Über die Lehre des Intellekts nach Aristoteles

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出版者:Herder, Freiburg
作者:Siger von Brabant
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2007-05
价格:EUR 34.00
装帧:Gebundene Ausgabe
isbn号码:9783451290336
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 亚里士多德
  • 智性
  • 哲学
  • 古典哲学
  • 形而上学
  • 知识论
  • 希腊哲学
  • 逻辑学
  • 思想史
  • 学术著作
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具体描述

《心智之思:亚里士多德的认识论探索》 亚里士多德,这位古希腊的百科全书式巨匠,以其深邃的哲学思想塑造了西方世界的思想版图。在众多的学术领域中,他对“心智”(nous)的探讨,特别是对“智性”(intellect)的学习和运作机制的阐释,构成了其认识论体系的核心。本书并非对亚里士多德《论灵魂》等经典著作中关于“心智”论述的直接再现,而是旨在从一个更为广阔的视角,深入剖析其关于人类如何获得知识、如何进行理性思考以及如何理解世界这一核心议题的哲学脉络。 本书将首先梳理亚里士多德哲学中“智性”这一概念的复杂性。它不仅仅是一种被动接受外部信息的工具,更是一种主动的、能动的力量,能够理解普遍的原理和事物本质。我们将探讨亚里士多德如何将“智性”与感官经验、想象力以及记忆等其他心智功能区分开来,并阐述这些功能是如何相互协作,共同构成一个完整的人类认识过程。 接着,本书将聚焦于亚里士多德所提出的“智性的能力”(intellectual power)和“智性的活动”(intellectual activity)。他认为,心智本身具有一种潜能,能够理解事物的本质。然而,这种潜能的实现需要通过不断的学习和实践,通过“抽象”(abstraction)的过程,从具体的感官对象中提炼出普遍的理性形式。我们将详细解析这一抽象过程在亚里士多德哲学中的具体运作方式,以及它在形成概念、判断和推理等高级认知功能中所扮演的关键角色。 此外,本书还将探讨亚里士多德关于“无受动智性”(passive intellect)与“能动智性”(active intellect)的区分。虽然这一区分在学界存在诸多解读,但其核心在于区分了心智接受和理解外部知识的能力,以及主动产生和创造新知识的能力。我们将审视亚里士多德如何将“能动智性”视为一种超验的、永恒的理性力量,它能够将潜能的“无受动智性”转化为现实的知识。这种区分对于理解亚里士多德的形而上学和认识论之间紧密的联系至关重要。 为了更全面地理解亚里士多德的“智性”理论,本书还将援引其在逻辑学、伦理学和形而上学等其他领域的思想。例如,他的三段论逻辑学如何体现了理性的推理规则,他的德性伦理学如何强调了理性在指导人类行为中的作用,以及他的形而上学如何为“智性”的活动提供了宇宙论的基础。通过这些跨领域的联系,我们将看到亚里士多德的“智性”论并非孤立存在,而是其宏大哲学体系中不可或缺的一部分。 本书并非直接翻译或注释亚里士多德的著作,而是基于对亚里士多德整体思想的理解,对其“智性”理论进行一次深入的、有创见的阐释。我们将努力揭示其思想的精妙之处,同时也会探讨其理论在面对现代科学和哲学挑战时的可能性与局限性。本书旨在为读者提供一个理解亚里士多德认识论的全新视角,激发对人类心智奥秘的更深层次的思考。 本书将分为几个主要部分: 第一部分:亚里士多德心智哲学的基石——“智性”概念的界定与演变。我们将从亚里士多德的早期思想入手,追溯“智性”概念的形成,探讨其与感官、记忆、经验等要素的关系,并为后续深入分析奠定基础。 第二部分:知识的来源与抽象的艺术——从感官到普遍。本部分将重点解析亚里士多德的“抽象”理论,详细阐述如何从具体事物中提炼出普遍的概念,以及这一过程对理解科学知识的重要性。 第三部分:能动与被动——心智运作的动力机制。我们将深入探讨“无受动智性”与“能动智性”的理论,分析它们各自的功能和相互关系,并考察“能动智性”在创造知识和理解事物本质中的作用。 第四部分:逻辑、伦理与形而上学——“智性”的实践与根基。本部分将展示“智性”理论如何渗透到亚里士多德的其他哲学领域,例如其逻辑学的理性结构、伦理学的理性德性以及形而上学的本体论基础。 第五部分:反思与传承——亚里士多德“智性”论的现代价值。我们将对亚里士多德的“智性”理论进行批判性反思,探讨其在当代的意义,以及对后世哲学和认知科学的影响。 本书将力求语言严谨,论证清晰,并结合对古希腊哲学史的深刻理解,为读者呈现一场关于人类理性与知识的深度对话。

