国家,在共同缔造我们伟大祖国的长期发展过程中,各族人民都作出过自己的贡献。各民族的历史都是祖国历史不可分割的组成部分。为了激发各族人民对自己历

史的自豪感,发扬爱国主义精神,进一步加强民族团结,共同向社会主义现代化建设迈进,我们决定出版这一套《中国少数民族简史丛书》。

这套丛书的编写和出版,是经过长时期的集体努力实现的。早在1956年,遵照党中央和毛主席的指示,在全国人民代表大会常务委员会民族委员会和国务院民族事务委员会的直接领导下,开展了大规模的少数民族社会历史调查工作。1958年,在国务院民族事务委员会和中国社科院哲学社会科学部领导下,由中国科学院民族研究所具体主持、中央民族学院以及在京和各省区有关单位的积极参加下,一面继续进行调查工作,一面开始编写各少数民族简史和简志,到1959年底,大部分完成了初稿。1963年,民族研究所把这些初稿全部付印,以便广泛征求意见,进行修改,使之达到公开出版的水平。

《苗族社会历史调查报告》 本书是中国民族史研究领域的又一重要学术成果,聚焦于中国西南地区一个古老而富有民族特色的群体——苗族。报告详细记录了自古代以来,苗族社会形态、经济模式、文化习俗、宗教信仰以及政治组织等方面的演变历程。 在社会结构方面,报告深入剖析了苗族社会的不同时期所呈现出的父系宗法制度、血缘氏族组织以及村落社区的形成与发展。通过对民间传说、历史文献以及田野调查的综合运用,本书勾勒出苗族社会等级制度的变迁,以及不同分支群体间错综复杂的关系。尤其是在近代以来,随着社会变革的深入,苗族社会的传统结构又如何受到冲击与重塑,报告亦有详实的阐述。 经济方面,本书着重探讨了苗族传统的农耕经济,包括其主要的农作物、耕作技术,以及与自然环境的互动关系。报告详细介绍了苗族地区独特的土地制度,以及在不同历史时期,经济活动所经历的转变,例如从自给自足的农业经济向商品经济的过渡,以及手工业、商业的发展。通过对历史文献和考古发现的梳理,可以清晰地看到苗族经济模式的适应性与韧性。 文化习俗是本书的另一重要组成部分。报告对苗族的语言、服饰、音乐、舞蹈、节日庆典、婚姻习俗、丧葬仪式等进行了细致的描述和深入的解读。苗族作为拥有多姿多彩文化传统的民族,其刺绣、银饰等工艺美术在中国民间艺术中占有重要地位,本书对此进行了详尽的图文展示和文化内涵的挖掘。同时,报告也探讨了苗族口头文学的丰富性,如神话、传说、史诗等,它们是理解苗族历史和精神世界的重要窗口。 宗教信仰方面,本书系统梳理了苗族传统的自然崇拜、祖先崇拜以及萨满教等信仰体系。报告分析了这些信仰在苗族社会生活中的功能,以及其如何影响苗族的道德观念、价值取向和社会规范。在历史上,佛教、道教等外来宗教的传入,与苗族本土信仰之间也产生了复杂的互动,本书对此进行了审慎的考察。 在政治组织方面,报告追溯了苗族历史上不同时期的统治形式,包括早期部落联盟、土司制度以及近代以来国家政权的管理。通过对历史文献和民族志资料的梳理,可以了解苗族社会在不同政治环境下的生存与发展策略,以及其在国家统一和社会进步进程中的地位和作用。 本书的价值不仅在于对苗族历史文化进行了全面细致的呈现,更在于其研究方法上的严谨与创新。研究者们运用了历史学、社会学、人类学等多学科的研究视角,结合文献研究、考古发现、田野调查、口述史等多种研究手段,力求客观、全面地展现苗族社会的历史图景。报告中引用的史料广泛,分析论证严密,为苗族史研究提供了坚实的基础,也为相关领域的学者提供了宝贵的参考。 对于关心中国少数民族历史与文化的读者而言,《苗族社会历史调查报告》无疑是一部不容错过的著作。它以翔实的史料、深入的分析,为我们揭示了一个民族深厚的历史积淀与独特的文化魅力,有助于我们更深刻地理解中华民族多元一体格局的形成与发展。本书的研究成果,对于促进民族团结、文化传承以及国家认同的构建,都具有重要的现实意义。

