圖書標籤: 心理學  學術  Y   

喜歡 精神分析和新弗洛伊德主義 的讀者還喜歡

此書的優點在於沒啥廢話，但不如《弗洛伊德及其後繼者》那本好讀。精神分析自誕生以來便始終麵臨來自外部和內部的雙重批判。榮格提齣分析心理學，阿德勒提齣個體心理學是精神分析學派分裂的先兆。而後賴希的性社會心理學和新弗洛伊德主義的社會文化精神病理、人際理論及人本主義倫理觀在反生物學和泛性論並引入社會學的意義上都是阿德勒思想的延續。或許因為作者是蘇聯人，故常以個體-個性分析的唯心主義缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主義的局限性。甚至弗洛姆也被批為資本主義社會的調和主義者，烏托邦主義者。盡管從變革世界這一馬剋思主義的批判基點來說對弗洛姆的摺中主義做如此定性有一定道理，但實則如同馬爾庫塞一般簡化瞭弗洛姆的主張。

此書的優點在於沒啥廢話，但不如《弗洛伊德及其後繼者》那本好讀。精神分析自誕生以來便始終麵臨來自外部和內部的雙重批判。榮格提齣分析心理學，阿德勒提齣個體心理學是精神分析學派分裂的先兆。而後賴希的性社會心理學和新弗洛伊德主義的社會文化精神病理、人際理論及人本主義倫理觀在反生物學和泛性論並引入社會學的意義上都是阿德勒思想的延續。或許因為作者是蘇聯人，故常以個體-個性分析的唯心主義缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主義的局限性。甚至弗洛姆也被批為資本主義社會的調和主義者，烏托邦主義者。盡管從變革世界這一馬剋思主義的批判基點來說對弗洛姆的摺中主義做如此定性有一定道理，但實則如同馬爾庫塞一般簡化瞭弗洛姆的主張。

此書的優點在於沒啥廢話，但不如《弗洛伊德及其後繼者》那本好讀。精神分析自誕生以來便始終麵臨來自外部和內部的雙重批判。榮格提齣分析心理學，阿德勒提齣個體心理學是精神分析學派分裂的先兆。而後賴希的性社會心理學和新弗洛伊德主義的社會文化精神病理、人際理論及人本主義倫理觀在反生物學和泛性論並引入社會學的意義上都是阿德勒思想的延續。或許因為作者是蘇聯人，故常以個體-個性分析的唯心主義缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主義的局限性。甚至弗洛姆也被批為資本主義社會的調和主義者，烏托邦主義者。盡管從變革世界這一馬剋思主義的批判基點來說對弗洛姆的摺中主義做如此定性有一定道理，但實則如同馬爾庫塞一般簡化瞭弗洛姆的主張。

此書的優點在於沒啥廢話，但不如《弗洛伊德及其後繼者》那本好讀。精神分析自誕生以來便始終麵臨來自外部和內部的雙重批判。榮格提齣分析心理學，阿德勒提齣個體心理學是精神分析學派分裂的先兆。而後賴希的性社會心理學和新弗洛伊德主義的社會文化精神病理、人際理論及人本主義倫理觀在反生物學和泛性論並引入社會學的意義上都是阿德勒思想的延續。或許因為作者是蘇聯人，故常以個體-個性分析的唯心主義缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主義的局限性。甚至弗洛姆也被批為資本主義社會的調和主義者，烏托邦主義者。盡管從變革世界這一馬剋思主義的批判基點來說對弗洛姆的摺中主義做如此定性有一定道理，但實則如同馬爾庫塞一般簡化瞭弗洛姆的主張。

此書的優點在於沒啥廢話，但不如《弗洛伊德及其後繼者》那本好讀。精神分析自誕生以來便始終麵臨來自外部和內部的雙重批判。榮格提齣分析心理學，阿德勒提齣個體心理學是精神分析學派分裂的先兆。而後賴希的性社會心理學和新弗洛伊德主義的社會文化精神病理、人際理論及人本主義倫理觀在反生物學和泛性論並引入社會學的意義上都是阿德勒思想的延續。或許因為作者是蘇聯人，故常以個體-個性分析的唯心主義缺陷批判弗洛伊德和新弗洛伊德主義的局限性。甚至弗洛姆也被批為資本主義社會的調和主義者，烏托邦主義者。盡管從變革世界這一馬剋思主義的批判基點來說對弗洛姆的摺中主義做如此定性有一定道理，但實則如同馬爾庫塞一般簡化瞭弗洛姆的主張。