昭和四年(1929年),出生于日本大阪府.毕业于(旧制)松山高等学校、京都大理院,宇宙物理专业。担任过小学、中学和大学教师。昭和三十四年(1959年),被NASA、秘鲁劝业部招聘录用,赴安第斯工作。后来,又在秘鲁、委内瑞拉各大学讲授宇宙科学、教育统计学。昭和四十二年(1967年)回国,在教育研究所工作,被德意志联邦共和国聘任为研究员等。并作为教育评论家,为报纸撰写连载文章,举办广播讲座,非常忙碌。代表作:《家庭中的日本人》、《日本的妈妈,世界的妈妈》、《新教育读本》、《培养孩子的自立意识》、《丑陋的日本人》等。
我叫武大郎,下面是我的故事。 大和民族的祖先从东土大唐涉水而来,那是很久远的事情了。 那时候的大唐还不叫大唐,疆域也和唐朝时候大不一样。一个叫嬴政的年轻人,征服了六国,一统天下。当上皇帝之后,他开始梦想长生不老,于是在一个游方道士的指点下,派了五百童男五百童...
评分如果说高桥敷先生在1970年出版的《丑陋の日本人》中说:“...在当地(委内瑞拉)上映的日本电影,不是色情片就是武打片,偶尔有一、两部获奖的电影不过是充满了肮脏的、悲惨的场面的东西,对当地人了解日本根本起不了什么好的作用”那么我想说同样的,欧美上映的国产电影,不是...
评分高桥先生的很认真的在书中评价了自己生活的环境,当时日本的社会状况,年代有点久了,当时读的不细致,以后有机会再重温一遍,对照现在的日本社会状况看一看,已经有二十多年了,一个国家一个社会的变迁应该是历历在目的,我要感谢高桥先生对我不同文化的启发,看后我倒觉得客...
评分日本人,即使是这样一个反思派的日本人,也是有着一种欲言又止的优越感,但是又能感觉出他在面对西方人时的一种由骨髓里散发出的奴性的全盘接受和崇尚。 我倒觉得的确有一些地方很值得借鉴,但西方人表现出的不考虑你的习惯只考虑自己习惯的做法本身就欠妥,宗主国意识的残留乎...
评分发现自己的丑陋才会有意识的令自己进步,一个人乃至一个民族有勇气承认自己的缺点不可耻,可耻的是顽固不化。 听说作者因为写了这个书到到处躲藏,实在感到极其可悲。我们跟日本其实在很多地方还是有共同之处,看书的同时也可以很好的检讨自己。
《丑陋的日本人》这本书,对我而言,是一次对“人性”的深度解剖。我并非抱着一种审判的态度去阅读,而是希望从中获得对人类社会普遍存在的某些行为模式的理解。作者对“同质化”的描绘,以及它如何影响了日本人的生活方式,让我印象深刻。当个体为了融入群体,而选择放弃自己的独特想法、模仿他人的行为时,这种“不丑陋”的行为,是否也隐藏着更深层次的“不独立”?书中对“模仿”的探讨,让我看到了这种文化特质的另一面。当对“随大流”的过度追求,变成一种无法与外界建立差异的隔阂,变成一种对“独特”的极度恐惧时,它是否也会扼杀创造力,甚至摧毁个体自身的价值?这种对“模仿”背后潜在焦虑的解读,让我开始审视自己对“独特性”的理解。我们是否过分追求表面的相似,而忽略了内在的个性发展?但同时,作者也并没有简单地将这些特质定性为“丑陋”,而是试图去解释它们产生的社会背景和文化原因。这种理解,并非是对“模仿”的辩护,而是对其复杂性的尊重。它引导我去思考,如何在不同的文化语境下,去平衡集体的需求和个体的创新,去创造一个更加多元和理解的环境。