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读后感

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用户评价

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《论亚里士多德的智识学说》这部作品,在我看来,是一次对古希腊哲学核心概念的精妙重塑。作者以其深厚的学术底蕴,带领读者深入探究亚里士多德关于“智识”(intellect)的精妙理论。我尤其对其关于“智识”作为一种“潜能”的阐释印象深刻。亚里士多德认为,我们的智识并非一蹴而就地拥有知识,而是需要通过与外部世界的互动,通过感官、想象和记忆等中介,才能逐渐实现其认识的“现实”。作者在书中对此过程进行了细致的描绘,他不仅引用了亚里士多德的经典论述,更以现代的哲学视角进行解读,使得这些古老的思想焕发新的生命力。书中关于“形式”与“质料”在智识认识中的辩证关系的探讨,为我理解亚里士多德的认识论框架提供了重要的线索。这本书的价值在于,它不仅帮助我理解了亚里士多德的思想,更引导我反思了人类认识世界的本质。对于任何渴望深入理解西方哲学源流的读者而言,这本书绝对是一次不容错过的宝贵阅读体验。

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《论亚里士多德的智识学说》是一部真正意义上的学术著作,作者以其严谨的治学态度和深厚的哲学功底,为我们呈现了一幅关于亚里士多德智识理论的详尽画卷。我尤其被书中关于“智识”作为灵魂的某种“潜能”的论述所打动。亚里士多德认为,智识并非一个独立存在的实体,而是灵魂的一种能力,这种能力需要通过与外部世界的互动才能得到发展和实现。作者在书中对此进行了深入的阐释,他不仅回顾了亚里士多德关于“感觉”和“记忆”在智识形成中的作用,更重点探讨了“想象”在其中扮演的关键角色。他认为,想象力是智识从具体事物中抽象出普遍性概念的桥梁。这种分析让我对亚里士多德认识论的精妙之处有了更深刻的理解。书中对“形式”(form)与“质料”(matter)在智识认识中的辩证关系的探讨,也为我提供了理解亚里士多德形而上学体系的新视角。这本书需要读者投入相当的时间和精力去研读,但它所带来的思想启迪是无可估量的。

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我刚刚读完《论亚里士多德的智识学说》,这绝对是一次令人着迷的学术探索之旅。这本书并非那种轻松的消遣读物,它更像是一场深入的哲学对话,作者以严谨的笔触,层层剥茧地揭示了亚里士多德关于智识(intellect)的复杂而深刻的理论。我尤其欣赏作者在梳理亚里士多德不同时期著作中关于此议题的思想时所展现出的细致入微。他没有简单地将这些观点视作铁板一块,而是敏锐地捕捉到了其中可能存在的演变和张力。例如,在谈及“被动智识”与“主动智识”的区别时,作者引用的文献广泛,分析逻辑清晰,让我得以窥见亚里士多德对于人类认知能力的内在运作机制是如何一步步构思的。那种从具体感官经验上升到抽象概念,再到最终形成普遍性知识的过程,在作者的阐释下显得格外生动。读这本书需要一定的耐心和哲学基础,但回报是巨大的——它极大地加深了我对西方哲学思想源头之一的理解,也让我对“思考”这件事本身有了更深层次的认识。作者并非仅仅是复述亚里士多德的观点,而是通过自己的解读,为我们构建了一个理解这位伟大哲学家核心思想的清晰路径。这本书对于任何对古希腊哲学、认识论,乃至心智哲学感兴趣的读者来说,都是一部不容错过的经典之作。

