道教の生命観と身体論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:雄山閣出版

作者:堀池 信夫 (編集),

出品人:

页数:257

译者:

出版时间:2000-2

价格:4,725 （税込）

装帧:単行本

isbn号码:9784639016694

丛书系列:

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• 道教
• 身体
• 日本漢學
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《神话与仪轨：古代中国宇宙图景的构建》 导言：在时间与空间的交汇点上 本书旨在深入探究古代中国社会如何通过神话叙事和复杂精密的宗教仪轨，构建起一套关于世界本源、生命意义以及个体在宏大宇宙中位置的完整认知体系。我们聚焦于公元前五世纪至公元三世纪这一关键的历史时期，考察思想家、方士与民众如何在动荡的社会变迁中，寻求一种超越日常经验的秩序感与永恒性。 古代中国的宇宙观并非单一、静止的理论模型，而是一个由不断演进的信仰、祭祀实践和哲学思辨交织而成的动态场域。这种场域不仅解释了“我们从何而来，将往何处去”的根本命题，更直接指导了政治权力（天命观）、社会结构（宗法制度）以及个体生命（修身养性）的具体实践。理解古代中国的生命观与身体论，必须先将其置于这一宏大的宇宙图景之中，因为身体被视为宇宙秩序的缩影，而仪轨则是连接人界与神祇的关键媒介。 第一章：混沌初开与天地之形——古代宇宙模型的原型 本章追溯了先秦时期关于宇宙起源的多元叙事。不同学派对“太初”的描绘存在显著差异：从《易经》中阴阳交感、乾坤定位的结构性描述，到楚地巫术传统中对山川精怪的敬畏，再到稷下学宫中对“道”作为万物之源的抽象化探讨。 我们将重点分析“天圆地方”这一空间概念如何从物质经验上升为宇宙论的基础。这种二维空间结构不仅决定了都城的规划（如礼制性都城的选址），也深刻影响了对“上界”（天庭、仙境）与“下界”（幽冥、地府）的想象。通过对早期出土文献和青铜器铭文的考证，我们揭示了这一空间框架是如何在礼乐教化中被制度化，成为区分“文明”与“蛮荒”的文化地理学标记。 第二章：神祇谱系与诸界通行——宇宙中的能动者 古代宇宙是一个充满生命力的场域，其中居住着不同层级、拥有不同权能的神祇、精怪与祖先灵魂。本章详述了这一“能动者”的谱系及其在宇宙运行中的功能。 我们首先考察了国家祭祀体系中的“昊天上帝”与“五方帝”的地位，分析了帝王如何通过郊祀等国家级仪轨，扮演“天人中介”的角色。随后，我们将目光投向民间信仰和地方神祇。这些地方性的神灵，如山川之主、社稷之神，构成了连接日常生存与宏观天道的毛细血管。通过对地方志和碑刻的梳理，展示了如何通过祭拜特定神祇来确保农业收成、抵御瘟疫。 此外，本章还探讨了祖先崇拜的特殊性。祖先不再仅仅是血缘的延续，而是进入了另一个存在维度，持续地影响着在世子孙的命运。这种对“逝者在世”状态的确认，是构建古代社会稳定性的重要支柱。 第三章：仪轨的结构与时间重演——祭祀的动态机制 如果神话提供了宇宙的“蓝图”，那么仪轨就是确保这个蓝图得以在人间持续有效运行的“操作手册”。本章的核心在于分析仪轨的时间性与空间性。 时间结构方面，古代中国社会极其重视“复古”与“应期”。通过对岁时节令祭祀（如春节、冬至、盂兰盆会）的研究，我们发现这些仪轨的设计目标是模拟和重现创世神话中的关键时刻，使当下时刻与永恒的宇宙节奏保持同步。这种“时间重演”理论，有效地消除了历史的线性压力，使生命循环得以持续。 空间结构方面，仪轨的设置严格遵循宇宙论的布局。无论是都城的里坊划分，还是家庭宗祠的朝向，都必须满足天地之气的流通。我们将比较分析宫廷大典、乡村庙会与家庭祭祷中的不同仪式语言（如祝文、焚香、叩拜的姿势），阐释这些身体行为如何被编码成一种能够与“彼岸”沟通的通用语言。 第四章：身体作为微观宇宙——祭祀中的肉身实践 在古代中国的宇宙观中，人体绝非单纯的生物学存在，而是大宇宙结构在微观层面的投射。本章关注身体在仪式实践中的能动性。 身体如何被“训练”以适应宇宙秩序？我们分析了导引、吐纳等早期养生术如何与祭祀中的“斋戒”实践相交叉。斋戒不仅仅是饮食上的克制，更是一种净化身体的仪式，旨在消除肉身被世俗尘埃污染的部分，使其达到与神圣世界相匹配的“清净”状态，从而有资格参与到与天地沟通的仪式中。 此外，本章还讨论了身体作为祭品的意象，例如在极端情况下对“人牲”的追溯与伦理替代（如动物、谷物或符咒的替代）。即便在人牲被废止的背景下，身体奉献（如劳作、生育、服役）仍然被视为公民对国家和祖先的终极回报，这种交换关系维持了宇宙间的“平衡账目”。 结论：秩序的张力与持续的寻求 古代中国通过一套精妙的神话叙事和仪式操作体系，成功地将一个充满不确定性的世界纳入了一个可被理解、可被影响的秩序之中。这种秩序感建立在天人相互感应的基础之上，要求个体通过合乎礼制的行为（仪轨）来确保宇宙的和谐运行。 然而，这种秩序并非没有张力。神祇的反常、仪式的失败、以及不同信仰体系的碰撞，都时刻提醒着人们，宇宙的平衡是脆弱的，需要持续的维护。本书揭示的，正是在这种对永恒秩序的向往与面对现实无常的挣扎中，古代中国人的精神世界得以塑造和延续的过程。这种对天地人三者关系的深刻理解，为后世的哲学思想与文化传统留下了深远的影响。

