归去来辞·归田赋·草书千文

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出版者:吉林文史
作者:孙宝文 编
出品人:
页数:32
译者:
出版时间:2008-10
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787807027218
丛书系列:
图书标签:
  • 赵孟頫
  • 草书
  • 字帖
  • 书法
  • [4.5]
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  • 草书
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具体描述

《归去来辞·归田赋:草书千文》还选收藏于故宫博物院的一卷草书千字文。这卷墨迹遒劲古拙,今草章草兼备,其纵二十四点一厘米,横二百四十点六厘米。赵孟頫多次书写陶渊明的归去来辞。现存于世的墨迹便有三件之多。一是现存于辽宁省博物馆的一件。二是延佑五年书写,现存于湖州市博物馆的一件。三是这卷书于大德元年,现藏于上海博物馆的“归去来辞并序”。

这卷“归去来辞并序”书于大德元年,时年书家四十四岁,正当盛年。此卷系赵孟頫为江浙行省检校张谦书写,全卷纵二十五点八厘米,横一百三十多厘米,后有众多名人题跋,尤其值得一书的是,启功先生四十四岁时,在卷后题跋中评说:“松雪中年字多寓方于圆,仪态洒然,奇处尤在锋芒转折,无毫发渗漏,于安详整饬中见运斤成风之妙……”捧读启老半个世纪前的题跋,先生的音容笑貌,仿佛就在编者眼前。

晋代文学家张衡曾撰写“归田赋”一文,元大德六年,赵孟頫选书此文,借以抒发自己的心情。此卷纵二十八点二厘米,横八十八点七厘米,无赵孟俯书款,后有明代项元汴等人题跋,现藏于上海博物馆。

好的,这是一本关于古代文学与艺术的著作,名为《辞赋与书法的交融:魏晋风骨的再现》。 《辞赋与书法的交融:魏晋风骨的再现》 导言:风骨之辨与时代的脉动 本书旨在深入探讨魏晋时期文学创作与书法艺术之间密不可分的内在联系,尤其聚焦于辞赋这一文学体裁在时代变迁中的流变及其对书法实践产生的深刻影响。魏晋南北朝,是中国历史上一个思想激荡、文化转型至关重要的时期。玄学兴起,士人阶层地位上升,个体生命意识空前觉醒,这些社会思潮与审美趣味,无不深刻地烙印在了当时代的文学与艺术创作之中。辞赋,作为汉代以来抒发志向、描摹情景的重要文体,在这一时期,其风格由汉代的铺陈夸饰逐渐转向了对个体心境的细腻描摹,这种转向,与其说是文学形式的蜕变,不如说是士人精神面貌的真实写照。而书法,则从早期实用性的工具,一跃成为承载个体性情、体现“风骨”的独立艺术门类。 本书的核心论点在于,辞赋的文本结构、韵律节奏与字形笔法的选择之间,存在着一种相互映照、相互强化的艺术共谋关系。优秀的辞赋作品,其文字的排列组合本身就蕴含着一种潜在的书法美学;反之,书家在抄写这些辞赋时,往往会根据作品的情感基调和结构逻辑,在笔墨运用上做出相应的诠释与再创造。我们试图通过对特定辞赋作品及其相关书法墨迹的细致比对,揭示这种“文气”与“书气”交融的独特审美现象。 第一章:汉赋的余绪与士人精神的初醒 在本书的第一部分,我们首先回顾了汉代辞赋的宏大叙事与铺张扬厉之风。汉赋以其恢弘的气势、宏大的主题和典雅的辞藻,构筑了一个气象万千的文学世界。然而,随着汉室衰微,社会动荡,士人开始质疑这种外在的繁缛是否能真正承载其内心的苦闷与抱负。 我们选取了部分保留下来的汉赋抄本进行分析,考察其在书写载体上的早期形态。这些墨迹往往追求工整与法度,以体现对经典文本的尊重。然而,字里行间已能窥见一丝躁动,预示着风格转向的必然。本章重点探讨了这种“文变”——从外向的叙事转向内省的抒情——是如何为后来的魏晋风流奠定基调的。 第二章:玄学思潮下的辞赋变革:以“言不尽意”为核心 玄学的盛行,促使知识分子开始关注个体的主体性与语言的局限性。老庄思想的复兴,使得“得意忘言”、“言不尽意”成为重要的美学命题。辞赋创作也受到深刻影响,作品开始追求含蓄、空灵的意境,强调对瞬间感受的捕捉,而非对事物的全面描摹。 本章将重点分析曹植、嵇康等人的辞赋作品。他们的文字往往短小精悍,情感表达直抵内心,极富音乐性与跳跃感。这种内在的节奏感,与当时隶书向楷书过渡时期,笔画开始追求灵动和欹侧的趋势形成了完美的契合。我们比较了当时流行的“钟体”(钟繇的书法风格)与这些辞赋的内在韵律,指出其共同追求的是一种脱离尘俗、超然物外的“魏晋气度”。 第三章:山水田园的兴起与书法笔法的自然化 山水文学的勃兴是魏晋时期另一个重要的文化现象。陶渊明是这一转向的集大成者,他的田园诗与辞赋,以平淡自然的语言,描绘了与自然和谐共处的理想状态。这种“自然”、“质朴”的审美趣味,直接影响了书法艺术的走向。 在书法方面,摆脱了汉隶的古拙和早期楷书的拘谨,追求率真、随性的草书和行书开始流行。王羲之的书法艺术正是这种时代精神的巅峰体现。本章将着重阐述陶渊明辞赋中的“真”与王羲之行草中的“性”之间的内在关联。例如,一篇描写悠然自得、不受拘束的辞赋,在书写时,笔法上必然会倾向于线条的流畅、结构的欹侧,以展现一种“不加雕琢”的生命力。我们认为,辞赋的节奏感,如急促的叹息或舒缓的吟咏,直接指导了书家在行笔力度和速度上的选择。 第四章:个体书写与辞赋阐释的互文性 这一部分将深入探讨书法作品作为对文本的“再阐释”过程。书家在面对一篇辞赋时,不仅仅是机械地抄录文字,而是在通过自己的笔墨语言,对作者的原意进行一次新的艺术诠释。 我们选取了流传下来的几位重要书法家的墨迹,对比他们对同一主题或相似题材辞赋的书写习惯。例如,一位书家可能偏爱以瘦劲的笔法书写带有批判色彩的辞赋,以增强其力度;而另一位则可能以圆润饱满的笔触来呈现抒发闲适之情的篇章。这种“互文性”表明,辞赋与书法在魏晋时期已经形成了一种高层次的对话机制,二者共同构建了那个时代士人对世界和自我的理解。 结论:不朽的风骨 《辞赋与书法的交融:魏晋风骨的再现》总结了辞赋文体在魏晋时期如何从一种宏大叙事工具,逐渐内化为承载个体精神的载体,并与同期书法艺术的发展路径相互渗透、彼此成就的历程。这种“风骨”,不仅体现在辞赋的字里行间,更凝固于墨痕的起承转合之中。通过对二者的交叉研究,我们得以更全面地理解魏晋士人如何在一个动荡的时代中,通过文学与艺术的结合,确立起他们独立、高洁的精神标识。本书为研究中国古典美学史提供了一个跨学科的分析框架。

