具体描述
《胡适选集》回顾这些20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学习西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法。而深入了解西方哲学可以为研究其他哲学提供具有普遍意义的重要方法，而深入了解西方哲学和世界其他哲学，将促进使我们更深入地了解自己的哲学传统。第二，现代中国的哲学体系的创制必须与中国传统哲学的资源建立积极的关连。正如陈寅恪所说，“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结果亦当等于玄奘唯识之学”，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收、输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位；此二种相反而相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而两千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。”熊十力的新易学、染漱溟的新儒学、冯友兰的新理学、贺麟的新心学、金岳霖的新实在论、张岱年的新唯物论，都在不同的程度上自觉地与中国古典哲学相接应，与中国文化传统的实际相结合，20世纪在构建哲学体系上卓有成就的中国哲学家皆是如此。
本系列的编选尽量以突出其哲学思想为主，名著和名篇并重。编选力图与已有选集有所不同，体现出编者独到的选读眼光和安排构思，从而使得本系列在突显这些学者对20世纪中国哲学创作与研究贡献的同时，亦以提供本系列编者的独到解读为特色。
近20年来，我国大陆学术界对现当代新儒学的研究，成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后，海外学者，首先是海外华裔学者，继而是境外港台两地学者纷纷来内地讲学，接着，他们的论文、著作陆续被引进。这当然只是外缘。内在的原因，则是内地学者反思“五四”以来至“文化大革命”对传统文化，对本民族文化遗产的伤害，重新思考传统与现代的关系。
作者简介
胡适，（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。中国现代学者，新文化运动的领袖人物之一。1910年赴美留学，1914年获康奈尔大学文学学士学位后，又去哥伦比亚大学攻读哲学，师从实用主义哲学家J.杜威，深受其影响。1917年获博士学位回国，任北京大学教授。曾参加陈独秀主编的《新青年》编辑部，提出白话文与文学革命。1917年发表《文学改良刍议》，极大地冲击了中国的传统文学观念。1932年创办《独立评论》。1938—1942年出任驻美国大使。1946年任北京大学校长。1949年赴美定居。1957年出任台湾当局驻联合国代表。1958年出任台湾“中央研究院”院长直至1962年去世。一生著述丰富，在学术界影响极大。主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《戴东原的哲学》《白话文学史》《淮南王书》《中国古代思想小史》《说儒》《中国新文学运动小史》等。
目录信息
读后感
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用户评价
整套文集给我的感觉，像是一部思想的“年谱”，清晰地记录了一个伟大学者心路历程的演变轨迹。从早期的激进探索，到中期对教育和文化建设的宏大规划，再到晚年对历史经验的沉思与反省，脉络是如此清晰可见。尤其是那些收录的私人信札片段，那些只对知己展现的犹豫、自我怀疑和对未来的期许，一下子拉近了这位“导师”的形象，让他从高高在上的符号，变成了一个有血有肉、在十字路口徘徊的求索者。阅读这些私人化的文字，我仿佛得以窥见一个伟大灵魂在重压之下的真实呼吸。这种多维度的呈现，极大地丰富了对该思想家的理解，不再仅仅停留在教科书上那些被符号化的标签。虽然部分学术性较强的论述需要反复研读才能完全领会其精髓，但整体而言，这本书的编排方式，成功地搭建了一座连接过去与现在的桥梁，让读者能够更立体、更人性化地去感受那个波澜壮阔的时代精神。
评分这本书里所蕴含的，是一种对“怀疑”的极致推崇。作者似乎将“不盲从”视为一切知识探求的起点和终点。他对任何既成权威、任何未经检验的教条，都抱持着一种审慎甚至带着解构意味的态度。这种批判性的精神，贯穿于他几乎所有的学术领域，无论是文学、哲学还是历史研究。他引导我们去思考，去质疑那些被习惯性接受的“真理”。这种“怀疑精神”，本身就是一种巨大的思想财富，它教会我们保持清醒，不被任何单一的叙事所裹挟。当然，过度推崇怀疑，也带来了一定的风险，那就是在某些关键时刻，绝对的确定性似乎被有意无意地规避了。但瑕不掩瑜，在那个需要破除旧秩序的年代，这种对确定性的警惕，无疑是推动社会向前迈进的最重要驱动力之一。这本书，更像是一份思想的“急救包”，随时提醒我们保持头脑的独立和批判的锐度。
评分读罢全书，我最大的感触是作者文字中那种近乎苛刻的理性光芒，以及背后隐藏的深厚人文关怀。他似乎总是在一个极高的道德和智识的制高点上审视一切，无论是对教育制度的剖析，还是对社会风气的批判，都显得鞭辟入里，毫不留情。举个例子，书中几篇关于大学精神的论述，他对于“教授治校”的坚持，那种对学术自由近乎固执的守护，读来让人热血沸腾。这种坚持，不是空喊口号，而是建立在一系列缜密的思想推演之上。他似乎深谙，一个社会的进步，其根基必然在于思想的独立和学术的纯净。当然，这种过于理性的叙事风格，偶尔也会让人感到一丝疏离。毕竟，历史的洪流裹挟着太多非理性的情感和妥协，而作者的文字，却像一块打磨得过于光滑的冰晶，晶莹剔透，却少了些许烟火气。但这或许正是那个时代知识分子的宿命，他们选择用最锋利的思想去劈开混沌，即便代价是个人的“温度”。
评分翻开这本书，最先吸引我的是它对于“个人主义”的探讨。那些早期的文章，充满了对个体觉醒的呼唤，那种从旧式宗法社会泥淖中挣脱出来的渴望，写得淋漓尽致。他反复强调，只有个体精神的解放，才能带来整个社会形态的革新。这种对“人”的价值的强调，在那个“集体”高于一切的年代，无疑是石破天惊的。我特别喜欢他用西方哲学概念来解构中国传统伦理的部分，那种跨文化的对话，展现了他深厚的学养和开阔的视野。他不是简单地照搬西方理论，而是将其内化，再用本土的语言和案例进行阐释，使得理论既有深度又不失可读性。然而，我也注意到，在讨论女性解放或社会底层关怀时，其论述的落脚点，似乎依然脱离不开精英知识分子的视角，虽然他的出发点是好的，但对于现实困境的描摹，偶尔会显得隔着一层玻璃，少了一些直抵人心的力量。这也许是那个特定历史阶段，所有先行者都难以完全避免的局限性吧。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面选用了那种略带粗粝感的米白色纸张，触感温润而又不失文人雅士的沉静气质。字体排版极为考究，正文采用了宋体加粗的样式，既保证了阅读的清晰度，又透着一股老派印刷品的韵味。尤其值得称赞的是，每一篇目的标题都用了朱红色的方头章式的小印记来标示，这种细节处理，仿佛能让人感受到上世纪二三十年代知识分子严谨而又充满热情的治学态度。当然，作为一本选集，内容的选择自然是重中之重。我个人特别关注那些关于白话文运动早期实践和对传统文化批判性继承的文章，比如其中收录的几篇关于“打倒孔家店”的论战性文字，其逻辑的清晰度和观点的锐利度，即便放在今天来看，依然具有极强的穿透力。作者的论述，并非一味地推翻，而是在否定中蕴含着重建的渴望，那种对民族未来深沉的忧虑和激进的改革精神，如同电流般穿透了历史的迷雾，让人在字里行间感受到一个时代思想的碰撞与蜕变。整体而言，这本实体书的质感，是对其中思想价值的一种恰如其分的致敬。
评分为了不丢胡家人的脸
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评分中国哲学发展史
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