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我一直对东方哲学，尤其是那些探索生命本质和人类体验的书籍深感兴趣。偶然间，我翻阅到了《道教の生命観と身体論》，光是书名就足以勾起我的好奇心。道教，这个古老而神秘的体系，总是笼罩着一层难以言喻的智慧光芒。它所提出的关于生命、存在以及我们赖以生存的身体的观点，在我看来，必定是与我们现代社会的浮躁和功利形成了鲜明对比的。我尤其期待这本书能深入浅出地剖析道教如何看待生命的起源、发展、衰亡以及轮回，这种循环往复的哲学思想，是否能为我们理解人生的意义提供新的视角？同时，书中提及的“身体论”，也让我充满期待。在科技日益发达，我们似乎越来越忽视身体本身的智慧和感受的时代，道教对于身体的认识，是否能提醒我们重新审视与自己身体的关系？它是否会揭示出，身体不仅仅是承载灵魂的工具，更是一种与宇宙连接的媒介，一种蕴含着深刻智慧的“道”的显现？这本书，在我尚未翻开扉页之前，就已经在我心中构筑了一个广阔的知识图景，我迫不及待地想要在这片智慧的海洋中畅游，去探寻那些超越时空的生命哲学。

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我一直对东方哲学中关于生命和身体的独特见解抱有浓厚的兴趣，《道教の生命観と身体論》这本书名就足以吸引我。我非常期待书中能够深入阐述道教如何看待“生命”这一概念，它是否会涉及到生命的起源、发展、衰老以及最终的归宿？在道教的体系中，“生”与“死”是否是相互依存、相互转化的过程？我尤为好奇的是，书中关于“身体论”的论述。在现代社会，我们往往将身体视为一个需要被科学精确度量的物理存在，而道教是否会提供一种更具哲学和精神层面的身体观？它是否会强调身体作为“气”和“精”的载体，以及如何通过对身体的调养来实现与“道”的契合？我希望这本书能够为我揭示出，道教的身体论并非仅仅是关于养生保健，更是关于如何通过身体来体悟生命的真谛，实现精神的升华。这种深邃的智慧，是我渴望探索的。

