图书标签: 政治哲学 伦理学 葛四友 正义的条件 当代政治哲学 分配正义 公平 人道
发表于2024-11-22
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当今的分配正义理论主要是义务论的。这种义务论分配正义理论一方面或多或少受到康德伦理思想的影响,强调某种绝对性和不妥协性,无法纳入现实人性的限制;另一方面其证成又或多或少诉诸日常道德直觉,需要纳入现实人性带来的某方面的限制。由此,这种义务论分配正义理论总是面临这样那样的动机困境。本书从后果主义出发论证分配正义,认为后果主义分配正义具有考虑结果的本性,故而可以把现实人性的限制明朗化、具体化。在此认识基础上,本书形成了一种新的分配正义理论:既包含立足利他心的人道成分(人们的基本需要应该得到满足),又包含立足自利心的公平成分(人们的所得与贡献应该大致匹配)。自我所有权、私有财产权、自由交易权等的证成整体性地有赖于此,对自由、平等、公平等概念的融贯理解也有赖于此。
葛四友,华东师范大学哲学系伦理学教授。北京大学哲学系伦理学博士。著有:《正义与运气》,中国社会科学出版社,2007年。译有:《运气均等主义:赞成与反对》,江苏人民出版社,2006年;罗伯特·诺齐克《合理性的本质》, 上海译文出版社,2012年;约瑟夫·拉兹:《公共领域中的伦理学》,江苏人民出版社,2013;德里克·帕菲特:《论重要之事》,北京时代华文书局,2015;大卫·莱昂斯《伦理学与法治》,商务印书馆,2016等。
包含了传统分配正义理论的证成及反驳,也有作者自己的观念,讲述了人性作为一种动机限制,应该如何理解功利主义将其包含在内等。作者运用了许多哲学知识,恐怕还需再细读
评分第235页的“基于第二种区分的约束只会禁止(1)跟(2)”,似乎应是“基于第二种区分的约束只会禁止(1)跟(4)”。
评分包含了传统分配正义理论的证成及反驳,也有作者自己的观念,讲述了人性作为一种动机限制,应该如何理解功利主义将其包含在内等。作者运用了许多哲学知识,恐怕还需再细读
评分第235页的“基于第二种区分的约束只会禁止(1)跟(2)”,似乎应是“基于第二种区分的约束只会禁止(1)跟(4)”。
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