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读后感

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用户评价

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我对这本书的内容结构安排感到十分惊喜,它并没有采用那种传统的、以时间线为唯一轴线的叙事方式,而是构建了一个多维度的立体网格。比如,在讲述某个特定历史时期的社会结构时,作者会非常自然地穿插进去一段关于当时生产工具革新的小章节,这小章节的篇幅虽然短,但却像一块敲门砖,立刻打开了理解后续社会变迁的钥匙孔。最让我印象深刻的是,它对口述历史材料的引用处理得极其巧妙,不是简单地罗列访谈记录,而是将这些鲜活的“声音”融入到宏大的历史叙事中,形成一种对话感。你仿佛能听到那些古老的歌谣和劳作时的号子,这些“声音”的存在,极大地增强了文本的现场感和情感张力,使得那些看似枯燥的年代更迭变得有血有肉,不再是冷冰冰的日期和条文,这让阅读体验充满了探索的乐趣,每一次深入,都有新的发现和感悟,这种编排的智慧,绝对是本书的一大亮点。

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这本书在对文化传播的探讨上,展现出了一种超越传统民族志的现代视野。它没有将这种文化描绘成一个静止的、孤立的样本,而是将其置于一个广阔的、动态的交流场域中去审视。书中对于物质文化与非物质文化遗产的互动关系分析得极为透彻,尤其是在讨论手工艺品如何从实用工具演变为文化符号的过程中,作者提出的那个“媒介转移效应”的概念,让我茅塞顿开。它不仅关注了“是什么”,更深入挖掘了“如何变成”以及“为什么会留下”。读到后面,我意识到,其实这本书更像是在探讨一种生存的韧性,那种面对外部冲击时,内部文化基因如何通过灵活的适应和重构来保持其核心精神不灭的历程,这种洞察力,远超出了我阅读同类题材时的预期,让人在学习历史的同时,也进行了一场关于文化存续的深刻哲学思辨。

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我必须得提一下书中对于“少数民族”这一概念本身的反思和解构,这部分内容写得相当尖锐和有力,显示出作者极高的学术自觉性。它没有被动地接受既有的分类框架,而是勇敢地质疑了外部观察者强加的标签是如何形塑了主体群体的自我认知。书中引用了一些当代人类学的最新研究视角,批判性地审视了早期田野调查中可能存在的权力失衡与观察偏差,这使得整部作品的论述框架显得非常扎实且具有批判精神,而不是一味地赞美或浪漫化。这种坦诚地面对研究过程本身的复杂性和局限性的态度,极大地提升了作品的可信度和深度,让人感到作者不仅是知识的传递者,更是一位勇敢的思考者,他引导我们去思考,我们是如何“知道”我们所知道的,这在文化研究领域是极其重要的自我反思环节。

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这本书的语言风格有一种非常独特的韵律感,初读时可能会觉得节奏略慢,因为它大量使用了结构严谨的长句和较为书面的表达,初学者或许会有些许门槛。然而,一旦适应了这种庄重的语调,就会发现其中蕴含着一种古典的、近乎史诗般的叙事力量。作者在描述重大历史事件时,用词精准而凝练,如同雕刻一般,每一个词都像是经过千锤百炼才落下的。更妙的是,在处理一些温馨或充满生活气息的片段时,语言又会瞬间变得柔软、富有画面感,比如描绘农耕时节的场景,仿佛能闻到泥土和汗水的味道。这种在庄重与灵动之间自如切换的叙事能力,使得阅读过程充满了张力与节奏感,它既有学术著作的严谨骨架,又有文学作品的血肉灵魂,读完后,脑海中留下的不仅仅是知识点,更是一种沉浸式的文化体验和一种难以言喻的历史回响。

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这部书的装帧设计确实很有心思,封面那种带着淡淡古朴感的靛蓝色,配上那种略显粗粝的纸张质感,拿在手里沉甸甸的,让人立刻感受到一种历史的厚重。我特别喜欢它内页的排版,字体选用的是一种宋体和黑体的混合体,既保证了阅读的舒适度,又在某些关键的历史节点或者人名出现时,会用略微加粗或者稍微偏向魏碑风格的字体来强调,这种细微的视觉引导,让我在阅读那些复杂的人物谱系和事件演变时,不至于轻易迷失方向。再者,书中对一些传统图腾和服饰纹样的插图处理也相当精妙,不是那种僵硬的写实临摹,而是融入了现代水墨的写意笔触,既保留了原貌的识别性,又增添了一份艺术上的审美价值,翻阅起来简直是一种享受,让人感觉自己不仅仅是在获取知识,更像是在欣赏一件精心制作的工艺品,体现了出版方对文化传承的尊重与用心,这种对实体书的打磨,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为难得和珍贵,让人爱不释手,忍不住想多翻几页去探究那些隐藏在图文背后的细节。

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