Protagoras - Euthydeme - Gorgias - Ménexène - Ménon - Cratyle

Protagoras - Euthydeme - Gorgias - Ménexène - Ménon - Cratyle pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Flammarion
作者:Platon
出品人:
页数:503
译者:
出版时间:1993-11-16
价格:EUR 5.90
装帧:Broché
isbn号码:9782080701466
丛书系列:
图书标签:
  • français
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具体描述

这是一本汇集了古希腊哲学家柏拉图几部重要对话录的精选集。通过这些对话,我们可以深入了解苏格拉底的哲学思想和他探索真理的独特方法。 《普罗泰戈拉》(Protagoras) 在这部作品中,苏格拉底与当时著名的智者普罗泰戈拉展开了一场关于“美德是否可以传授”的激烈辩论。普罗泰戈拉以其“人是万物的尺度”这一著名论断而闻名,他认为美德是可以通过教导来获得的。苏格拉底则通过一系列尖锐的问题,试图揭示普罗泰戈拉论证中的逻辑缺陷,并探讨美德的本质以及它与知识、幸福的关系。这场对话不仅展现了苏格拉底对美德的深刻理解,也呈现了智者们在教育和伦理方面的不同观点,为我们理解古希腊的教育理念提供了宝贵的视角。 《尤西德谟》(Euthydemus) 《尤西德谟》是柏拉图早期对话录中的一篇,以一种略带讽刺的笔触,描绘了苏格拉底与两位同样名为尤西德谟的智者之间的交锋。这两位智者以其花哨的辩论技巧和逻辑诡辩而著称,他们擅长玩弄语言的矛盾,并将辩论的目的变成了压倒对方,而非追求真理。苏格拉底在对话中,一方面巧妙地应对他们的诡辩,另一方面也揭示了这种不顾实质、只追求技巧的辩论方法的空洞和无用。这部作品不仅是对智者们辩论技巧的批判,更是对真正哲学探究方式的有力辩护,它提醒我们,真正的智慧在于对事物本质的理解,而非对语言的操控。 《高尔吉亚》(Gorgias) 《高尔吉亚》是柏拉图对话录中关于修辞学和正义的最具影响力的作品之一。苏格拉底与当时最负盛名的修辞学大师高尔吉亚以及他的学生波罗斯和迦里克勒斯进行了深入的探讨。对话的核心围绕着修辞术的力量、它的目的是什么,以及它与哲学和正义的关系展开。高尔吉亚认为修辞术是知识的传播和说服的强大工具,可以帮助人们在政治和法律事务中获得成功。然而,苏格拉底则有力地反驳了这一观点,他认为修辞术不过是一种迎合大众、不关心真理的“奉承”技艺,它并不真正传授知识,甚至可能导致不公正。苏格拉底坚持认为,哲学探究,即对真理和善的追求,才是最有价值的,而正义的生活才是通往真正幸福的唯一途径。这部对话深刻地揭示了权力、言辞与道德之间的复杂关系,以及哲学在社会中的重要作用。 《美诺》(Meno) 《美诺》是柏拉图关于知识论和美德的代表作之一。苏格拉底在对话中与一位名叫美诺的贵族青年讨论“美德是否可以传授”的问题。与《普罗泰戈拉》中不同的是,苏格拉底在这里提出了“回忆说”(anamnesis)的理论。他通过一个生动的例子,展示了一位没有受过几何学训练的奴隶男孩,如何在苏格拉底的引导下,通过自己的思考,推导出了毕达哥拉斯定理。这表明,知识并非来自外部的传授,而是人自身灵魂中固有的,需要通过回忆才能被唤醒。苏格拉底进而将这一理论引申到美德的讨论,认为美德也可能是一种知识,这种知识的获得可能并非通过教导,而是通过某种内在的启示或实践。这部作品不仅探索了知识的来源和获取方式,也为理解柏拉图的形而上学和认识论奠定了基础。 《克拉底鲁》(Cratylus) 《克拉底鲁》是柏拉图关于语言和名称性质的早期重要对话。苏格拉底与两位年轻人克拉底鲁和赫莫根尼讨论“名称的正确性”问题。克拉底鲁认为,名称是自然而然地与事物相符合的,一个名称的意义在于它能准确地模仿事物的本质,即“模仿说”。而赫莫根尼则认为,名称的意义是约定俗成的,是人们随意赋予的,即“约定说”。苏格拉底在对话中,既批评了克拉底鲁过度依赖语言模仿的局限性,也指出了赫莫根尼约定说的不足。他认为,名称的正确性最终取决于它是否能够帮助我们认识事物的本质,以及它是否符合真理。这部对话深刻地探讨了语言与现实、语言的起源与演变,以及语言在知识获取中的作用,对于理解语言哲学和哲学史具有重要意义。 《米诺》(Ménexène) - 请注意:在柏拉图的著作中,通常没有一部名为《米诺》(Ménexène)的独立对话。您提供的书名列表中可能存在笔误或误解。最接近且非常重要的对话录是《美诺》(Meno),已在前文详细介绍。如果存在其他含义,则需要进一步的澄清。 这本选集为读者提供了一个绝佳的机会,通过苏格拉底与不同人物的对话,体验柏拉图哲学思想的魅力。它不仅是理解古希腊哲学的重要入门读物,更是激发思考、审视自身观点、追求智慧的有力引导。

