The Greek Commentaries on the Nicomachean Ethics of Aristotle in the Latin Translation of Robert Gro pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cornell University Press

作者:Mercken, H.

出品人:

页数:478

译者:

出版时间:1991-06-30

价格:USD 127.30

装帧:Paperback

isbn号码:9789061864691

丛书系列:

图书标签:

• Aristotle
• Nicomachean Ethics
• Robert Grosseteste
• Latin Translation
• Greek Commentaries
• Medieval Philosophy
• Ethics
• Lincoln
• 13th Century
• Manuscript Studies

本书并非直接呈现亚里士多德《尼各马可伦理学》的希腊文本，也不是罗伯特·格罗斯泰斯特主教（约1175-1253年）本人对《尼各马可伦理学》所作的直接翻译或评注。本书的关注点，在于探究在中世纪早期，那些关于亚里士多德《尼各马可伦理学》的希腊文注疏，是如何通过格罗斯泰斯特主教的拉丁文译本，在西方世界引发深刻的学术回响和思想流变。 在13世纪，随着古希腊哲学在欧洲西部的复兴，亚里士多德的著作，特别是其伦理学，重新成为学术界关注的焦点。然而，当时的学者们面临的一个主要挑战是，如何获取并理解这些深邃的文本。虽然亚里士多德的原著是用希腊文写成的，但当时西方学术界主流的学术语言是拉丁文。因此，对希腊文本进行准确的翻译，尤其是其复杂的哲学注疏，显得尤为重要。 罗伯特·格罗斯泰斯特，作为13世纪重要的学者、哲学家、神学家以及林肯主教，在中世纪经院哲学的发展中扮演了关键角色。他不仅是一位杰出的思想家，更是一位勤奋的译者和传播者。在学术界对其译介工作的广泛讨论中，他将希腊的哲学和科学著作引入拉丁文世界的努力，得到了高度的认可。其中，他对亚里士多德著作的关注，特别是其伦理学领域的译介和传播，构成了本书研究的核心框架。 本书深入考察的是，那些在拜占庭帝国时期发展起来的，对亚里士多德《尼各马可伦理学》的希腊文注疏，是如何被格罗斯泰斯特主教所接触，并最终转化为拉丁文的。这些希腊文注疏，例如亚历山大·冯·阿佛洛狄西亚斯、帕特里克·冯·亚历山大（Ammonius）、西莫普利乌斯（Simplikios）等人的作品，不仅解释了亚里士多德原文的含义，更对原文进行了深入的哲学分析和论证。它们代表了古代晚期和拜占庭时期哲学思想的精华，为理解亚里士多德的伦理学提供了多层次的视角。 格罗斯泰斯特主教并非直接翻译这些希腊文注疏本身，而是通过他所掌握的知识和学术资源，对这些希腊注疏的核心思想和论证方式进行了吸收和转化，并最终将其融入到他对亚里士多德《尼各马可伦理学》的理解和阐释之中，也可能体现在他所编纂或影响的拉丁文文本中。他的工作，是将东方智慧的火种，通过西方的语言和学术土壤，进行再造和传播。 因此，本书并非简单地罗列格罗斯泰斯特的译本或他本人的评注，而是聚焦于一个更宏大的学术史和思想史议题。它旨在揭示： 希腊注疏的流传与影响： 探讨在中世纪早期，这些对《尼各马可伦理学》的希腊文注疏是如何在西方学界传播的，以及它们对当时学者的思想产生了怎样的启发。 格罗斯泰斯特的学术角色： 分析格罗斯泰斯特主教在这一知识传播链条中所扮演的关键角色。他的译介工作，不仅仅是语言的转换，更是一种思想的桥梁。他如何理解、选择、并最终整合这些希腊注疏的思想，以适应中世纪拉丁语世界的学术语境，是本书探讨的重点。 哲学思想的演变： 考察通过格罗斯泰斯特的努力，亚里士多德的伦理学思想，以及对其的希腊式解读，是如何在中世纪西方得到新的发展和阐释的。这涉及到新概念的引入、原有论证的重塑，以及不同哲学传统之间的碰撞与融合。 文本的接受与再创造： 本书关注的不仅仅是文本本身的翻译，更是知识在不同文化和语言环境下的接受、理解和再创造的过程。格罗斯泰斯特的工作，为我们理解中世纪学者如何处理复杂的哲学遗产提供了一个生动的案例。 本书的研究，将通过对现有史料的细致梳理和深入分析，来重建这一复杂的知识转移和思想演变过程。它旨在为理解中世纪学术史、哲学史以及亚里士多德思想在西方传播的历史提供新的见解，并揭示古代哲学智慧在中世纪如何焕发新的生命力。本书的论述，将侧重于学理分析，避免对书中未包含内容的推测性描述，而是专注于已知的历史事实和学术研究成果。