评分《丑陋的日本人》这本书,并非如其标题所示,仅仅是对某些群体特征的简单罗列或贬低。相反,它提供了一种非常深刻的社会学视角,带领读者去剖析那些“丑陋”现象背后的文化根源和心理机制。作者在书中对“内卷化”现象的早期洞察,即使放在当下,依然具有极强的现实意义。那种为了微小的优势而付出的巨大努力,那种在规则框架内无休止的竞争,以及由此产生的普遍焦虑感,在书中被描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对“细节”的关注,那些看似微不足道的社会规则、人际互动方式,在作者的笔下,却成为了理解整个社会运作逻辑的关键线索。例如,书中关于“道歉文化”的探讨,表面上看是一种礼貌和责任感的体现,但作者却深入挖掘了其背后可能存在的逃避责任、推卸过错的另一面。这种多层次的解读,让我对许多习以为常的现象产生了全新的认识。阅读这本书,就像是在进行一场深入的“文化考古”,它挖掘的不是文物,而是潜藏在国民集体意识中的那些被历史塑造、被社会强化、甚至是被遗忘的特质。我发现,很多时候,我们看到的“丑陋”,并非源于个体的恶意,而是社会结构和文化惯性下的必然产物。这使得我在评判和理解时,能够更加客观和宽容。这本书对我而言,最大的价值在于它提供了一种看待问题的方式,一种从宏观到微观,从现象到本质的探索路径,让我对“理解”这个词有了更深的体会。
评分初读《丑陋的日本人》,我以为会看到许多关于礼仪、秩序、甚至某些社会问题的直接指控,但实际阅读下来,我发现这本书的深度远超我的想象。它更像是一份充满洞察力的社会研究报告,只不过其叙事方式更加引人入胜,更加贴近普通读者的阅读体验。作者并没有回避那些令人不适的议题,但他处理这些议题的方式,却并非简单的情绪宣泄,而是充满了冷静的分析和严谨的论证。我特别被书中关于“集体主义”和“个人主义”之间张力的探讨所吸引。当一个社会过度强调集体的一体性时,个体该如何安放自己的独特性?当个人的需求与集体的期望发生冲突时,又会产生怎样的矛盾?书中那些关于“揣摩上意”、“避免成为异类”的描述,让我联想到现实生活中许多类似的场景,即便是在完全不同的文化背景下,似乎也能找到共通之处。这种跨文化的洞察力,使得这本书不仅仅是一本关于日本的书,它更是一本关于人类社会普遍存在的某些倾向的书。我读到后面,甚至开始反思我们自己社会的某些方面,那些被我们引以为傲的特质,是否也可能隐藏着某些不为人知的“丑陋”?这种自我反思的动力,是这本书带给我最宝贵的礼物。它迫使我跳出固有的思维模式,用一种更批判、更具批判性的眼光去审视自己所处的环境和文化。
评分《丑陋的日本人》这本书,为我打开了一扇理解日本社会的另一扇窗。我一直认为,要了解一个国家,不仅要看它的成就和光鲜亮丽的一面,更要去审视那些可能不那么令人愉悦、甚至有些令人不安的角落。作者的勇气在于,他敢于直面这些“丑陋”,并试图去解释它们。我尤其被书中对“服务精神”背后可能存在的“工具化”的讨论所触动。在很多人的印象中,日本的服务业以其极致的细致和周到而闻名,但作者却提出了一个疑问:在这种极致的服务背后,是否也隐藏着将服务人员视为可消耗的“工具”,而非具有独立人格的个体?这种视角,让我开始反思,我们是否也在不经意间,用“高效”、“体贴”这样的词汇,去掩盖了对某些职业群体尊严的忽视?书中对“同质化”的批判,也让我感到震撼。当整个社会都在追求相似的成功模式、相似的生活方式时,个体独特的价值是否会被稀释?那种在群体中寻找安全感,而放弃自我探索的倾向,是否也是一种“丑陋”的表现?这本书的价值在于,它并没有提供简单的答案,而是提出了深刻的问题,引导读者进行自我追问和深入思考。阅读的过程,与其说是获得知识,不如说是一种启发,一种对世界和自我理解的不断深化。