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我近期有幸阅读了《论亚里士多德的智识学说》,这本书给我留下了极其深刻的印象。作者以其卓越的学术能力和独到的见解,将亚里士多德关于智识(intellect)的复杂理论,以一种清晰而又富有启发性的方式呈现出来。我尤其赞赏作者对于亚里士多德“主动智识”和“被动智识”之间关系的精辟分析。他并非简单地重复亚里士多德的观点,而是通过深入的文本解读,揭示了这两者在人类认知过程中扮演的独特角色,以及它们之间如何协同运作,最终实现对事物本质的把握。书中对“形式”与“质料”在智识认识中的辩证关系的阐述,也极大地拓展了我对亚里士多德认识论的理解。作者的叙述严谨而流畅,使得即便是一些相对晦涩的哲学概念,也变得易于理解。这本书不仅为我提供了了解亚里士多德思想的坚实基础,更引发了我对人类思维过程的深入思考。它无疑是一部值得反复阅读和深入研究的优秀著作。

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《论亚里士多德的智识学说》为我打开了一扇通往古希腊哲学智慧殿堂的大门,虽然我对亚里士多德的著作已有一定的了解,但这本书的深度和广度依然令我惊叹。作者在解读亚里士多德关于智识的学说时,展现了极为扎实的学术功底。他不仅仅是翻译和解释,更是在进行一种创造性的重构,将那些可能显得晦涩的文本转化为现代读者能够理解的哲学概念。我特别被书中关于“智识”与“灵魂”之间关系的讨论所吸引。亚里士多德将智识视为灵魂的一个重要功能,而作者则细致地剖析了这种联系的具体表现形式。他探讨了智识如何在接收外部信息、加工信息、并最终形成普遍性知识的过程中发挥作用,并且强调了这种作用并非被动的,而是一种积极的、具有能动性的过程。书中对“形式”与“质料”在智识活动中的辩证关系的阐述,也让我受益匪浅。这不仅仅是对亚里士多德形而上学理论的阐释,更是对其认识论基石的深度挖掘。阅读这本书的过程,就像是在与一位古代思想家进行跨越时空的对话,作者充当了我们与这位思想家之间的桥梁。这本书无疑会成为我在哲学研究道路上重要的参考资料。

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在阅读《论亚里士多德的智识学说》的过程中,我被作者对亚里士多德思想的精辟解读深深吸引。本书并非是对亚里士多德智识学说的一种简单堆砌,而是作者经过深入思考和潜心研究后,提炼出的对这位伟大哲学家思想的独到见解。他对于“主动智识”和“被动智识”的区分,以及这两者在人类认知过程中的互动关系,进行了极为细致的分析。作者通过引述亚里士多德在《论灵魂》等著作中的关键论断,展现了智识如何从“潜在”状态转化为“现实”状态,并最终实现对事物本质的把握。我特别赞赏作者在梳理过程中,对亚里士多德所使用的概念,如“形式”、“质料”等,所进行的清晰界定和阐释,这对于理解亚里士多德的形而上学体系至关重要。本书的价值不仅在于它为我们提供了了解亚里士多德智识学说的一条清晰路径,更在于它引导我们思考人类自身的认知能力。这本书让我重新审视了“认识”的本质,以及我们如何通过思考来理解世界。对于任何想要深入了解西方哲学思想根源的读者来说,这本书都是一本不可多得的指南。

