具体描述
内容提要：
作为一本著名的人类学著作，本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。”
推荐：
《文明与野蛮》一书介绍，早期玻利维亚的印第安人吃蜜糖，使一种像刮胡子时涂胰子用的刷子一般的东西，我舐一口递给你，你舐一口递给他。瓢里头有一堆捣烂了的果子，谁要吃，捞起来咂两口，咂过仍旧往瓢里一扔。何必要问有没有别人的唾沫呢?东非洲的乌乾达的吃饭礼节在野蛮人里头算是顶考究的了。吃饭之前之后，全得洗手。但没有刀叉，一堆人围着一口大锅，用大拇指把食物捏一块下来，拈成一个小球往嘴里送。尤其是喝汤时，要求很严格，既不能把手指烫伤，还不能将汤水往四下里溅。最早的医学也很有趣，巴黎医学院博士论文的题目有：①空气是否较饮食更为必需；②清水是否较酒有益；③害相思病的女子应否放血；④每月醉酒一次是否有益；⑤女子貌美者是否多产；⑥女子是否较男子淫荡；⑦是否女子秉性愈淫者子息愈繁?据另一部《意大利文艺复兴的历史背景》一书记载，文学在意大利繁荣起来后，君主们去听诗歌朗诵会才不感到耻辱。但在德国，君主们更关心的是马和狗，而不是诗人和作家。因此，君主们不懂文学，他们死的时候也像自己的牲口一般，几乎没留下什么值得回忆的东西。
作者简介
罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
读完《文明与野蛮》的序章，我就被作者那深邃而又不失激情的笔触深深吸引。他并没有急于抛出宏大的论断，而是从一个看似微不足道的历史片段切入，缓缓铺陈开来。我仿佛看到，在遥远的古代，某个小小的部落，在艰难地探索着生存的意义。他们的每一次篝火，每一次工具的打磨，每一次对星辰的仰望，都蕴含着文明最初的萌芽。作者善于捕捉这些细节，并赋予它们蓬勃的生命力。我注意到，他所描绘的“野蛮”并非全然的混乱与原始，而是其中蕴藏着一种未被驯化的力量，一种源自生命本能的直接与纯粹。这种力量，有时会与早期文明的秩序发生碰撞，有时又会成为文明赖以发展的动力。我迫不及待地想知道，接下来的章节，作者将如何进一步解析这种错综复杂的关系，又是如何将这看似对立的概念，编织成一部宏伟的历史画卷。书中的语言，时而如涓涓细流，细腻地描绘人物的内心世界，时而又如奔腾的江河，气势磅礴地展现历史的变迁。这让我对作者的叙事能力赞叹不已，也对未来阅读充满了期待。
评分《文明与野蛮》的开篇，便以一种极其宏大的视野，将我带入了人类文明的黎明。作者并没有选择从具体的国家或事件入手，而是从一种更为抽象的哲学层面，探讨了文明与野蛮这对概念的起源和演变。他所描绘的“野蛮”，不是简单的原始落后，而是指一种未经社会规则约束的、纯粹的生命本能。而“文明”，则是人类在与自然的抗争以及群体内部的博弈中，逐渐形成的秩序、规则和理性。令我印象深刻的是，作者并没有将两者视为绝对的对立面，而是强调了它们之间复杂而又辩证的关系。他指出，每一次文明的进步，往往都伴随着对某种“野蛮”的压制，但同时，这种被压制的“野蛮”力量，也可能在新的时代以另一种形式重现，成为推动社会变革的催化剂。书中对历史事件的解读，也充满了独到的见解，他能够从细微之处洞察宏观的趋势，并将其与人类普遍的心理和行为模式相结合，使得整本书的论述既有史学深度，又不乏人文关怀。