评分《丑陋的日本人》这本书,在我看来,是一次关于自我认知重塑的旅程。我并非抱着对日本文化“审判”的心态去阅读,而是希望通过这本书,能够更深入地理解这个我既熟悉又陌生的国度。书中对于“耻感文化”的细致剖析,让我豁然开朗。很多日本人在面对错误或失误时表现出的极度不安,那种仿佛要将一切都埋藏起来的努力,在作者的解释下,不再仅仅是一种行为模式,而是一种深深植根于文化基因中的情感反应。这种对“耻感”的理解,也让我开始重新审视自己对“羞耻”的认知。我们是否过于轻易地将它视为一种负面情绪,而忽略了它在引导个体行为、维护社会秩序方面可能存在的积极作用?但同时,作者也敏锐地指出了,当这种“耻感”被过度放大,成为一种压抑个体发展的负担时,它就会转变为另一种形式的“丑陋”。书中那些关于“完美主义”的讨论,也让我产生了强烈的共鸣。那种对事物细节近乎苛刻的追求,在很多时候确实能带来高质量的产出,但当这种追求变成一种无法摆脱的心理负担时,它又会变成扼杀创造力和活力的毒药。这本书让我体会到,任何一种文化特质,都具有两面性,关键在于我们如何去理解和运用它。
评分《丑陋的日本人》这本书,对我而言,是一次对“自我”的深刻审视。我并非抱着一种批判的心态去阅读,而是希望从中获得对人类社会普遍存在的某些逻辑的理解。作者对“等级制度”的细致描绘,以及它如何影响了日本人的行为方式,让我印象深刻。当个体为了维护等级秩序,而选择压抑自己的真实想法、隐藏自己的情感时,这种“不丑陋”的行为,是否也隐藏着更深层次的“不自由”?书中对“压抑”的探讨,让我看到了这种文化特质的另一面。当对情感的过度压抑,变成一种无法与外界沟通的隔阂,变成一种对“麻烦”的极度恐惧时,它是否也会摧毁个体的情感连接,甚至导致更深层次的心理问题?这种对“压抑”背后潜在孤独的解读,让我开始审视自己对“疏离”的理解。我们是否过分追求表面的和谐,而忽略了内在的情感交流?但同时,作者也并没有简单地将这些特质定性为“丑陋”,而是试图去解释它们产生的社会背景和文化原因。这种理解,并非是对“压抑”的辩护,而是对其复杂性的尊重。它引导我去思考,如何在不同的社会语境下,去平衡集体的需求和个体的表达,去创造一个更加真诚和理解的环境。
评分《丑陋的日本人》这本书,对我而言,是一次对“人性”的深度探索。我并非抱着一种猎奇的心态去翻阅,而是希望从中获得对人类社会普遍存在的某些模式的理解。作者对“群居性”的探讨,以及它如何塑造了日本人的行为方式,让我印象深刻。当个体为了融入群体,而选择压抑自己的个性、隐藏自己的真实想法时,这种“不丑陋”的行为,是否也隐藏着更深层次的“丑陋”?书中对“完美主义”的描绘,让我看到了这种追求的另一面。当对事物的极致追求,变成一种无法摆脱的心理负担,变成一种对“不完美”的极度恐惧时,它是否也会扼杀创造力,甚至摧毁个体?这种对“完美”背后潜在焦虑的解读,让我开始审视自己对“完美”的理解。我们是否过分追求外在的完整,而忽略了内在的成长和生命的韧性?但同时,作者也并没有简单地将这些特质定性为“丑陋”,而是试图去解释它们产生的社会背景和文化原因。这种理解,并非是对“丑陋”的辩护,而是对其复杂性的尊重。它引导我去思考,如何在不同的文化语境下,去平衡集体的需求和个体的自由,去创造一个更加包容和理解的环境。
评分第一次翻开《丑陋的日本人》,我预期的更多是一种猎奇,一种对“丑陋”标签背后具体描摹的好奇。然而,这本书带来的远不止于此,它更像是一面棱镜,折射出我过去对日本社会、文化乃至国民性的理解中那些被忽略、被简化、甚至是被误读的角落。作者的笔触,时而尖锐如手术刀,剖析着那些根植于历史与集体意识深处的痼疾;时而又带着一种奇特的温柔,仿佛在揭示这些“丑陋”背后,或许也隐藏着某些难以言说的无奈与挣扎。我尤其被其中对“和谐”二字背后压抑个性的探讨所吸引。在追求极致的表面和谐中,个体的情感和真实的自我是否被无声地牺牲了?