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我必须承认，这本书的篇幅和专业性要求，让它注定只能成为少数顶尖学者案头的珍品。然而，它的学术价值是无可替代的。这不仅仅是关于亚里士多德说了什么，更关键的是关于“格罗斯泰斯特如何理解亚里士多德”。这种对“理解过程”本身的关注，才是这部作品最迷人的地方。想象一下，在没有现代工具、完全依赖手工抄录和校对的年代，一位主教是如何系统性地、耐心地去“驯服”一部宏大的希腊哲学巨著，并使其在拉丁世界落地生根的。当我们审视那些关键的拉丁术语选择时，我们仿佛能看到格罗斯泰斯特在书房里，面对着羊皮纸和羊皮卷，与亚里士多德这位“柏拉图的继承者”进行跨越千年的对话。这种历史的厚重感，是其他任何二手资料都无法给予的。它迫使我们停下来，重新思考“翻译”这一行为，在知识传播史中的核心地位——它不是简单的语言转换，而是一种深刻的文化建构。

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这套书的装帧和排版，固然是严肃学术著作的典范，但真正让我感到震撼的，是它所揭示出的知识传承的“断裂与连续”。在格罗斯泰斯特之前，亚里士多德伦理学在拉丁世界的影响力是有限的，而正是通过他这种细致入微的“拉丁化”过程，这部古代的伦理学巨著才得以成为中世纪大学教育的核心教材之一。这本书的深度要求读者具备极高的专注力，它强迫你慢下来，去品味那些被我们现代学术语言所掩盖掉的、原始的、充满挣扎的哲学构建过程。每一次翻阅，都像是亲历了知识从边缘走向中心的艰辛历程。我强烈推荐给那些不满足于阅读二手综述，而渴望直接接触思想形成“现场”的学者。它不仅是研究格罗斯泰斯特的必备，更是理解整个西方伦理学思想史转折点的关键文本。

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这部浩瀚的文本简直是一场穿越时空的学术朝圣之旅。我一拿到书，就被它那沉甸甸的重量和略带古朴气息的装帧所吸引。对于任何一个对中世纪思想史，尤其是亚里士多德伦理学在西方思想谱系中的演变感兴趣的人来说，这绝对是案头必备的“硬通货”。罗伯特·格罗斯泰斯特，这位林肯主教，他的翻译工作本身就是一项伟大的工程，它为后来的经院哲学家们架起了一座至关重要的桥梁，使得亚里士多德那晦涩难懂的希腊文本，能够以拉丁语的形式在欧洲的知识圈中广泛传播和讨论。阅读过程中，我深刻体会到，我们今天所理解的许多中世纪哲学概念，其根源都可以追溯到这种初期的、往往带有翻译者个人印记的诠释工作。那种“解码”的乐趣，那种试图理解格罗斯泰斯特如何在保留原意的同时，用当时通行的拉丁语术语来重构亚里士多德思想框架的努力，是无与伦比的。它不仅仅是一部译本，更像是一份详尽的、带有时代烙印的“翻译笔记”，为我们提供了研究知识中介过程的绝佳样本。

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对于那些想探究“经院哲学如何学会思考”的严肃研究者来说，这本书提供了一份无可替代的原始矿藏。它展现了中世纪知识分子面对“异质”思想体系时所表现出的惊人吸收能力和批判性思维。格罗斯泰斯特的评注，与其说是在解释亚里士多德，不如说是在用亚里士多德的工具，来构建一个更完善的、符合时代需求的哲学框架。他的工作，为后来的托马斯·阿奎那等人提供了坚实的哲学基础，使得亚里士多德的“自然哲学”能够顺利地与“神学”相结合。阅读这些拉丁文的评论，我常常会停下来，思考那些被选用的动词和名词背后蕴含的细微差别——一个简单的词汇替换，可能就意味着一个重大的哲学立场的转变。这本书需要的耐心是巨大的，但当你最终能够理解格罗斯泰斯特的思维路径时，你会对整个中世纪学术氛围的活力与严谨，产生一种全新的敬畏之心。

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老实说，这本书的阅读体验是相当“硬核”的，它绝非那种可以轻松消遣的午后读物，而是要求读者具备相当的古典学和中世纪拉丁语功底。我花了大量时间在查阅术语对照表和脚注上，但每一次的努力都带来了知识上的巨大回馈。它清晰地展示了伦理学思想在从拜占庭世界（或更早期的阿拉伯学术圈）流向西欧的过程中所经历的“文化过滤”和“概念重塑”。你能够真切地感受到，当亚里士多德的“德性伦理学”被引入一个以基督教神学为主导的学术环境中时，学者们是如何小心翼翼地调和、解释，甚至在某些地方进行“再语境化”的。这些评注本身，远比我们想象的要丰富和复杂，它们不仅是注释，更是早期经院哲学家们进行哲学思辨的起点和基础。每一次深入阅读其中一个段落，都像是在迷宫中找到了一把解读中世纪知识生产机制的钥匙。这本书的价值，恰恰在于它所承载的这种“中介性”，它连接了古典的智慧与后来的基督教理性主义。

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