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读后感

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初读这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》,便被其文本的古老魅力所吸引。这些对话录,仿佛是穿越千年的回响,至今仍在启发着我们。我尤其对《欧提德谟篇》中那对父子令人啼笑皆非的诡辩感到印象深刻。他们的论证方式,表面上看似无懈可击,实则充满了语言的误导和逻辑的漏洞。苏格拉底的应对,不仅仅是驳斥,更是对语言哲学和逻辑学的深刻揭示。这让我反思,在日常交流中,我们是否也常常陷入类似的语言陷阱?而《美诺篇》中关于美德是否可教的探讨,则触及了教育的根本问题。它让我思考,真正的教育,究竟是传授技能,还是塑造品格?以及,我们所谓的“美德”,其本质究竟是什么?这本书提供了一个绝佳的平台,让我们得以窥探古希腊思想家的智慧,并从中汲取对现代社会问题的启示。它不像一本普通的教科书,而更像是一位循循善诱的导师,引导我们进行一场关于人生、关于知识、关于社会的深刻思考。

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我必须说,这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》所呈现的哲学深度,让我叹为观止。每一次阅读,都仿佛在攀登一座新的思想高峰。特别是《欧提德谟篇》中,苏格拉底如何以一种近乎“童真”的智慧,化解了两个 Sophists 的层层刁难,简直是一场语言艺术和逻辑学的盛宴。他并没有直接否定对方的观点,而是通过精妙的提问,引导对方自己陷入矛盾。这种“以柔克刚”的辩论技巧,至今仍具有重要的借鉴意义。而《克拉底鲁篇》中对于语言是否能够准确反映事物本质的讨论,则是一场关于语言哲学和认识论的深刻辩驳。它迫使我们重新审视我们习以为常的语言,思考其背后隐藏的关于真理的假设。这本书不是让你轻易获得答案,而是让你学会如何去寻找答案,如何去质疑,如何去思考。它所带来的思想启迪,远比任何现成的知识更有价值。

