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出版者:兰州大学出版社

作者:牛撒捺

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-11

价格:0

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isbn号码:9787311014339

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好的，这是一本聚焦于近代中国社会变迁与文化思潮的史学著作的简介： --- 《时代的侧影：近代中国社会变迁与文化转向（1840-1949）》 本书聚焦于一个多世纪以来，中华文明在内忧外患中经历的剧烈震荡与深刻重塑。它并非一部宏大的政治史叙事，而是以社会结构、日常生活、知识生产和观念流变为核心，细致剖析近代中国如何从一个传统帝国，艰难地迈向一个现代民族国家的复杂历程。 第一部分：危机与冲击：传统秩序的瓦解（1840-1895） 本书的开篇追溯了鸦片战争前后，清王朝所面临的内部积弊与外部压力。我们深入考察了儒家士绅阶层在面对西方坚船利炮时的震惊与反应，探讨了这一系列军事失败如何从根本上动摇了“天朝上国”的自我认知。 经济基础的重构： 我们详细分析了通商口岸的兴起如何撕裂了传统的农业经济结构。海外贸易的涌入、新的金融工具（如票号与钱庄的衰落、外资银行的介入）如何改变了地方精英的财富来源和政治影响力。长三角、珠三角等地的手工业者面临的生存困境，以及新的买办阶层如何作为中介登上历史舞台，成为连接传统与现代的第一批桥梁。 社会阶层的流动与冲突： 太平天国运动被置于社会结构性矛盾爆发的背景下考察。这不仅仅是一场宗教与政治的叛乱，更是底层民众对日益僵化的宗族与土地制度发出的绝望呐喊。同时，我们审视了地方团练的兴起，揭示了中央权威的削弱以及地方绅权如何通过“协防”获得新的合法性与资源，为后来的权力分散埋下了伏笔。 思想的微光： 在严酷的现实面前，早期的“开眼看世界”并非一蹴而就。本书细致梳理了林则徐、魏源等人“师夷长技以制夷”的思想脉络，探讨了“格致”观念如何在知识精英中艰难地扎根，以及这种实用主义的思潮如何受到保守势力的压制与误读。 第二部分：自我革新与理想的幻灭（1895-1919） 甲午战败成为一个关键的转折点，它宣告了洋务运动的局限性，并迫使知识分子从器物层面转向制度层面进行反思。 制度设计的困境： 戊戌变法被视为一次自上而下的理想主义尝试。本书着重分析了维新派知识分子（如康有为、梁启超）的理论构建——如何将儒家经典与西方政治学说进行嫁接，试图在不彻底颠覆传统的前提下实现君主立宪。我们详细描绘了变法失败后，知识分子群体从寄希望于体制到转向革命的心理轨迹。 市民阶层的崛起与都市文化： 随着新式学堂的建立、报刊杂志的大量创办，一个受过新式教育的都市知识群体和新兴的城市市民阶层开始形成。这一群体是新观念传播的最前沿。本书描绘了 1900 年代上海、天津等地的“新式生活”——咖啡馆、新式婚姻观念、女性教育的普及，以及这些变化对传统家庭伦理构成的挑战。 革命话语的构建： 孙中山领导的革命党人如何成功地将“排满”、“共和”的概念融入底层民众和海外华侨的意识中，是本部分的重要内容。我们考察了秘密会社、会党在革命动员中的作用，以及革命口号如何在不同社会群体中被重新诠释和接受。 第三部分：激进的探索与社会心理的重塑（1919-1937） 五四运动不仅是一场政治抗议，更是一场深刻的文化“祛魅”过程。 “赛先生”与“德先生”的初体验： 首次深入探讨了“科学主义”和“民主主义”在中国的接受过程。我们考察了陈独秀、胡适等人在白话文运动中对传统文言体系的颠覆，以及这种语言革命如何间接促进了观念的普及和传播速度。同时，我们也分析了西方哲学思潮（如实用主义、进化论、自由主义）在不同知识群体中被选择性吸收和本土化的过程。 思潮的竞争与选择： 第一次世界大战后的中国，面临着西方理性主义和个人主义的局限性。本书细致对比了自由主义知识分子与新兴的马克思主义者之间的论战。我们关注了工人运动的兴起，以及知识分子如何开始将目光投向更具社会变革潜力的阶层——农民。 “人”的发现与乡土伦理的挣扎： “新村主义”和“乡村建设”运动，如晏阳初、梁漱溟的实践，反映了知识分子对西方模式的失望以及对中国本土文化（特别是乡土伦理）的再发现。这一时期对“国民性”的批判达到了高潮，知识分子试图通过教育和改造人自身，来重塑整个民族的精神面貌。 第四部分：战争、重建与现代性的复杂面貌（1937-1949） 抗日战争极大地压缩了社会矛盾，加速了统一民族意识的形成，同时也对既有的精英结构造成了不可逆转的冲击。 战时体制下的文化生产： 战争迫使文化界向内陆迁徙，西南联大的故事成为文化坚守的典范。本书关注了在极端艰苦条件下，学术研究的延续性以及“精英责任”观念的强化。同时，我们也分析了国统区内，国民政府如何利用宣传机器来凝聚民心，以及大众传媒（如广播）在动员社会资源中的新角色。 解放区的社会实验： 重点审视了中国共产党在根据地进行土地改革和社会重塑的早期模式。这不仅仅是军事的胜利，更是一场自下而上的社会动员工程。通过对乡村的深入改造，农民阶层获得了前所未有的政治主体性，这种新的社会关系基础为后来的政权奠定了坚实的力量。 现代性的多重面孔： 抗战结束后，中国进入了内战的最后阶段。本书总结了这一时期现代性在中国表现出的分裂性：一边是都市中对西式消费和民主政治的最后挣扎，另一边是广阔农村中以集体主义和民族解放为核心的新型社会秩序的建立。 结语： 《时代的侧影》旨在呈现一个复杂、矛盾且充满张力的近代中国。它揭示了每一次社会变革的背后，都是无数普通个体在旧秩序与新观念夹缝中艰难求存的故事，为理解当代中国提供了深厚的历史语境。 ---

