图书标签: 精神分析  拉康  现象学  弗洛伊德  哲学  心理学  Freud  英文   

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这是一本极为成功的将拉康派精神分析与现象学对接起来的著作。作者以弗洛伊德的元心理学构想为引子，首先概括出现象学理论中形象与背景的区分，进而深化到想象的或象征的表象所固有的位置（position）与倾向（disposition）的区分。在此基础上，拉康的贡献主要是表明，驱动着前者的后者并非仅仅是一个均质的场域，而是被标记为特定的匮乏的实在界，不可能的“对象a”驱动着表象的不断生成变化，自身却在终极意义上是不可表象的。难能可贵的是，作者小心避免了将实在界实体化的诱惑，而是引入了关键的时间维度，即象征秩序对似乎在先的实在界的事后建构。这样，虽然实在界被认为是驱动了表象的生成，它自身却并不孤立于表象的秩序，而总是一个发现得太迟的“早已缺失”。精神分析由此不再与现象学还原的精神矛盾，而成为其必要补充。

这是一本极为成功的将拉康派精神分析与现象学对接起来的著作。作者以弗洛伊德的元心理学构想为引子，首先概括出现象学理论中形象与背景的区分，进而深化到想象的或象征的表象所固有的位置（position）与倾向（disposition）的区分。在此基础上，拉康的贡献主要是表明，驱动着前者的后者并非仅仅是一个均质的场域，而是被标记为特定的匮乏的实在界，不可能的“对象a”驱动着表象的不断生成变化，自身却在终极意义上是不可表象的。难能可贵的是，作者小心避免了将实在界实体化的诱惑，而是引入了关键的时间维度，即象征秩序对似乎在先的实在界的事后建构。这样，虽然实在界被认为是驱动了表象的生成，它自身却并不孤立于表象的秩序，而总是一个发现得太迟的“早已缺失”。精神分析由此不再与现象学还原的精神矛盾，而成为其必要补充。

这是一本极为成功的将拉康派精神分析与现象学对接起来的著作。作者以弗洛伊德的元心理学构想为引子，首先概括出现象学理论中形象与背景的区分，进而深化到想象的或象征的表象所固有的位置（position）与倾向（disposition）的区分。在此基础上，拉康的贡献主要是表明，驱动着前者的后者并非仅仅是一个均质的场域，而是被标记为特定的匮乏的实在界，不可能的“对象a”驱动着表象的不断生成变化，自身却在终极意义上是不可表象的。难能可贵的是，作者小心避免了将实在界实体化的诱惑，而是引入了关键的时间维度，即象征秩序对似乎在先的实在界的事后建构。这样，虽然实在界被认为是驱动了表象的生成，它自身却并不孤立于表象的秩序，而总是一个发现得太迟的“早已缺失”。精神分析由此不再与现象学还原的精神矛盾，而成为其必要补充。

这是一本极为成功的将拉康派精神分析与现象学对接起来的著作。作者以弗洛伊德的元心理学构想为引子，首先概括出现象学理论中形象与背景的区分，进而深化到想象的或象征的表象所固有的位置（position）与倾向（disposition）的区分。在此基础上，拉康的贡献主要是表明，驱动着前者的后者并非仅仅是一个均质的场域，而是被标记为特定的匮乏的实在界，不可能的“对象a”驱动着表象的不断生成变化，自身却在终极意义上是不可表象的。难能可贵的是，作者小心避免了将实在界实体化的诱惑，而是引入了关键的时间维度，即象征秩序对似乎在先的实在界的事后建构。这样，虽然实在界被认为是驱动了表象的生成，它自身却并不孤立于表象的秩序，而总是一个发现得太迟的“早已缺失”。精神分析由此不再与现象学还原的精神矛盾，而成为其必要补充。

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