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这书名,真是让人眼前一亮!《归去来辞·归田赋·草书千文》。每次看到它,总会勾起我内心深处对“回归”的渴望。在这个快节奏、高压力的时代,我们常常被裹挟着前进,身不由己,心力交瘁。可是在某个深夜,或者某个闲适的午后,当目光触及这本书的名字时,仿佛有一股清泉流过心田,带来一丝久违的宁静。我总是幻想,如果能有一方自己的小院,种上几畦瓜果蔬菜,养几只鸡鸭,每天日出而作,日落而息,那该是多么惬意的事情啊。这本《归去来辞·归田赋·草书千文》,似乎就是这样一种生活态度的象征。它不仅仅是一本书,更像是一个精神的坐标,指引着那些在俗世中疲惫奔波的灵魂,找到一个可以休憩、可以安顿的港湾。“归去来辞”不仅仅是辞藻的排列,更是对一种人生选择的呼唤,是对心灵原乡的追寻。“归田赋”则将这份情怀具象化,让那份对土地的依恋,对简单生活的向往,有了更清晰的描绘。而“草书千文”,则为这份意境增添了艺术的色彩,让我想象着那些流畅飘逸的笔墨,承载着古人的智慧与情感,穿越时空而来,与我进行一场无声的对话。我期待着,在这本书中,能找到共鸣,能得到启发,能重新找回那份内心深处的平静与力量。

