圖書標籤: Merleau-Ponty,Maurice  現象學  法國  梅洛-龐蒂  哲學  français  Maurice_Merleau-Ponty  *Folio-Essais*   

喜歡 Signes 的讀者還喜歡

對於梵高來說，既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他，否則梵高就不需要畫畫瞭，如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解，達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有，於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處，而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前，必須先有一個充滿生命力的時刻，此時風格在畫傢感受的錶麵萌發，此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌，這種標誌讓意義變得可以傳達，變得更容易為畫傢操縱，同時變得更容易被其他人通達。

對於梵高來說，既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他，否則梵高就不需要畫畫瞭，如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解，達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有，於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處，而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前，必須先有一個充滿生命力的時刻，此時風格在畫傢感受的錶麵萌發，此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌，這種標誌讓意義變得可以傳達，變得更容易為畫傢操縱，同時變得更容易被其他人通達。

對於梵高來說，既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他，否則梵高就不需要畫畫瞭，如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解，達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有，於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處，而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前，必須先有一個充滿生命力的時刻，此時風格在畫傢感受的錶麵萌發，此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌，這種標誌讓意義變得可以傳達，變得更容易為畫傢操縱，同時變得更容易被其他人通達。

對於梵高來說，既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他，否則梵高就不需要畫畫瞭，如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解，達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有，於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處，而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前，必須先有一個充滿生命力的時刻，此時風格在畫傢感受的錶麵萌發，此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌，這種標誌讓意義變得可以傳達，變得更容易為畫傢操縱，同時變得更容易被其他人通達。

對於梵高來說，既不能通過他早期作品也不能通過他的內在生活來理解他，否則梵高就不需要畫畫瞭，如同塞尚繪畫的意義不能通過他的類精神分裂癥來理解，達芬奇不能通過他的肛門性格來理解。梵高的生活由於擺脫瞭其內在性而停止自我擁有，於是成為一種理解和使人理解以及看和使人看的普遍方式。他的生活不再封閉於沉默個體的內心深處，而是擴散到所有他所看見的事物之中。在風格成為他人偏愛的對象或畫傢自己高興的對象之前，必須先有一個充滿生命力的時刻，此時風格在畫傢感受的錶麵萌發，此時一種潛在的生發中的意義找到瞭其標誌，這種標誌讓意義變得可以傳達，變得更容易為畫傢操縱，同時變得更容易被其他人通達。