君主降赦，無疑破壞法製，屬不閤理措施，而將君主的恩赦納入律令規範，使君權有所約束，不緻漫無節製，應視為不閤理措施的閤理化過程，但恩赦又是皇帝個人專屬的恩德，因此，終究無法將恩赦完全法製化。
自武後以降，恩赦已非單純皇帝的恩德，而是皇帝統治廣土眾民，貫徹皇權的必要手段，如武後行新政、德宗行兩稅法等關涉國計民生的重大政策，必藉恩赦以廣被四方，下達萬民。晚唐時，恩赦愈來愈難以落實，依附在赦令之上的政策，自然無從施行，皇權不斷萎縮，大唐帝國遂土崩瓦解。
恩赦製度的發展歷經三變：
◎恩赦在遠古原為寬恕族內的犯罪，及至春鞦戰國時，轉變為君主的恩德，乃君主治國臨民的手段。
◎漢代時，恩赦除瞭可對罪囚免刑以外，還加上對官民的恩賜。
◎至唐代，君主更藉恩赦作為貫徹政策的重要手段，赦之作用已溢齣單純恩德的範疇。
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在前書的基礎之上有擴充，把重點主要放在瞭北朝隋唐的恩赦，透析中古皇權特質
评分不錯。
评分老師自己說讀者很少...
评分在前書的基礎之上有擴充，把重點主要放在瞭北朝隋唐的恩赦，透析中古皇權特質
评分在前書的基礎之上有擴充，把重點主要放在瞭北朝隋唐的恩赦，透析中古皇權特質
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