评分这本书的开篇，给我的感觉就像是在聆听一位饱经风霜的老人，娓娓道来他一生的见闻。他没有使用华丽的辞藻，而是用朴实无华的语言，讲述着那些关于人类起源的古老故事。我尤其喜欢他对于“文明”的定义，它并非仅仅是高耸的城墙和精美的器物，更是一种精神的传承，一种对未知的好奇，一种集体协作的能力。而“野蛮”，在作者的笔下，也褪去了那种标签化的负面色彩，展现出其作为一种原始生命力的存在。这种力量，或许是原始的冲动，或许是未经雕琢的智慧，但它们无疑是构成人类早期社会的重要组成部分。作者并没有试图将两者泾渭分明地划分开来，而是强调了它们之间微妙而又动态的联系。我仿佛能感受到，在历史的长河中，文明与野蛮并非是敌人，而是相互依存、相互转化的共生体。每一次文明的飞跃，都可能伴随着对旧有“野蛮”秩序的颠覆，而每一次“野蛮”的爆发，也可能孕育出新的文明火种。这种辩证的视角，让我对人类历史的理解，上升到了一个新的高度。
评分初读《文明与野蛮》，我感受到的并非是枯燥的学术论证，而是一场震撼心灵的探索之旅。作者以一种近乎诗意的语言，描绘了人类从蒙昧走向文明的漫长历程。他并没有止步于冰冷的史实罗列，而是将笔触深入到人类的内心深处，探寻那些驱动我们前进的原始欲望和深层恐惧。我被书中对早期人类社群的描绘所打动，他们如何在艰苦的环境中，凭借集体的智慧和勇气，创造出最初的秩序和文化。而“野蛮”的概念，在作者的阐释下，也变得更加立体和复杂。它不再是单纯的落后和残暴，而是蕴含着一种未经驯化的生命力，一种对自然的敬畏，一种纯粹的情感表达。我常常会在阅读时停下来，思考作者所提出的观点：我们所谓的“文明”，是否也隐藏着某种程度的“野蛮”？而我们所鄙视的“野蛮”，是否也拥有我们早已失去的纯真与活力？这种对立概念的模糊化和深度挖掘，正是这本书最吸引我的地方。
评分不得不说，《文明与野蛮》的开篇就极具吸引力。作者并没有直接给出“文明”和“野蛮”的定义，而是通过描绘一系列生动鲜活的场景，让我们自己去感受和思考。我仿佛置身于那个遥远的时代，看着一群先民如何在困境中挣扎求存，如何用最原始的工具改造世界，如何通过歌声和舞蹈表达内心的情感。这种身临其境的体验，让我对“野蛮”有了全新的认识。它不再是刻板印象中的粗俗和无知，而是生命最初的律动，是一种未经雕琢的纯粹。而“文明”，也不是一蹴而就的完美产物，而是人类在不断试错中，摸索出的秩序和规则。作者巧妙地将两者置于一个动态的框架中，展现了它们之间相互渗透、相互转化的过程。我尤其欣赏作者对于人类内心世界的刻画，那些原始的冲动、对未知的恐惧、以及对归属感的渴望，都成为了推动文明进程的重要动力。这本书让我重新审视了人类历史的发展，也引发了我对自身存在的深刻反思。
评分吕叔湘的翻译太赞了！
评分我们不要以为自己真的有多进步，人类的渺小和愚昧永远阴魂不散，吕叔湘的译文真不错，我发现那个时代的翻译家才做到了翻译的“信达雅”。
评分我看得就是八卦，我就不鸟中心思想，怎么着，怎么着？！
评分本书的文明观今天看来不觉得那么新鲜和进步了，但其中妙趣横生的“海客谈瀛”式的文明史奇观真是太好看了～～～
评分2015年第48本：初民社会到现代文明的人类史，或曰人类文明的进化史，作者跨越了文明与野蛮、种族与时代的界限，再现了在偶然契机推动下文明的进步、倒退或故步自封原地踏步，并最终通过漫长的进化形成东拼西凑的文明的百衲衣。各种妙趣横生的小故事令人捧腹，很好读。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有