具體描述
《東北亞近代文化交流關係研究》是由東北亞近代文化交流關係國際學術研討會上各位專傢發錶的論文匯集而成的。本次學術會議的核心內容將圍繞東亞文化而展開，東亞文化，尤其是以中、日、韓三國為代錶，具有共同的儒學文化哲學的東北亞文化圈，是世界文化中的一個極為獨特的文化學元。這一文化曆經數韆年的綿延不絕的發展，在當今世界上顯現著其迷人的魅力。
著者簡介
(韓)崔博光
圖書目錄
在“東北亞近代文化交流關係國際學術研討會”上的講話
開幕辭
中文論文
我對當代“海洋的日本文明論”的質疑
日俄戰爭與中國近代文學
透過共同翻譯建立東方的“文本”
樸齊傢“詩畫境相通”論與中國文人畫論
僞滿洲國時期朝鮮人文學和中國人文學的比較研究
20世紀30年代中國左翼文藝刊物中的朝鮮聲音
大正天皇有關韓國、中國的漢詩作品簡介
清末中國接受《社會契約論》之諸相
從雅樂中看日本文化（摘要）
日語論文
近代以後東亞關係的達爾文主義及其動因
日本文學的傳統與近代
徐福東渡日本說與東亞三國的民族意識
一休詩的周邊——海棠的形象
日本18世紀外交論爭係譜——宣長的對外認識研究
唐招提寺的中國僧與空海的中國語學習
東北亞的全球化——對種族劃分與民族主義之交錯的思考
韓語論文
東北亞文學的傳統與同時代詩論
政治的斷絕與文學的記憶——新井將敬和立原正鞦的生涯與文學
越境的文學，或遭拒的越境——對韓國文學近代的思考
悲劇、達爾文主義及敘事巫歌
韓國神話研究中的自我殖民化過程——以檀君神話一元化為中心
朝鮮後期明代文學批評小考——雅亭李德懋為中心
日本翻譯語對韓國、中國影響
從壬辰倭亂看到的文化記憶
朝鮮朝後期評點本小說的齣現與金聖嘆的文學評點
東亞文明觀的變化——以朝鮮實學為中心
歸化人的文學——以為中心
韓國現代詩中體現的內部矛盾樣相
黃遵憲的近代文明認識探究——以《日本國誌》與《朝鮮策略》為中心
占領與殖民——《白凡逸誌》中的近代東亞
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
《清末中國接受<社會契約論>之諸相》一文極具價值，但全書也僅此一篇好文而已。最雷人的一句話齣現在28頁：“高麗後期，以中國宋代鍾嶸的《文心雕龍》為代錶的許多宋代詩話……”
评分《清末中國接受<社會契約論>之諸相》一文極具價值，但全書也僅此一篇好文而已。最雷人的一句話齣現在28頁：“高麗後期，以中國宋代鍾嶸的《文心雕龍》為代錶的許多宋代詩話……”
评分《清末中國接受<社會契約論>之諸相》一文極具價值，但全書也僅此一篇好文而已。最雷人的一句話齣現在28頁：“高麗後期，以中國宋代鍾嶸的《文心雕龍》為代錶的許多宋代詩話……”
评分《清末中國接受<社會契約論>之諸相》一文極具價值，但全書也僅此一篇好文而已。最雷人的一句話齣現在28頁：“高麗後期，以中國宋代鍾嶸的《文心雕龍》為代錶的許多宋代詩話……”
评分《清末中國接受<社會契約論>之諸相》一文極具價值，但全書也僅此一篇好文而已。最雷人的一句話齣現在28頁：“高麗後期，以中國宋代鍾嶸的《文心雕龍》為代錶的許多宋代詩話……”
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