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翻开这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》,我仿佛置身于古雅典的市集,听着先哲们激扬的辩论。这本书的精妙之处在于,它所收录的每一篇对话,都围绕着一个或几个核心的哲学命题展开,而且都是经过精心挑选,代表了柏拉图思想发展的重要阶段。例如,《克拉底鲁篇》对语言与实在关系的探讨,极具开创性,它直接触及了语言是工具还是实在本身的终极问题。这种对基本概念的深度挖掘,是其他很多哲学著作所难以比拟的。我特别喜欢书中苏格拉底那种“我一无所知”的谦逊姿态,以及由此而产生的强大诘问力量。他不是为了炫耀知识,而是为了唤醒对方的理性,揭示思想的盲点。这种对话式的哲学,充满了生命力,也让读者在潜移默化中学习如何批判性地思考,如何清晰地表达自己的观点。这本书需要细细品读,反复琢磨,才能领略其真正的价值。

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拿到这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》,我深切感受到一种“源头活水”般的纯粹。这些古老的对话,不像现代哲学那样充满了复杂的术语和学派纷争,它们直击人心的根本问题,用最朴素也最深刻的方式进行探讨。例如,《智者篇》中关于“存在”与“非存在”的辩证,以及如何界定“智者”与“非智者”,这种思辨的严谨性,即便放到今天,也足以让许多人汗颜。我特别喜欢书中苏格拉底与对话者的互动,那种你来我往,层层深入的论证过程,充满了智慧的火花,也让我们看到了真理是如何在不断的追问中逐渐显现的。这本书不仅仅是阅读,更是一种参与,一种与古希腊思想家共同探索未知世界的体验。它要求读者放下先入为主的观念,用开放的心态去接受那些挑战性的观点,并从中构建起属于自己的理解体系。

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初次接触这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》,我便被其文本的纯粹与深刻所震撼。这些对话录,如同历史的沉淀,蕴含着古希腊哲学的精华。我尤为喜爱《克拉底鲁篇》中关于语言与事物关系的大胆推测,赫谟革涅斯和克拉底鲁各自的观点,看似矛盾,却都触及了语言作为人类认知工具的根本属性。这种对语言的形而上学考察,让我对日常交流有了全新的理解。而《智者篇》中,柏拉图通过辩证法,逐步界定“智者”的概念,这种严谨的逻辑推演,本身就是一种极具启发性的学习过程。这本书的书写风格,充满了智慧的闪光,苏格拉底的诘问,如同一面明镜,照见了思想的迷茫,也指引着通往清晰的道路。它不是一本轻松的读物,它需要你投入思考,投入情感,去与古老的智慧进行一场深刻的对话。

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读完这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》,我感觉大脑经历了一场令人愉悦的“头脑风暴”。这本书不像市面上许多哲学入门读物那样,将复杂的概念碎片化、简单化,而是以一种极其原汁原味的方式,将柏拉图的对话原封不动地呈现在读者面前。这种体验非常独特,让我有种直接与苏格拉底进行对话的感觉。尤其是在《米农篇》中,通过引导奴隶回忆几何学知识的过程,柏拉图深刻地阐释了“回忆说”,这让我重新思考了学习的本质——究竟是知识的灌输,还是内在潜能的唤醒?而《克拉底鲁篇》中关于语言与事物本质的探讨,更是充满了哲学上的挑战。克拉底鲁认为语言能够直接摹仿事物,而赫谟革涅斯则认为语言是约定俗成的,这种对语言本质的辩论,即使在今天看来也极具启发性。这本书没有提供任何“标准答案”,而是不断地抛出问题,引导读者自行思考,去辨析、去理解。它要求读者具备一定的耐心和批判性思维,但回报也是巨大的——那是思想上的独立与成熟。我强力推荐给所有对哲学充满热情,渴望挑战自我,并且不畏惧复杂文本的读者。

