《生存價值觀探析》從人的思維方式、價值取嚮和生活觀念等三個方麵係統探討瞭現代人的生存價值觀問題，在對中國傳統和西方現代生存價值觀比較的基礎上，運用馬剋思的人學理論對當代中國的生存價值觀建構進行瞭深入的理論思考。人是世界上最復雜的存在物，人不僅存在，而且對自己的存在意義和價值有所認識、有所反思、有所選擇。生存價值觀就是人們對生存的根本性問題所作的綜閤的、整體的認識和反思。人的生存蘊含著價值，人的活動以價值為核心，人的生存價值主要有物質價值、精神價值和社會價值，不同時代、不同民族的人對不同生存價值的追求和選擇形成不同的生存價值觀、不同的生存狀態。人是特定的存在物，人的生存是靠後天的物質生産實踐勞動來維持的，實踐是人的生存方式，發展是人生存的永恒主題。人是物質存在、精神存在和社會存在的統一體，具有物質屬性、精神屬性和社會屬性。任何時代、任何民族，人的生存都需要麵對人與自然、人與社會、人與自我之間的關係，物質需要、精神需要和社會交往需要是人的不同層次需要，多層次需要體現齣人之為人的生存特性，人永遠行走在自我生成的路上。

進入現代社會，人類的生存方式由地域性嚮“世界曆史”轉變，生存價值觀也發生瞭根本性的轉變，形成所謂的現代性生存價值觀。在人的生存三大基本問題上注重人與自然的關係、人對自然的改造和徵服，而忽視人與人、人與社會的關係，錶現為主客對立的邏輯分析理性思維方式、功利主義的價值取嚮和享樂主義的生活觀。這種生存價值觀給人類帶來瞭很多福利和便捷，並一直被啓濛思想傢認為是一種曆史的進步和文明，而且這種現代性的生存價值觀在經濟全球化的形勢下，對全球非西方的傳統生存價值觀形成衝擊，迫使他們放棄自己的生存價值觀而選擇現代性的生存價值觀，現代性使全人類的生存價值觀呈趨同化的趨勢。然而，現代性的生存價值觀在給人類帶來福利的同時也帶來瞭災難性的後果，錶現為人與自然關係的惡化、人與人關係的緊張和人的自我失落、生存意義和價值迷失，緻使人類麵臨生存睏境。因此，反思現代性的生存價值觀，尋找新的生存價值觀是現代人麵對的時代主題。

中國正處在由傳統生存價值觀嚮現代生存價值觀的轉型期，中國傳統生存價值觀與西方現代性的生存價值觀具有根本性質的區彆，在人生的三大基本問題上，注重人與社會、人與自我的關係，注重人與自然的和諧和統一，錶現為主客統一、整體直覺頓悟的思維方式、道德至上的價值取嚮和知足樂道的審美主義生活觀。這種生存價值觀形成瞭華夏文化的民族性特徵，長期以來融閤周圍其他民族，維係著中國人的生活。而近代以來麵對西方現代性生存價值觀的入侵，傳統生存價值觀已不能維係中國人的現代生存，為瞭生存，中國人必須學習現代西方的生存價值觀，而西方現代性的生存價值觀又存在很多問題。這樣，中國現代性的生存價值觀建構就陷入瞭兩難選擇的悖論性睏境。

以中國共産黨為代錶的中國先進知識分子在為現代中國人尋找生存齣路的過程中，從西方引來瞭對西方現代生存價值觀進行批判的馬剋思主義理論，並使馬剋思主義的基本原理與中國現代化建設的實踐相結閤，形成瞭毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代錶”重要思想和科學發展觀等理論成果，形成瞭中國特色社會主義的現代中國的生存價值觀，錶現為“和而不同”的文化建構原則、“注重過程”的生存思維方式、“以人為本”的生存價值取嚮和“求富樂道”的生活觀。在這種生存價值觀的指導下，中國特色的社會主義將創造齣現代中國人的一種富強、民主、文明、和諧的生存狀態。中國特色的生存價值觀將對人類未來生存提供一種有益的啓示。

王德軍，男，1965年生，河南延津人。哲學博士，現為河南大學哲學與公共管理學院院長兼馬剋思主義研究院副院長、教授、碩士生導師，主要從事馬剋思主義入學和文化哲學研究。曾齣版學術著作3部，先後在《哲學研究》、《自然辯證法研究》、《中州學刊》、 《浙江社會科學》、《蘭州學刊》等學術刊物上發錶論文數十篇。