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这个书名,《归去来辞·归田赋·草书千文》,听起来就非常有分量,像是一件陈年的老物件,散发着温润的光泽,让人忍不住想去触摸,去品味。它不像现在市面上很多书那样,哗众取宠,而是透着一种沉静和底蕴。我一直觉得,真正的好书,就像一位沉默的朋友,不喧哗,但却能给予你最深刻的启迪。这本书的名字,让我第一时间想到了中国古代文人的那种风骨与情怀。那种“采菊东篱下,悠然见南山”的淡泊,那种“宁静致远”的追求,都仿佛被这个名字蕴含其中。“归去来辞”和“归田赋”本身就是经典的文学篇章,它们所代表的,是对尘世喧嚣的一种超脱,是对内心真正需求的回归。而“草书千文”,则为这份文学的雅致,增添了艺术的灵动。我虽然不精通书法,但却深深着迷于草书的狂放与洒脱,那是一种不受拘束的自由,是一种情感的喷发。我好奇,在这本书中,这些经典的辞赋与飘逸的草书是如何结合的?是草书的版本,还是草书对辞赋的注解?亦或是,它们共同构成了一个完整的精神世界?我期待着,在这本书里,能够找到一种洗涤心灵的力量,一种重拾生活本真的勇气,一种超越物质的精神寄托。

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仅仅是书的名字《归去来辞·归田赋·草书千文》,就足以勾起我强烈的好奇心。它不像那些直白的书名,而是带着一种含蓄而深远的意境,仿佛隐藏着一个不为人知的故事,一个等待被发掘的宝藏。我一直对中国古典文学和艺术有着浓厚的兴趣,尤其是那些能够反映古代文人雅士生活情趣和精神追求的作品。这本书的名字,恰恰契合了这一点。“归去来辞”和“归田赋”,很容易让人联想到陶渊明的《归去来兮辞》和《归田园居》,那是一种对仕途厌倦,回归田园,追求自由与宁静的生活方式。“草书千文”则提示了书中的一个重要组成部分——书法。草书的艺术魅力在于其挥洒自如、变化万千,既是书写,也是一种情感的抒发,一种意境的表达。我一直在思考,这三者——辞赋、田园、草书,是如何在这本书中融合的?是辞赋的内容描绘了田园生活的景象,而草书则是对这些文字的一种艺术诠释?还是说,这本书通过这三者的组合,共同营造出一种独特的文化氛围,一种返璞归真的哲学思考?我迫不及待地想要翻开这本书,去探寻其中的奥秘,去感受古人是如何用文字和笔墨,来表达他们对生活的热爱,对自然的敬畏,以及对内心世界的探索。

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这本书的名字,一开始就吸引了我。《归去来辞·归田赋·草书千文》——光听名字,就觉得是一股清流,一股古代文人的风骨扑面而来。我一直对古典诗文情有独钟,尤其是那些描绘田园风光、抒发隐逸情怀的作品,总能触动我内心最柔软的地方。想象一下,在远离尘嚣的山野之间,竹林掩映,溪水潺潺,一位饱读诗书的文人,或是挥毫泼墨,或是抚琴吟诗,那份淡泊与宁静,是我一直向往的。这本书的标题,恰恰勾勒出了这样的画面。尤其是“归去来辞”这四个字,自带一种洗尽铅华、回归本真的力量,让人不禁联想到陶渊明的身影,以及他那笔下描绘的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神境界。而“归田赋”则进一步强调了那种对土地的眷恋,对耕耘劳作的朴实情感。至于“草书千文”,则点明了这本书的另一个重要维度——书法。我本身并非书法大家,但对草书的飘逸洒脱,那种行云流水般的韵味,一直心生敬佩。看着那些龙飞凤deng的笔画,仿佛能感受到书写者当时的情感波动,以及他对文字精髓的独特理解。这本书的命名,似乎就已经将文学的雅致与艺术的灵动巧妙地融合在了一起,让我对接下来的阅读充满了无限的期待,渴望在字里行间,找到一份心灵的慰藉,一次精神的洗礼。

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《归去来辞·归田赋·草书千文》,这个名字本身就构成了一幅画,一首诗,一段人生。“归去来辞”带着一种告别的决绝,一种对过往的释怀,更是一种对未知却又渴望的远方的向往。“归田赋”则将这份向往落到实处,描绘出了一幅幅质朴而充满生机的田园图景,那里有泥土的芬芳,有劳作的汗水,更有内心深处的宁静与满足。这两部分的组合,本身就足够吸引人,它们诉说着一种与喧嚣尘世划清界限,拥抱自然、回归本真的理想人生。而“草书千文”的加入,则为这份理想注入了艺术的灵魂。草书的特点是行云流水,笔势连绵,仿佛是将情感倾泻而出,是一种极具表现力的艺术形式。我猜想,这本书中的草书,或许是对这些经典辞赋的一种全新演绎,用飞动的笔墨,将文字背后的情感和意境,更加淋漓尽致地展现出来。又或许,它仅仅是作为一种美的呈现,与文字相得益彰,共同营造出一种古朴而高雅的文化氛围。无论如何,这个名字都让我感受到一种强大的吸引力,它承诺着一次与经典文学和精湛艺术的深度对话,一次心灵的洗礼,一次对人生意义的重新审视。

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