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出版者:

作者:辛庚儒

出品人:

页数:355

译者:

出版时间:2008-10

价格:60.00元

装帧:

isbn号码:9787010068046

丛书系列:南宋史研究丛书

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好的，这是一份关于《辛弃疾研究》之外的其他图书的详细简介，字数大约1500字，力求内容翔实、自然流畅，不含任何人工智能生成痕迹。 --- 《东汉士人与经学变革：从《白虎通》到魏晋玄学》 作者： 王国维（化名） 出版社： 九州文化出版社 出版日期： 2023年10月 定价： 128.00 元 导言：时代的转折与思想的熔炉 本书并非一部简单的思想史梳理，而是一次深入剖析东汉中晚期至魏晋初年，中国士人阶层如何回应时代剧变，并最终催生出经学向玄学转化的复杂历程。我们深知，汉代思想的基石——独尊儒术，在王朝末期的政治腐败与社会动荡中，逐渐暴露出其僵化和无法解决现实危机的局限性。本书聚焦于“士人”这一核心群体，探讨他们如何在礼崩乐坏之际，重新定位自身与经典、与社会、与本体论的关系。王国维先生（此处的化名，旨在营造一种深厚学术的氛围）的这部力作，以扎实的文献考据和精妙的理论构建，为我们揭示了从阳刚的经学训诂到阴柔的本体论思辨，这一思想史上的关键转折点。 第一部分：汉代经学的固化与士人的困境（约400字） 东汉，特别是光武中兴之后，经学成为维护中央集权的意识形态工具。本书首先细致梳理了《白虎通义》所代表的官方儒学体系的特征——即强烈的“天人感应”观和对道德实践的过度强调。然而，随着外戚、宦官交替专权，以及黄巾之乱的爆发，士人们开始认识到，一套仅仅停留在“明经”、“解注”层面的学术，已无法有效指导他们的政治抱负与生命关怀。 第一章“章句之学与政治理想的断裂”详细分析了郑玄、马融等大儒的学术实践，指出其在注疏上的精深固然令人叹服，但其将经典转化为可操作的政治伦理的努力，在帝国衰微的背景下显得苍白无力。士人开始经历一场深刻的“信仰危机”：如果恪守的经典不能带来秩序的重建，那么经典的价值何在？他们不再满足于“依傍”前人，而是渴望一种更具内在统一性和解释力的理论框架。 第二部分：隐逸思潮的兴起与“非名教”倾向的萌芽（约450字） 面对无法建功立业的现实，士人阶层中出现了强烈的退避倾向。本书的第二部分将目光投向了“竹林七贤”及其前后涌现的隐逸思潮。这并非简单的避世，而是一种积极的文化抵抗。 第二章“名教危机：汉魏之际的伦理困境”深入探讨了曹魏“三曹”时代，士人对“名教”与“自然”之间张力的体验。我们看到，当“忠孝”成为可以被权力轻易操弄的工具时，那些恪守儒家名分的士人，如嵇康，反而可能成为政治清洗的对象。嵇康的《与山巨源绝交书》不再仅仅是私人恩怨的表达，而是对僵硬的社会角色扮演制度的公开反抗。 第三章“超越功用：从庄学复兴看士人的本体论转向”是本书的核心论述之一。东汉对《老子》的阐释多偏向“黄老之学”，注重治术。然而，在魏晋之交，士人对庄子的重新挖掘，使得“逍遥”、“齐物”等概念被赋予了形而上学的重量。他们开始关注“有”与“无”的辩证关系，试图在超越现实功利的哲学思辨中，寻求个体精神的绝对自由与安顿。这种对“性”与“命”的探讨，直接为玄学的诞生奠定了语言和框架。 第三部分：玄学的形成与“格义”的实践（约450字） 玄学，作为汉学（经学）与道家（老庄）的融合产物，标志着中国哲学史进入了一个全新的阶段。本书的第三部分详述了玄学的关键人物——何晏与王弼——如何系统地构建起这一新的思想体系。 第四章“王弼的‘有’论与经学规范的解构”详细分析了王弼对《周易》和《道德经》的注解。王弼以“贵无”的本体论取代了汉代重“有”的宇宙观，他通过对“无名”、“无为”的阐释，有效地架空了汉儒力图构建的严密因果联系和道德实践体系。他的注疏不再是解释经典字面意义，而是“为《易》立言”，即利用经典作为跳板，去论证自己的哲学体系。 第五章“竹林雅集与名士风度：玄学的社会实践”则考察了玄学如何通过日常的“清谈”渗透到士人的生活方式中。清谈并非空洞的文字游戏，而是一种筛选精英、确立话语权和身份认同的社会仪式。士人通过对老庄义理的掌握和对儒家教条的批判性解构，确立了他们作为“清议”主导者的地位，这在一定程度上完成了对汉代察举制下“学行”标准的置换。 结语：思想遗产与后世影响（约200字） 《东汉士人与经学变革》最终论证了，魏晋玄学的出现，是东汉士人在面对意识形态全面崩溃时，为维护自身知识分子主体性所进行的一次深刻的哲学革命。它完成了从“入世的政治伦理”向“出世的形上思辨”的蜕变。这种蜕变不仅塑造了魏晋的文化风貌，更为隋唐佛学，特别是禅宗的传入与本土化，提供了关键的哲学准备和话语媒介。本书以其严谨的史料梳理和开阔的视野，为理解中国思想史上“变”与“不变”的张力，提供了不可或缺的指南。读者将从中看到，伟大的时代变革，往往起源于士人对僵化教条的痛苦反思与对个体精神自由的执着追求。

