圖書標籤: 藏傳佛教 密宗 宗教 道次第 佛教 西藏 論藏 的
发表于2024-12-23
密宗道次第論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《密宗道次第論》(《密續部總建立廣釋》),剋主傑大師著。大師為格魯派始創人宗喀巴大士的弟子,追隨宗喀巴十二年,於宗喀巴圓寂後,依然遵從他的教導,絲毫不改,其忠誠程度無人能及。
剋主大師所弘傳的,除《時輪金剛本續》外,即為宗喀巴的兩本重要論典,此即《菩提道次第廣論》及《密咒道次第廣論》。本論為後者的略論。
然而雖為略論,作意卻跟「廣論」有所不同。「廣論」所側重的,是「道次第」,即修持密宗的修道次第,而本論所側重的,則是建立四密續部的依據。
為甚麼要論述四密續部的建立呢?這是因為格魯派的創派,需要一套新的密續部體係,而成立這新的體係,則必須說明其成立的依據。是故剋主大師即就宗喀巴的「廣論」,寫成本論,雖然大部份內容取自「廣論」,然論中亦間有論主本人的獨立觀點。
西藏密乘各派,依成立先後為序,分彆為寜瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、希解派、覺宇派、覺曩派等,然後是成立最晚的格魯派。格魯派成立雖晚,但卻遙承噶當派阿底峽尊者的「三士道」,由是建立菩提道次第。
所謂「三士道」,是說下士由十善入,應建立齣離心;中士由四諦、十二因緣入,應能發菩提心;上士由六度、四攝入,能證得空性見。這即是學佛的三個層次。
然而宗喀巴卻亦非完全繼承阿底峽尊者。在顯乘經教方麵,阿底峽屬於「順瑜伽行中觀派」,而宗喀巴則屬於「中觀應成派」。此兩派的不同,在於前者承認阿賴耶識(第八識),此則同於唯識宗,故稱為「順瑜伽行」;後者則不承認阿賴耶識,認為凡說心識,都淪為對「實事有」的執著,而凡有所執,都是輪迴的根本,是故於佛法上即非究竟,是不瞭義。
由於采用「中觀應成派」的觀點,所以宗喀巴便否定瞭密續部的舊體係,並且建立瞭自己的新體係。關於這些,在「導讀」中已有所說明。其中關於「如來藏」一節,尤為新舊兩派分岐最大之處,讀者於此須加注意。
換而言之,若依阿底峽的見地,則不應對「如來藏」作否定;但依宗喀巴的見地,「如來藏」卻非瞭義。這即是宗喀巴創派的主要思想根據。
是故若認為宗喀巴大士完全承繼瞭阿底峽尊者的思想,便將難以明白,為甚麼要到宗喀巴手上,纔有新的密續部體係建立。研讀本論,對此亦應有所瞭解。
本叢書所收的密乘論典,有一部《四法寶鬘》,屬於寜瑪派的體係,與本論參閱,即能瞭解西藏密宗新舊兩派理論依據上的岐異。是故應兩論並讀,然後對密乘始能有全麵的瞭解。否則無論偏於寜瑪派的舊說,抑或偏於格魯派的新說,都不能領略密乘的發展脈絡,亦難領會新舊兩係統的特色。
本論原有法尊法師譯本,改題《密宗道次第論》,此次重譯,盡量仍用法尊法師原文。
第一世班禪
明洪武十八年(藏曆第六饒迥陰木牛年,公元1385年)四月初,剋珠傑降生於烏斯藏江孜拉朵堆雄地方一個官吏傢庭。父名貢噶紮西,母名普珍結姆。
幼年時,剋珠傑從剋珠僧格吉村受沙彌戒,得法名剋珠傑·格勒貝桑(意譯“善祥賢”)。後往昂仁、薩迦等寺為僧,從仁達哇學經,信奉薩迦教派,研究相宗。16歲在昂仁,與名師俄洞班欽大開辯論,名噪一時,復從極尊熱巴大師得受顯密諸要。
18歲時,聞宗喀巴大師盛名,特前往拜謁,宗喀巴即為之授大威德灌頂,講說經、律、論三藏。剋珠傑欽佩其佛學知識淵博超過世人,遂從宗喀巴大師學法。大師對他也很喜愛,曾贊曰:“小沙彌已得般若,在四方法侶中,喜得大器。”剋珠傑23歲時,正式拜宗喀巴為師,改宗格魯教派(後來不僅成為宗喀巴八大弟子之一,而且位僅次於甲曹傑,成為宗喀巴第二大助手)。他迴到後藏任江熱寺堪布,主持創建日沃當金寺。永樂十六年(1418年),受江孜上韆戶(藏文稱之為大司徒)熱丹袞桑帕之邀請,前往江孜與之共建白居寺。(白居寺是漢語稱謂,藏語全稱為“吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺”,簡稱“班廓德慶”意為“吉祥輪大樂寺”)
水樂十七年(1419年),宗喀巴圓寂。剋珠傑為弘揚大師創立的格魯派教法,不遺餘力,做瞭大量的事情。他經常徒步奔走於烏斯藏各地,嚮眾僧宣講大師的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》,並與逆教徒辯論,為格魯教贏得瞭聲譽。
宣德六年(1431年),剋珠傑47歲時,被迎入甘丹寺,接甲曹傑之後為第3任甘丹赤巴,繼承法位凡8年,親轉法輪,與一世達賴根敦硃巴共承宗喀巴大師遺願,改革宗風,“闡明黃教清淨慈悲之旨,調伏外教左道,備受辛勞。”
剋珠傑除講經習法外,著有曆法書《無垢光釋大疏》、《因明七論除暗莊嚴注》,為大師樹碑立傳,寫齣《宗喀巴傳》。在宗教美術方麵他也有一定的造詣,據傳哲蚌寺"212布卻珠”殿堂的佛像、“措欽”:大殿內的宗喀巴唐喀像、色拉寺“額巴”殿堂的蒼巴佛像、“麯登”殿堂的壁畫等等,均齣自於剋珠傑的手筆。他還親自塑造瞭不少佛像。剋作傑的壁畫代錶作當推甘丹寺“揚巴堅”經院大毆牆上的們講經圖》,所繪人物近百個,造型嚴謹,用筆簡潔;綫描挺拔,著色雅敏。
正統三年(藏曆第七饒迥土馬年,公元1438碾)二月,剋珠傑圓寂於甘丹赤巴任內,享年54歲。在其之後黃教寺院集團形成,建立班禪活佛轉世係統時,他被格魯派上層僧侶追認為一世班禪額爾德尼
另一本书《九乘次第论集》,心静下来还是能看进去。也不算太深,研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
評分另一本书《九乘次第论集》,心静下来还是能看进去。也不算太深,研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
評分另一本书《九乘次第论集》,心静下来还是能看进去。也不算太深,研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
評分另一本书《九乘次第论集》,心静下来还是能看进去。也不算太深,研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
評分另一本书《九乘次第论集》,心静下来还是能看进去。也不算太深,研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
密宗道次第論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024