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在我对《道教の生命観と身体論》这本书的期待中，关于“身体论”的部分占据了相当大的比重。在现代社会，我们对身体的认知往往是碎片化的，缺乏一个整体性的、系统性的理解。道教的身体观，是否能够提供这样一个系统性的框架？作者是如何将身体视为一个微观的宇宙，与宏观的宇宙相互呼应的？我期待书中能够深入探讨“内丹”与“外丹”的概念，它们在道教身体论中分别意味着什么？“内丹”是否是通过修炼自身精气神来达到与道合一的境界，而“外丹”是否又是指借助外部物质来辅助修炼？这种内外兼修的理念，是否能够为我们现代人提供一种既符合自然规律又具有深刻精神内涵的养生之道？我更希望书中能够揭示出，身体并非只是一个简单的物质载体，而是一个充满生命能量的、与天地精神相通的载体，它的奥秘远超我们的想象。

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在深入探究《道教の生命観と身体論》之前，我便对书中可能蕴含的关于“道”的深刻理解感到着迷。道教的“道”是一种超验的存在，是万物之源，更是生命得以存在和延续的根本。书中是否会深入阐释“道”与“生命”之间的内在联系？“道”是否是通过“气”来体现其生命力的？作者是如何将抽象的“道”与具体的“生命”以及“身体”联系起来的？我尤其期待书中能够深入探讨“生生不息”的理念，道教是否认为生命本身就是一种不断创造和演化的过程，而这种过程又如何与“道”的运行规律相契合？同时，书中关于“身体论”的论述，也让我充满了好奇。它是否会揭示出，身体是“道”在物质世界的显现，是我们体验生命、感悟“道”的重要媒介？我希望通过这本书，能够领略到道教对生命本质的深刻洞察，以及如何通过对身体的认知和修炼，来达到与“道”的和谐统一。

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《道教の生命観と身体論》给我最深刻的印象，是其对于“生命”这一概念的广阔视野。在许多哲学和宗教体系中，生命往往被赋予了某种特定的目的或终极意义，然而道教的生命观，似乎更加强调的是生命的自然状态和过程本身。书中是否会探讨“道”与“生命”之间的关系？“道”是否是生命的本源，又是生命的归宿？作者是如何将抽象的“道”与具体的“生命”联系起来的？我特别感兴趣的是，道教如何看待生命的“有限性”与“无限性”之间的张力。虽然肉体生命是有限的，但道教是否也提供了一种超越生命长度、实现精神永恒的途径？例如，通过修道，是否能够达到一种“不死”的状态，这种“不死”究竟是指肉体的永生，还是精神上的超越？我希望书中能够深入剖析这些复杂而深刻的议题，为我提供一个全新的理解生命的角度。这种对生命本质的探索，远远超出了简单的生存与繁衍，而是触及了存在的终极意义。

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《道教の生命観と身体論》这本书，在我还未深入阅读之前，便已经在我心中勾勒出了一幅关于生命与身体的全新画卷。我一直对那些能够超越物质束缚、探寻精神层面的哲学思想充满兴趣。道教的生命观，是否会强调生命的“自然”与“无为”？“自然”是否是生命的最高境界，而“无为”又如何在生命的过程中体现？我非常好奇，道教如何看待生命的“发展”与“变化”，是否认为生命是一个不断螺旋上升、不断突破自我的过程？同时，书中提及的“身体论”，也让我对其充满了期待。它是否会揭示出，身体不仅仅是肉体的存在，更是一种能量的载体，一种与宇宙能量流动的接口？我希望通过阅读这本书，能够理解道教是如何看待身体的“衰老”与“死亡”，以及是否认为死亡并非生命的终结，而仅仅是一种形态的转变。这种超越生死轮回的智慧，是我一直以来所追求的。