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《论亚里士多德的智识学说》为我带来了关于亚里士多德智识理论的全新视角。作者在书中展现了极高的学术水准,对亚里士多德的哲学思想进行了细致入微的研究。我尤其欣赏书中关于“智识”如何运作以认识“普遍性”的讨论。亚里士多德认为,我们通过感官认识具体事物,而智识则能够从这些具体事物中抽取其“形式”或“本质”,从而形成普遍性的知识。作者在书中详细阐释了这一过程是如何实现的,他不仅引用了亚里士多德的经典论述,还对其中的关键概念进行了深入的辨析。例如,他对于“潜能”与“现实”在智识活动中的作用的分析,帮助我理解了亚里士多德关于知识获取过程的动态性。这本书让我对“理解”和“认识”这两个概念有了更深刻的理解,也让我更加敬佩亚里士多德作为一位伟大的思想家,其理论的深度和广度。这本书不仅适合哲学专业的学生,也适合任何对人类认知能力和哲学史感兴趣的读者。

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我不得不说,《论亚里士多德的智识学说》是一次令人难忘的哲学阅读体验。作者以其卓越的学术洞察力,深入浅出地剖析了亚里士多德关于智识(intellect)的复杂理论。这本书不仅仅是对亚里士多德著作的梳理,更是作者对其思想进行创造性解读的结晶。我特别关注书中关于“被动智识”和“主动智识”的区分。亚里士多德认为,被动智识能够接收事物的“形式”,而主动智识则能够将这些“形式”转化为我们自身的认识。作者对这一区分的阐释,极大地帮助我理解了亚里士多德关于人类认知能力的内在机制。他不仅引用了亚里士多德在《论灵魂》中的核心观点,还将其置于更广阔的哲学背景下进行分析,从而揭示了这些理论的深远意义。书中对“无形质”的“形式”的讨论,以及智识如何能够把握这些普遍性概念,也让我对抽象思维的产生有了更深的认识。这本书的语言虽然严谨,但作者的叙述方式却极具吸引力,使得即便是相对抽象的哲学概念也变得清晰易懂。

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我对《论亚里士多德的智识学说》这本书的评价是:这是一部极其深刻且富有启发性的学术著作。作者以严谨的学术态度,对亚里士多德关于智识(intellect)的复杂理论进行了精辟的阐释。我特别被书中对“被动智识”和“主动智识”之间关系的深入分析所吸引。亚里士多德认为,被动智识就像一张白纸,能够接收外部事物的“形式”,而主动智识则能够将这些“形式”激活,使之成为我们自身的知识。作者在书中不仅忠实地呈现了亚里士多德的观点,还对其进行了富有洞见的解读,揭示了这些理论对于理解人类认知过程的重要性。他通过对亚里士多德多部重要著作的细致梳理,展现了智识如何从感官经验上升到抽象概念,再到最终形成普遍性知识的完整过程。这本书对于我深入理解亚里士多德的认识论和形而上学,提供了宝贵的视角。它不仅是一本学术研究的工具书,更是一次引人入胜的思想之旅。

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我必须说,《论亚里士多德的智识学说》是一部非常严谨且富有启发性的著作。作者在处理亚里士多德的智识学说时,展现了极其审慎的态度和深刻的洞察力。他并没有回避亚里士多德理论中可能存在的难点和争议,而是迎难而上,通过细致的文本分析和严密的逻辑推理,为我们提供了一个相对清晰的理解框架。我特别欣赏作者对于“潜能”与“现实”在智识发展过程中的作用的阐述。亚里士多德认为,我们的智识从一种潜在的状态逐渐发展为现实的认识能力,这个过程充满了辩证的张力。作者通过引用亚里士多德的多个重要论述,详细地描绘了这一过程的复杂性。他强调,智识并非生来就拥有全部的知识,而是在与外部世界的互动中,通过感官、想象和记忆等一系列活动,逐步实现其认识的潜能。这本书让我对“学习”和“理解”的本质有了更深刻的认识,也让我更加敬佩亚里士多德作为一位哲学巨匠,其思想的深邃和前瞻性。这本书的价值在于,它不仅是对亚里士多德理论的忠实呈现,更是对这些理论在现代哲学语境下的意义进行了深入的探讨。

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