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我必须要说，这本书在史学研究上的严谨程度，简直达到了令人发指的地步。它对某一特定历史时期的社会结构变迁的考证，完全是建立在一手文献和考古发现的基础之上，逻辑链条密不透风，让人找不到任何可乘之机。作者对于不同学派观点的引用和辨析，清晰明了，绝不含糊其辞，他甚至会列出几种主要的、相互冲突的解释，然后通过无可辩驳的证据，给出自己的倾向性判断，这种学术态度令人敬佩。我读到关于某个重大历史事件发生前夕，地方士绅阶层微妙的权力博弈那一段时，简直像在看一场精心编排的政治大戏，充满了张力和未知的变数。这本书的厚重感和知识密度，注定它不是一次性的消费品，而是需要反复研读的工具书和参考典籍，每一次重读都会有新的发现，因为它建立的是一套坚实的认知框架。

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这本关于审美哲学的书，简直就是一场感官的盛宴。作者对“意境”的探讨，不是停留在对山水画或古典园林的简单描述上，而是上升到了对人类感知世界方式的哲学反思。他用极其细腻的笔触，描绘了“留白”的艺术是如何体现了东方思维中那种“有余不尽”的智慧。我尤其欣赏他对中国传统器物美学的解读，比如一件青瓷器上的釉色变化，在他笔下不再只是色彩的堆砌，而是时间的沉淀与火的淬炼。阅读的过程中，我仿佛置身于一个幽静的茶室，空气中弥漫着檀香，耳边是潺潺流水声。作者的语言极富画面感和音乐性，句子结构长短错落有致，读起来有一种呼吸的韵律感。它让我重新学会了“慢”下来，去品味生活中的细微之美，那种被洗涤后的宁静与愉悦，是现代快节奏生活里稀缺的奢侈品。

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这部作品的叙事风格，简直像一位老迈的旅行者，带着满身的风霜，在你耳边娓娓道来那些关于“乡愁”和“迁徙”的古老故事。它不是那种宏大的历史叙事，而是聚焦于一个个小人物在时代洪流中的挣扎与坚守。作者的遣词造句充满了浓郁的地域色彩，那些朴实却充满力量的方言词汇和民间谚语，构建了一个饱满而真实的世界。我能想象出黄昏时分，炊烟袅袅升起，老人们坐在门前摇着蒲扇闲聊的场景。这种文学上的“质感”，让我几乎能闻到泥土和草木的气息。它探讨的“根”的概念，不是政治或地理上的归属，而是一种深植于记忆和情感中的依恋。读完后，心中涌起一股强烈的冲动，想要回到那个遗失的原乡，去重新感受那份简单而深刻的连接感，非常触动灵魂深处的情感。

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天哪，这本书的笔力实在是太“野”了，它毫不留情地撕开了现代社会中那种浮躁和表象，直抵人心的幽暗角落。作者的文字带着一种近乎残忍的洞察力，将个体在庞大社会机器下的异化、焦虑与无力感描绘得淋漓尽致。我读到其中关于“符号消费”对个体价值的消解那一段时，手里的咖啡差点洒出来，那种被精准戳中的感觉，让人既痛苦又清醒。它没有提供任何廉价的安慰剂，反而像一把手术刀，冷静地切开我们自欺欺人的假面。叙事风格如同散文诗，时而狂放不羁，时而又陷入深沉的自我拷问，节奏变化之大，让人心弦为之震颤。这种对现代文明病理学的深刻剖析，无疑是振聋发聩的。它逼迫你直面自身存在的虚无感，并质疑那些我们习以为常的生活方式，绝对不是一本可以轻松翻阅的“心灵鸡汤”。

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这本书简直是打开了一扇通往古代哲学殿堂的窗户，那些对儒家思想的精辟阐述，让我这个对传统文化一知半解的现代人，如获至宝。作者并没有用那些枯燥乏味的术语来堆砌内容，而是将复杂的概念，比如“仁”与“礼”的辩证关系，用极为生动的生活实例加以剖析。读到孔子周游列国时的那种理想与现实的碰撞，我仿佛能感受到他那份历经磨难却依然坚守的儒者风骨。尤其值得称道的是，作者对不同历史时期，儒家思想如何在社会结构中发挥作用的梳理，逻辑严密，层层递进，让我明白了为何这种思想能绵延数千年而不衰。它不仅仅是停留在书本上的教条，更像是渗透在民族血液中的一种精神底色。读完后，我开始重新审视自己的言行举止，那种对自我要求的提升，是其他任何一本书都未能给予我的深刻体验。那种潜移默化的影响，远比直接的说教来得有力得多，真是一部让人深思的佳作。

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