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这份《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》的集合,无疑是古代哲学爱好者的一份珍贵馈赠。我之前阅读过一些柏拉图的对话,但这次能将几篇如此重要的作品汇集一册,让我得以更系统地理解其思想脉络。尤其值得称道的是《高尔吉亚篇》中对于“受苦比行不义更糟糕”的论断,这挑战了许多人习以为常的道德观念,引发了我对正义和幸福之间关系的深刻反思。苏格拉底在书中不惜牺牲自己的生命,也要坚持其哲学立场,这种勇气和信念,令人肃然起敬。而《美诺篇》关于知识的“回忆说”,更是为我们揭示了学习的另一种可能性——学习不仅仅是接受,更是发现。这种观点对于理解人类的认知过程,有着极其深远的意义。这本书的翻译质量也很高,语言流畅自然,能够很好地传达原作的韵味。对于任何想要深入了解西方哲学源头的人来说,这本书是不可错过的。

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这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——米农篇——克拉底鲁篇》不仅仅是知识的载体,更像是一面映照思想的镜子。我特别喜欢它所展现的对话形式,这是一种极具动态性和参与性的哲学呈现方式。苏格拉底的诘问,如同抽丝剥茧,一层层地揭开事物的本质,让读者在跟随他思考的过程中,也自然而然地审视自己的认知。在《高尔吉亚篇》中,关于雄辩术的讨论,让我联想到当今社会信息爆炸的时代,我们如何才能区分真知灼见与花言巧语?这不仅是对古希腊辩论术的了解,更是对当下信息辨别能力的锻炼。而《智者篇》的精妙之处在于,它并没有给出一个明确的“智者”定义,而是通过否定与区分,逐步逼近智者的真正含义,这本身就是一种深刻的辩证思维的体现。这本书让我体会到,哲学并非高高在上的理论,而是深深根植于生活、根植于对话的实践。它鼓励我们不断提问,不断探索,不满足于表面的答案,而是追寻事物更深层次的真相。

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这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》就像一本思想的“万花筒”,每一次翻阅,都能看到不同的精妙之处。我尤其着迷于《高尔吉亚篇》中关于“知识”与“意见”的区分,以及“说服”的真正目的。苏格拉底的论证,颠覆了许多人对于雄辩术的认知,他认为真正的善,是通过理性的认识来达成的,而非仅仅通过技巧来赢得听众的赞同。这种对于“真理”与“权力”之间关系的探讨,在任何时代都具有振聋发聩的力量。而《美诺篇》中,关于美德是否能够传授,以及学习是否是回忆的观点,则引发了我对教育本质的深刻思考。这本书的魅力在于,它没有给出简化的答案,而是鼓励读者自己去探索、去辩证。它就像一把钥匙,开启了通往西方哲学思想深处的大门,让我得以一窥那些影响深远的智慧火花。

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刚收到这本《智者篇——欧提德谟篇——高尔吉亚篇——美诺篇——米农篇——克拉底鲁篇》,封面设计简洁大方,透着一股古朴而深邃的气息,光是看着就觉得其中蕴含着非凡的智慧。我一直对古希腊哲学,尤其是苏格拉底与柏拉图的对话录非常着迷,总觉得那里是思想的源头,是理解西方哲学乃至整个西方文明的钥匙。这本书汇集了如此重要的几篇对话,简直是一场思想的盛宴。我已经迫不及待地想要沉浸其中,去感受苏格拉底那标志性的诘问,去追寻那些关于真理、美德、知识的深刻探讨。我尤其好奇在《智者篇》中,柏拉图是如何为“智者”这一概念进行辩证的,这是否意味着他对苏格拉底的理念有了更深入的认识和发展?而《欧提德谟篇》中,苏格拉底面对那对诡辩高超的父子,又将如何巧妙地拆解他们的谬论,揭示语言的陷阱?《高尔吉亚篇》更是我一直想深入研究的,关于修辞术与正义的对决,以及“为善”与“为乐”的辩证,一直让我思考良多。这本书的出现,无疑为我提供了一个绝佳的机会,去系统地、深入地理解这些核心的柏拉图对话,去体会古希腊思想的魅力。它不仅仅是一本书,更像是一扇通往古老智慧殿堂的大门,我已准备好,带着敬畏和好奇,踏入其中。

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