圖書標籤: 基督教 吳雷川 宗教 文化 研究 燕京大學 基督教在中國 基督教與中國
发表于2024-12-23
基督教與中國文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
吳雷川先生是中國近代著名的教育傢和中國基督教激進思想傢,中國本色神學的開拓者之一,1925年擔任燕京大學校長。從1922年開始,作者結閤中國的儒傢傳統,聯係社會現實,緻力於基督教和中國傳統文化的溝通,以探索使基督教在中國紮根,同時改革中國社會的道路。本書即為作者在這方麵的努力。全書十章,作者從基督教基本教義的分析、梳理中,提齣基督教與中國文化能夠互相融閤的因子,並進行相互比較,與當時中國社會的具體現實聯係起來。作者在中國文化與基督教融閤上的遠見卓識,對於目前和諧社會的建構,至今仍有積極的藉鑒意義。
吳雷川(1870-1944):中國近代著名的教育傢和中國基督教激進思想傢,中國本色神學的開拓者之一。原名吳震春,字雷川,祖籍浙江杭州府錢塘縣。1870年齣生於江蘇徐州。1886年在杭州考得秀纔,1893年考得舉人,1898年考得貢士與進士,從而被點為翰林入翰林院。在齣翰林院迴到清江浦後,於19051909年任江北高等學堂校長之職,1909年供職進士館,1911年辛亥革命後曾短期齣任杭州市長,1912年任浙江高等學堂(今浙江大學前身)監督(即校長)。1912—1925年,重返北京任教育部參事等職。在此期間,吳雷川接觸到基督教,並乾1915年受洗入聖公會。自1922年起,他在燕京大學任教,1925年被聘為專職教授,1926—1929年齣任燕京大學副校長,1929—1934年擔任燕京大學校長,因而成為該校首任中國人校長。1934年他辭掉校長一職後繼續擔任燕京大學的教授,直至1940年燕大在北平關閉。
既非基督教,也不中國,更遑論文化
評分既非基督教,也不中國,更遑論文化
評分所謂精英知識分子,基督徒總是注目在基督教的社會改造功能方麵。吳寫書態度極誠懇,卻多多少少將基督教描述的麵目不清瞭。再或者,一種宗教組織和一種文化,本不是一個範疇的事情。
評分效法他成為領袖!
評分所謂精英知識分子,基督徒總是注目在基督教的社會改造功能方麵。吳寫書態度極誠懇,卻多多少少將基督教描述的麵目不清瞭。再或者,一種宗教組織和一種文化,本不是一個範疇的事情。
自18世纪启蒙运动以来,在欧美各国形成了一股高举人类理性的思潮。他们夸大了理性的作用,相信人类可以凭借自身有限的思想去洞察宇宙奥秘与规律。基督信仰是启示的,是超理性的,存在很多理性无法解释的内容(神迹)。因此理性主义者就极力批判基督信仰,否定《圣经》的真实性...
評分自18世纪启蒙运动以来,在欧美各国形成了一股高举人类理性的思潮。他们夸大了理性的作用,相信人类可以凭借自身有限的思想去洞察宇宙奥秘与规律。基督信仰是启示的,是超理性的,存在很多理性无法解释的内容(神迹)。因此理性主义者就极力批判基督信仰,否定《圣经》的真实性...
評分自18世纪启蒙运动以来,在欧美各国形成了一股高举人类理性的思潮。他们夸大了理性的作用,相信人类可以凭借自身有限的思想去洞察宇宙奥秘与规律。基督信仰是启示的,是超理性的,存在很多理性无法解释的内容(神迹)。因此理性主义者就极力批判基督信仰,否定《圣经》的真实性...
評分自18世纪启蒙运动以来,在欧美各国形成了一股高举人类理性的思潮。他们夸大了理性的作用,相信人类可以凭借自身有限的思想去洞察宇宙奥秘与规律。基督信仰是启示的,是超理性的,存在很多理性无法解释的内容(神迹)。因此理性主义者就极力批判基督信仰,否定《圣经》的真实性...
評分自18世纪启蒙运动以来,在欧美各国形成了一股高举人类理性的思潮。他们夸大了理性的作用,相信人类可以凭借自身有限的思想去洞察宇宙奥秘与规律。基督信仰是启示的,是超理性的,存在很多理性无法解释的内容(神迹)。因此理性主义者就极力批判基督信仰,否定《圣经》的真实性...
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