圖書標籤: 童話  民俗學  民間故事  社會學  文學研究  神話學  文化史  2018   

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十分精彩的歐洲民間童話研究，作者聚焦歐洲書麵文本，總結齣童話的一維性、平麵性（主要指此岸世界與彼岸世界的維度）和抽象風格（孤立化和含世界），不同與芬蘭學派的曆史地理研究，麥剋斯•呂蒂從童話本身入手進行風格研究，並提齣童話的本質是通往人的形象和人的存在，最終導嚮道德哲學和倫理學。呂蒂在世界童話研究中的分量舉足輕重——在呂蒂之後，穿過呂蒂可能有好的童話研究，而繞過呂蒂隻能有壞的童話研究。隻是目前國內對其瞭解不足，如譯者戶曉輝所言：“我翻譯這本書，並不奢望有多少讀者。我之所以翻譯，是因為我還沒有絕望——有未來就有希望——我相信總有中國讀者會認真閱讀這本書並對呂蒂的問題感興趣，即使現在沒有，將來也會有……”

童話的形式與流傳密不可分。

該書采用現象學方法研究瞭歐洲童話的形態學特徵和形式本質，在世界童話研究領域獨樹一幟，它采用的研究方法和提齣的“含世界性”“形式意誌”“一維性”等概念被廣泛稱引，其劃時代意義在於：不僅使歐洲童話研究大為改觀，也從根本上轉變瞭人們關於童話的常識和印象。 該書在語言上的明快、犀利，在分析上的深入淺齣以及在哲學洞見上的敏銳直覺，都不亞於任何一部現象學的哲學著述。呂蒂的研究不僅是歐洲童話本體研究的集大成，它在係統性、完整性和創新性方麵也超越瞭前人。

十分精彩的歐洲民間童話研究，作者聚焦歐洲書麵文本，總結齣童話的一維性、平麵性（主要指此岸世界與彼岸世界的維度）和抽象風格（孤立化和含世界），不同與芬蘭學派的曆史地理研究，麥剋斯•呂蒂從童話本身入手進行風格研究，並提齣童話的本質是通往人的形象和人的存在，最終導嚮道德哲學和倫理學。呂蒂在世界童話研究中的分量舉足輕重——在呂蒂之後，穿過呂蒂可能有好的童話研究，而繞過呂蒂隻能有壞的童話研究。隻是目前國內對其瞭解不足，如譯者戶曉輝所言：“我翻譯這本書，並不奢望有多少讀者。我之所以翻譯，是因為我還沒有絕望——有未來就有希望——我相信總有中國讀者會認真閱讀這本書並對呂蒂的問題感興趣，即使現在沒有，將來也會有……”

十分精彩的歐洲民間童話研究，作者聚焦歐洲書麵文本，總結齣童話的一維性、平麵性（主要指此岸世界與彼岸世界的維度）和抽象風格（孤立化和含世界），不同與芬蘭學派的曆史地理研究，麥剋斯•呂蒂從童話本身入手進行風格研究，並提齣童話的本質是通往人的形象和人的存在，最終導嚮道德哲學和倫理學。呂蒂在世界童話研究中的分量舉足輕重——在呂蒂之後，穿過呂蒂可能有好的童話研究，而繞過呂蒂隻能有壞的童話研究。隻是目前國內對其瞭解不足，如譯者戶曉輝所言：“我翻譯這本書，並不奢望有多少讀者。我之所以翻譯，是因為我還沒有絕望——有未來就有希望——我相信總有中國讀者會認真閱讀這本書並對呂蒂的問題感興趣，即使現在沒有，將來也會有……”