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我对《道教の生命観と身体論》中关于“身体”的独特见解感到无比好奇。在现代社会，我们习惯于将身体视为一个需要被管理、被改造的对象，无论是通过健身、美容还是医疗技术。然而，道教的身体观，似乎提供了一种截然不同的视角。我期待书中能够深入探讨，道教如何看待身体的自然属性，以及如何在尊重身体自然规律的前提下，进行有效的调养和提升。作者是否会从能量流动的角度，来解释身体的健康与疾病？例如，经络、穴位等概念，在道教的身体论中扮演着怎样的角色？它们是否是连接内在生命力与外在物质世界的桥梁？我更希望书中能够提供一些具体的例子或理论框架，来阐释道教如何通过呼吸、导引、冥想等方式，来激发身体的潜能，从而达到延年益寿、乃至与道合真的境界。这种超越物质层面、注重内在精气神修炼的养生智慧，在今天看来，无疑具有非凡的启发意义。我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解身体的内在规律，并从中汲取有益的智慧，来改善自身的生活状态。

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初读《道教の生命観と身体論》的某个章节，我便被作者严谨而又不失人文关怀的笔触所深深吸引。书中对道教生命观的阐述，并没有停留在表面的神话传说或简单的养生术，而是深入到其哲学根基，探究其形而上的本体论。作者是如何将如此复杂的概念，如“道”、“气”、“精”、“神”等，通过清晰的逻辑线条梳理出来，并阐释它们在生命形成、维持与发展过程中的作用，这本身就是一项艰巨的任务。我特别留意到作者在探讨“生命”这一概念时，所采用的视角，是否仅仅是从生物学意义上的存续，还是包含了更深层次的精神和能量层面的延续？书中对“身体”的论述，更是让我眼前一亮。它并非仅仅将身体视为肉体凡胎，而是将其置于一个更为宏大的宇宙秩序之中。身体如何与天地相通，如何反映宇宙的运行规律，以及如何通过特定的修习方式来达到与道的和谐统一，这些内容无疑具有极高的理论价值和实践指导意义。我希望这本书能够为我揭示出，在道教的体系中，“身体”与“生命”并非割裂的概念，而是相互依存、相互转化的整体，它们共同构成了人类生存的根本。

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我一直认为，真正的智慧往往蕴含在那些看似简单却又极其深刻的哲学观念之中。《道教の生命観と身体論》在我看来，正是这样一本能够启迪心智的书籍。书中对道教生命观的阐述，是否会涉及到“生化”的过程，即生命是如何从无到有、从简单到复杂地演变的？作者是如何解释生命中的“阴阳”相互作用，以及这种相互作用如何在生命的新陈代谢、生长发育和衰老过程中发挥关键作用？我特别期待书中能够深入探讨“精、气、神”这三个核心概念，它们在道教生命观中究竟扮演着怎样的角色？“精”是否是生命的物质基础，“气”是否是生命的能量流，“神”是否是生命的意识核心？它们之间的相互转化和依存关系，是如何决定一个生命的质量和长度的？我希望这本书能够清晰地梳理出这些复杂的理论，并以易于理解的方式呈现给读者，让我能够真正领略到道教关于生命最根本的理解。

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《道教の生命観と身体論》这本书，在我还未深入阅读之前，便已经在我心中勾勒出了一幅关于生命与身体的全新画卷。我一直对那些能够超越物质束缚、探寻精神层面的哲学思想充满兴趣。道教的生命观，是否会强调生命的“自然”与“无为”？“自然”是否是生命的最高境界，而“无为”又如何在生命的过程中体现？我非常好奇，道教如何看待生命的“发展”与“变化”，是否认为生命是一个不断螺旋上升、不断突破自我的过程？同时，书中提及的“身体论”，也让我对其充满了期待。它是否会揭示出，身体是“道”在物质世界的显现，是我们体验生命、感悟“道”的重要媒介？我希望通过这本书，能够领略到道教对生命本质的深刻洞察，以及如何通过对身体的认知和修炼，来达到与“道”的和谐统一。

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