《北宋新学与文学:以王安石为中心》作者隐约摸索到了推行文化专制的祖宗的穴位，可供后来人深入挖掘。以王安石为核心的北宋新学，对于整个中国思想文化传统的影响是很大的。王氏藉相位之力，得以建立一套变私学为官学，以国家意识形态统一士大夫思想的权力机制，使学术制度化，与现实政治运作紧密结合。这在事实上替其后的程朱理学成为统治理论的新形态开辟了道路。北宋蔡京，曾将王安石与新学作为旗号，党同伐异，禁毁元祐学术与文章，制造文学狱。其所作所为当然不能由新学来负责，但王安石的学术一元化倾向和实用文学观，与宋以后的文化专制是存在着千丝万缕的联系的。
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读后感
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用户评价
本年度读过的封面最难看的书（对不起
评分本年度读过的封面最难看的书（对不起
评分关于王安石新学的研究专著实在太少了，对这样一套在北宋中晚期逐渐占据统治地位的学说的关注确实不足，不过读完这本书的一个直观感受也是可以用的一手资料太少，即便是核心的《三经新义》都已经全部亡佚，其他相关学术论著可想见基本无存，只能五星表达对相关研究的鼓励了
评分借了一些阐释学和意识形态理论来讲王安石的学术，清晰明了。特别是从法度入手，讲《诗》、《礼》相解，把握住了王学的核心。宋人讲王学长于度数，所谓度数，大概就是个人与国家的秩序、准则之类，王安石及其门人编撰《三经新义》，大体都围绕这一话题展开，想借此重新构建一套国家意识形态，应该说，这一目的的确是一度实现了的。第二章讲新学历程，酝酿、创立、衰落、鼎盛，到靖康为止，似乎意犹未尽。时段把这个问题限制住了。第六章经义，考察制度如何落实到文体层面，思路值得学习！第七八章是考察思想对文学写作有何影响，还是觉得比较难写。但是比起把文学材料作为思想的体现，从中分析思想，有拓展。第九章追溯渊源，讲柳开、孙复、石介，第十章讲同时代人如二程对新学的评价，是有效的补充。就像蒙文通先生讲的，事不孤起，必有其邻啊。
评分关于王安石新学的研究专著实在太少了，对这样一套在北宋中晚期逐渐占据统治地位的学说的关注确实不足，不过读完这本书的一个直观感受也是可以用的一手资料太少，即便是核心的《三经新义》都已经全部亡佚，其他相关学术论著可想见基本无存，只能五星表达对相关研究的鼓励了
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