今昔百鬼拾遺 河童 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:KADOKAWA

作者:京極 夏彦

出品人:

页数:370

译者:

出版时间:2019-5-24

价格:JPY 821

装帧:文庫

isbn号码:9784041080450

丛书系列:今昔百鬼拾遺

图书标签:

• 京極夏彦
• 河童
• 百鬼
• 妖怪
• 日本民俗
• 怪谈
• 神秘生物
• 民间传说
• 奇幻故事
• 传统文化
• 幽冥世界

《今昔百鬼拾遗 河童》是一部钩沉文献、发掘史料的学术力作，聚焦于一种在中国古代文献和民间传说中屡次现身，却又始终笼罩着神秘面纱的奇异生物——河童。本书并非一次泛泛的妖怪图鉴，而是以严谨的考据态度，从多角度、深层次地剖析了“河童”这一形象的流变与演化。 作者首先追溯了“河童”在中国古代文献中的早期踪迹。从《山海经》中模糊的“水怪”描述，到历代笔记小说、地方志中零散的记载，书籍细致梳理了这些早期文本的出现时间、作者背景、记载内容，并分析了其可能受到地理环境、民俗信仰、口头传说等多种因素的影响。例如，书中会详细考证《搜神记》中关于水妖的记载，并与后世对河童的描述进行比对，探讨其间的传承与变异。作者并非简单罗列，而是深入分析了不同时期、不同地域的文献中，对河童形态、习性、活动范围的描述差异，揭示了“河童”作为一个概念，在中国漫长的历史长河中是如何被不断丰富和塑造的。 随后，《今昔百鬼拾遗 河童》将目光投向了中国民间文化中的河童意象。书中广泛搜集了散布于全国各地的与河童相关的民间故事、歌谣、谚语，以及与河童相关的祭祀习俗和地方传说。作者通过田野调查和对民间口头文学的整理，力图呈现一个更具生命力、更贴近普通民众生活的河童形象。这些民间叙事，往往比文人笔记更加生动形象，充满了地方色彩和生活气息，也更直接地反映了人们对水患、对水生生物的敬畏、恐惧与想象。书中可能会引用一些鲜为人知的民间故事，并分析其背后的社会文化根源，例如，在某些地区，河童可能被视为掌管水流的神祇，而在另一些地区，则可能被描绘成令人胆寒的捕食者。 本书的一大亮点在于，作者并未将“河童”视为一个孤立的文化符号，而是将其置于中国古代宗教信仰、神话传说和民俗心理的宏大框架下进行考察。书中会探讨河童形象可能与古代的水神崇拜、龙王传说、巫蛊之术等多种信仰体系产生的联系。河童的某种行为，如拉扯牲畜入水，可能与古代的祭祀活动有关；而其某些形象特征，如头顶的碟子，也可能在不同文化语境下有不同的解读。通过这种跨文化的比较和关联，书籍试图揭示河童在中国古代社会中扮演的多重角色，以及其形象背后所蕴含的复杂文化意义。 此外，《今昔百鬼拾遗 河童》还对“河童”这一名称的由来及其在不同地域的称谓差异进行了考证。书中会追溯“河童”一词最早的文献出处，并分析其语音、语义的演变过程。同时，也会搜集并比较各地对水生妖怪的不同称谓，例如，在中国某些地区可能被称为“水猴子”、“水鬼”等，探讨这些称谓之间的异同及其文化含义。这种对语言学和民俗学层面的细致分析，为理解“河童”这一概念的形成和传播提供了重要的线索。 书中还可能涉及一些与河童相关的医学、生物学意义的探讨，虽然这些并非主要内容，但可以作为一种补充。例如，在古代，人们对一些水中毒、寄生虫感染的现象，是否会归结于河童的侵害？或者，某些水生生物的特性，是否被夸大和神化，最终演变成了河童的传说？这些都为我们理解古代人类的认知方式提供了有趣的视角。 总而言之，《今昔百鬼拾遗 河童》是一部集文献考证、民间调查、文化分析于一体的学术专著。它以严谨的治学态度，抽丝剥茧，将散落在浩瀚古籍与民间传说中的“河童”形象，重新梳理、整合，呈现给读者一个立体、多维、充满文化底蕴的河童世界。本书不仅为研究中国古代妖怪文化、民俗信仰提供了宝贵的资料，也为我们理解古代中国人如何认知和想象自然界，提供了深刻的洞见。它引导读者超越简单的奇谈怪论，去探寻隐藏在妖怪传说背后的历史、社会与文化脉络。

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这本书的装帧和排版给我的第一印象是古朴且典雅，很符合“拾遺”二字所蕴含的抢救性、珍贵感。内容上，我感觉作者花了极大的力气在考证上，尤其是在辨析不同地区对于河童称谓和形象的细微差异时，那种执拗的求真精神令人钦佩。我记得其中有一段提到了某个偏远村落，那里的河童传说与江户时代的某个历史事件产生了奇特的交汇点，作者通过交叉比对地方志和口述历史，试图还原出一种“历史的真实”。这种努力使得这本书超越了单纯的妖怪志范畴，上升到了地方历史和文化记忆保存的高度。它并非仅仅罗列怪谈，而是试图解释“为什么是河童？”，“它在特定历史时期承担了怎样的社会功能？”。对于热衷于探究日本传统文化内核的读者来说，这本书提供了极其坚实和多维的切入点，绝不是那些浮于表面的通俗读物可以比拟的。阅读它需要一定的耐心，但回报是丰厚的，它让你看到神怪背后那些沉甸甸的人类生活印记。