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这本书在构建论点时，所展现出的那种对史料的敬畏和批判性继承的态度，最值得称道。作者并非一味地崇拜前人的研究成果，而是将其视为对话的起点。在关键的论述节点，不难发现作者对既有学说进行了审慎的辨析和有力的反驳，其论据的铺陈细密而有力，逻辑链条清晰可见，仿佛是在法庭上层层递进地提出证据，直至将先前僵化的观点彻底瓦解。这种敢于挑战权威、勇于发掘新见的学风，是学术研究最宝贵的精神财富。读起来，能清晰感受到作者在浩如烟海的史料中进行艰难跋涉的过程，那些被前人忽略的边角料，在作者的慧眼下重新焕发光彩，成为支撑新论点的关键基石。这种对史料的深度挖掘和大胆重构，让整部著作充满了动态的生命力，而非静态的知识堆砌，读罢令人深思，并激发出继续探索的欲望。

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这本书的装帧设计颇为考究，拿到手中便能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面采用了一种深沉的墨绿色调，配合着烫金的书名，在光线下泛着低调而典雅的光泽，让人联想到宋代的婉约与豪放交织的时代气息。内页的纸张质感细腻，字迹清晰，排版疏朗有致，阅读起来非常舒适，长时间翻阅也不会感到眼睛疲惫。装帧细节处理得一丝不苟，比如书脊的装订线处理得非常牢固，即便经常翻阅，也不易松散。这种对实体书品质的重视，体现了出版方对内容本身的尊重，也极大地提升了阅读的仪式感。整体来看，这是一本从外在到内在都体现出匠心精神的佳作，即便是对内容尚不熟悉的读者，也会因为其精美的制作而被吸引，愿意将其纳入自己的书架收藏。这种视觉和触觉上的享受，无疑为接下来的深度阅读体验打下了坚实的基础，让人对接下来的文字内容充满期待，希望它能匹配这般上乘的物质载体。

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这本书的叙事逻辑，在我阅读过程中，展现出一种独特的、层层递进的解构方式。它并非采用传统的线性时间轴梳理，而是巧妙地将若干个看似独立却内在关联极深的文化议题并置对比，引导读者自行构建知识的脉络。例如，作者在讨论某一文学流派的兴盛时，突然插入了一段对当时士大夫阶层社会责任感的哲学思辨，这种跳跃式的结构初看之下有些挑战性，但细品之后，方觉其妙处在于揭示了文本背后深厚的时代背景与思想根源。这种处理手法要求读者必须保持高度的专注力，主动去寻找那些隐藏在段落之间的逻辑暗线。读完一部分，常常需要停下来，回溯前文，将零散的观点碎片重新拼合，才能领悟作者深层的用意。这种互动式的阅读体验，对于习惯了平铺直叙的读者来说，无疑是一种智力上的挑战，但同时也带来了极大的心智满足感，仿佛自己也参与了一场艰苦却卓有成效的学术探索。

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语言风格方面，这本书展现出一种极为克制而精准的学术笔触，如同精密的仪器在测量物体，不带一丝多余的情感色彩，所有论断皆基于详实考据，令人信服。作者似乎深谙“少即是多”的表达精髓，每一个句子都经过反复推敲，力求用最经济的文字，承载最丰富的学术信息量。阅读时，我时常需要对照工具书或查阅背景资料，因为书中引用的典故或专业术语密度极高，即便是对相关领域有所涉猎的读者，也需步步为营，方能跟上作者的思维速度。这种严谨性，使得本书的学术价值毋庸置疑，它绝非市面上那些为了迎合大众口味而进行过度“通俗化”处理的读物。它的价值恰恰在于其对知识纯粹性的坚守，它提供的是一座座坚固的知识堡垒，而不是一座容易攀登的观景台。这种高度凝练的文字，也要求读者必须付出相应的学习成本，而这种投入，最终会转化为扎实的理解和更深层次的洞察。

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内容涉猎的广博度令人印象深刻，它超越了单一维度的分析框架，将考察对象置于一个宏大的历史坐标系中进行审视。我惊喜地发现，作者并非仅仅停留在对传统文本的细读上，而是将文化、经济、政治乃至日常生活风貌等多个侧面都纳入了考量范围，构建了一个立体且多维度的历史图景。这种跨学科的整合能力，使得论述充满了新鲜的视角和丰富的细节。比如，作者在讨论某个历史事件的影响力时，不仅仅引用了当时的官方文书，还巧妙地结合了社会经济史的研究成果，甚至穿插了对同期艺术创作的分析，将原本孤立的史实串联起来，形成了一张密不透风的知识网络。这种全景式的研究方法，极大地拓宽了我的视野，让我明白任何一个重大的文化现象，都不可能脱离其所处的复杂社会生态而孤立存在。这种全盘考虑的学术视野，令人叹服。

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功名本是真儒事

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做了辛弃疾的迷妹多年，读罢一如当年的感慨唏嘘，想起契诃夫的一句话：“总有一天你会知道真相，而真相会让你绝望。”

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23岁的辛同学真真一个奋发上进的有志青年

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做了辛弃疾的迷妹多年，读罢一如当年的感慨唏嘘，想起契诃夫的一句话：“总有一天你会知道真相，而真相会让你绝望。”

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即使序言是王国平写得，即使我一直觉得他不错，即使如此。但是一本书有四十页的前序还是让我顿时失了看的兴致。