书中那些生动的案例,无论是职场中的“读空气”文化,还是家庭内部微妙的权力运作,都让我陷入了深深的思考。我开始审视自己是否也曾在某些情境下,为了避免冲突而选择沉默,为了融入群体而压抑真实的想法。这本书并非单纯的批判,它更像是一种邀请,邀请读者一同去审视,去理解,去探寻那些隐藏在文化表象下的真实肌理。它颠覆了我过去一些关于“日本文化”的刻板印象,让我看到了一个更加复杂、更加立体,也更加值得深入探讨的国民形象。阅读过程中,我常常会停下来,回想自己曾经接触到的日本人,他们的言行举止,他们的生活方式,突然间,那些模糊的印象似乎都有了更清晰的轮廓,也多了几分我曾未曾察觉的层次感。这种因阅读而产生的认知升级,让我感到格外欣喜。
评分《丑陋的日本人》这本书,对我来说,是一次关于文化认知的“颠覆”之旅。我一直认为,日本文化是精致、高效、充满秩序的,但这本书却向我展示了,在这层光鲜亮丽的表象之下,还存在着一些不那么令人愉快,却也同样真实的维度。作者对“本音”与“建前”的区分,让我对日本人的沟通方式有了全新的理解。那种表面一套,内心一套的交流模式,在很多情况下是为了维护社会和谐,避免直接冲突,但长此以往,是否也造成了人与人之间真实情感的隔阂?书中那些关于“空气阅读”的描绘,更是让我感到一种深入骨髓的“压抑”。在这样的社会环境中,个体需要花费多少精力去揣摩他人的心思,去迎合集体的期望,才能不被视为“异类”?这种对个体精神压力的细致描摹,让我开始反思,我们是否也在某种程度上,用“善解人意”来包装“不得不的顺从”?但这本书的价值,并非仅仅停留在揭示“丑陋”上。作者也试图去理解这些“丑陋”产生的根源,以及它们在特定文化语境下的合理性。这种理解,并非是对“丑陋”的认同,而是对其复杂性的尊重。它引导我去思考,如何在一个强调集体利益的社会中,同时保护好个体的独特性和价值。
评分《丑陋的日本人》这本书,给我带来的不仅仅是关于日本社会的知识,更多的是一种反思的力量。作者的笔触,并非是简单地指责或嘲讽,而是一种充满洞察力的解剖。我印象最深刻的是书中关于“内向的日本人”这一话题的探讨。在许多西方人的眼中,日本人可能显得有些神秘、难以接近,甚至冷漠。作者却试图去解释,这种“内向”背后,或许是一种文化对表达真实情感的压抑,是一种在集体社会中避免给他人带来麻烦的自我保护。这种解释,让我对过去一些模糊的印象有了更清晰的认识。我开始理解,那些在公共场合表现得沉默寡言的人,他们的内心世界或许同样丰富,只是表达的方式有所不同。但与此同时,作者也警示了,当这种“内向”演变成一种无法与外界沟通的隔阂,当个体的情感被长期压抑而得不到释放时,它又会成为一种“丑陋”。书中对“细节至上”的分析,也让我看到了这种特质的双重性。在工艺制造、服务提供等方面,“细节至上”无疑是巨大的优势,但当这种思维模式延伸到人际关系中,过度关注细枝末节,反而可能忽略了人与人之间最核心的连接。这本书让我看到了,任何一种看似美好的特质,都可能隐藏着不为人知的另一面,关键在于我们如何去审视和把握。
评分有些拖沓,那些民族劣根性中国都有,有过之而无不及
评分前面写的有些拖拉,觉得还是后面外国留学生对日本的评价更精准一些,整体感觉不如萨苏的 《与鬼为邻》 写得好。
评分60年代的日本:世界第一的新干线…只得过一次诺贝尔奖…东京奥运会…请在便池里大小便…日本人无顾忌地在路上车上扔纸屑…汽车比行人神气…
评分有些拖沓,那些民族劣根性中国都有,有过之而无不及
评分感觉有些像是中国
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