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这本《今昔百鬼拾遺 河童》真是让人眼前一亮，它以一种近乎于文献考证的严谨态度，去梳理和描摹那些流传已久的民间传说中的水生妖怪——河童。我尤其欣赏作者在讲述过程中那种不动声色的叙事力量，他并没有用过多花哨的辞藻去渲染恐怖或奇诡，而是像一个耐心的民间故事采集者，将不同地域、不同年代关于河童的只言片语、奇闻轶事，甚至是地方志中的零星记载都搜罗殆尽。读来，我仿佛能感受到那种潮湿的、带着泥土和水草气息的氛围。书中对河童外形特征的描述极其细致，从头顶的碟子到手足的蹼，再到其性情——时而顽皮捣蛋，时而又有着近乎于人类的礼仪和对某些规则的执着。最让我着迷的是，作者似乎在追问一个深层的问题：这种生物是如何从单纯的怪谈，逐渐演变成一种文化符号，甚至融入到当地的信仰和生活习俗之中的？书中穿插的插图（如果原书有的话，我此处假设性地代入感受）想必也是精妙绝伦，能将文字中勾勒出的那种亦真亦幻的形象具体化，让人在阅读时，脑海中能浮现出清晰的画面感，而不是模糊的想象。这本书不仅仅是关于一个妖怪的故事，它更是一部关于日本民间信仰流变史的侧影。

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这本书的价值，我个人认为主要体现在其罕见的“去魅”过程上。在现代社会，我们习惯于将所有民间传说一概归为“迷信”或“童话”。然而，作者却像一位耐心的考古学家，一层层剥去河童形象上附加的现代色彩，试图挖掘其最原始的文化土壤。他不仅关注了河童的“恶”，也细致地描绘了其“善”的一面，例如它作为“水神使者”或“医术传授者”的传说。这种平衡的视角，让我对整个日本妖怪体系的运作方式有了更宏观的认识——它们往往不是纯粹的黑白对立，而是社会需求与自然规律相互作用下的产物。书中对于不同时期文献中“河童”的称谓变化记录得尤为详尽，从早期的“水鬼”到后来的“河太郎”，每一次称谓的演变，都对应着社会对这种神秘力量理解深度的变化。这本书，与其说是在记录妖怪，不如说是在记录日本人如何看待和应对那些不可控的自然力量，是观察人类精神世界的一扇独特窗口，值得所有对地方志和文化符号学感兴趣的人细细品味。

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我是在一个雷雨交加的夜晚开始读这本《今昔百鬼拾遺 河童》的，这种环境似乎与书中的主题无比契合。这本书最让我震撼的地方，在于它对“恐惧”的解构。河童这个形象，表面上是水中魅影，是溺亡的威胁，但作者巧妙地将其与农业社会的灌溉、水利、卫生观念联系起来。它不再是游离的鬼怪，而是具象化的自然灾难的投射。比如书中详细描述了在稻田文化中，河童的“碟水”对农作物生长的关键作用，这种功能性设定，比单纯的“吃人”故事要深刻得多。我读出了那种生活在水边的人们，对生命之源既依赖又警惕的复杂情感。作者的叙事结构也颇具匠心，仿佛是一条蜿蜒的河流，时而湍急地叙述一个惊悚的抓人事件，时而又舒缓地沉淀下来，分析某一传说片段的语源学含义。这种节奏的张弛有度，使得整本书读起来酣畅淋漓，绝无晦涩之感，像是在听一位经验丰富的老者，娓娓道来那些不为人知的河畔秘辛。

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说实话，我拿到这书的时候，原本以为会是那种猎奇、重口味的志怪小说集，毕竟“百鬼”二字听起来就挺带劲的。结果读进去才发现，这本书的格局要大得多，它更像是一部深入田野调查的民俗学报告，只不过它的研究对象恰好是那个我们耳熟能详却又知之甚少的河童。作者的笔法非常克制，他似乎刻意避免将河童塑造成一个脸谱化的恶魔形象，而是将其置于一个复杂的生态系统中去观察。书中对“河童的食性”、“与人类的交易规则”、“如何破解河童的纠缠”等方面的论述，展现了极高的专业素养。我特别喜欢其中关于“以瓜相赠”这一习俗的探讨，它揭示了人与超自然力量之间，在特定情境下所形成的微妙的、甚至有些滑稽的平衡关系。这种平衡，正是日本传统文化中“敬畏”与“共存”哲学的体现。每一次翻阅，都像是上了一堂生动的文化人类学课程，让我对那些看似荒诞不经的传说背后的社会心理学动因有了更深的理解。它不是一本让人读完后感到毛骨悚然的书，而是一本让人读完后，对身边的自然环境和古老传说产生全新敬意的作品。

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只有肉叔能把这类故事写得如此有趣。

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呉美由紀は、かっこよすぎる。Part 2

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