中国名建筑解读

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出版者:岳麓
作者:陈龙海
出品人:
页数:292
译者:
出版时间:1970-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787806659786
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
  • 建筑史
  • 中国建筑
  • 传统建筑
  • 文化
  • 艺术
  • 历史
  • 古建筑
  • 名建筑
  • 解读
  • 建筑学
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具体描述

《中国名建筑解读:见证历史 天人合一》主要内容:梁思成先生说:“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化的表现,艺术的大宗遗产。”从建筑的规模、形制、材料、技术等方面,我们可以窥见中国文化的兴衰与走向;从某种程度上说,可以反映中国在一定时代的物质文明和精神文明的性质和面貌。打开《中国名建筑解读:见证历史 天人合一》,让我们跟着作者一起解读中国名建筑,领略中国五千年的灿烂文化,见证历史天人合一。

《古韵新章:世界建筑的演变与思想》 一、引言:时间的河流与石头的记忆 建筑,是人类文明最坚实的注脚,是凝固的时间,是映照特定时代思想与哲学的物质载体。我们仰望摩天大楼的恢弘,也会沉醉于古老神庙的肃穆,这些结构不仅是工程学的奇迹,更是特定文化群体世界观的投射。 《古韵新章:世界建筑的演变与思想》并非对某一特定地域或某一类建筑风格的聚焦,它是一部宏大的、跨越数千年、横贯五大洲的建筑编年史。本书旨在剥离那些耳熟能详的标志性建筑光环,深入探讨支撑这些结构背后的哲学基础、社会动因、技术革新以及美学范式的根本性转变。它引导读者穿越历史的迷雾,去理解建筑如何从单纯的庇护所,逐步演变为宗教信仰的祭坛、政治权力的象征,乃至个人表达的画布。 二、 第一篇:文明的基石——古代建筑的秩序与神性 (约350字) 本篇聚焦于人类早期定居后,建筑如何开始承担起构建社会秩序和连接人神关系的重任。我们将探讨的重点不再是具体建筑的形态描述,而是其背后的“逻辑”。 美索不达米亚的“山丘”与“天堂之塔”: 深入分析苏美尔、巴比伦等地,如何通过泥砖技术,构建出层层叠叠的“之字形”神塔(Ziggurat)。这种结构是对地平线突破的渴望,是凡人试图攀登至神圣领域的几何学表达。同时,探讨早期城市规划中,神庙与王宫如何形成权力核心的相互制衡与依存关系。 古埃及的永恒叙事: 重点剖析金字塔和卡纳克神庙群的建造哲学。这不仅仅是关于石材搬运的技术问题,而是古埃及人对“永恒”概念的宗教化实践。方尖碑的几何学象征意义(太阳光线的凝固),以及墓室中复杂的天文定位,揭示了建筑如何成为记录宇宙规律的媒介。 爱琴文明与迈锡尼的防御性美学: 考察克里特岛米诺斯宫殿的开放与流动性,与迈锡尼卫城“狮子门”的厚重与威慑感之间的对比。这体现了早期地中海文明在贸易繁荣与军事焦虑之间的动态平衡。 三、 第二篇:古典的理性与均衡——形式的成熟与逻辑的建立 (约400字) 古典时期的建筑是西方文明对“完美”与“理性”不懈追求的体现。本篇将重点分析希腊和罗马如何将数学原理转化为空间体验。 希腊的“适度”与“和谐”: 深入探讨多立克、爱奥尼克、科林斯三种柱式的演变,并非简单地罗列它们的外观差异,而是分析它们如何体现古希腊哲学家对“黄金比例”和“视觉矫正”(Entasis)的执着。帕特农神庙的设计被视为对“人”的尺度进行神圣化的尝试,探究为何“人是万物的尺度”会投射到建筑的比例体系中。 罗马的实用主义与工程革命: 罗马建筑的核心在于其对工程技术的突破——混凝土的发明。本书将重点分析拱券结构、穹顶(如万神殿)如何使罗马人摆脱了希腊石柱的承重限制,从而创造出前所未有的巨大内部空间。这种对实用性和公共性(浴场、引水道、巴西利卡)的强调,反映了罗马帝国治理思想的转变。 跨文化影响的萌芽: 简要触及希腊化时期和罗马帝国东部疆域(如叙利亚、小亚细亚)中,本土元素与古典语汇融合的早期案例,为后续拜占庭和伊斯兰建筑的兴起埋下伏笔。 四、 第三篇:信仰的疆域——中世纪的垂直性与象征主义 (约400字) 中世纪的建筑叙事,是关于人类渴望超越尘世的强烈意志。这一时期的建筑语言服务于至高无上的宗教权威。 拜占庭的“天幕”: 重点解析圣索菲亚大教堂,分析其突破性的结构创新——如何巧妙地通过四个拱肩(Pendentives)将圆形穹顶“放置”在一个方形底座之上。这种结构上的“魔法”创造了一种光线弥漫、没有明确界限的“天堂空间”,是神权思想在物理空间中的极致体现。 罗马式:厚重与朝圣: 探讨罗马式教堂的厚墙、小窗和连续拱廊,如何适应了动荡时期的防御需求,并为朝圣者提供了一个稳定、可重复的礼拜路径。这种建筑的“沉重感”象征着教会教义的不可动摇性。 哥特式:光线与骨架的解放: 深入分析飞扶壁(Flying Buttress)和尖拱的结构原理。这些技术创新并非单纯的美学选择,而是为了将墙体解放为彩绘玻璃幕墙,使教堂内部成为“圣经故事的彩色教科书”。哥特式教堂的垂直向上感,是对“天国”的物质化追求,是中世纪晚期城市市民阶层财富与信仰的集体表达。 五、 第四篇:文艺复兴至现代的理性回归与空间解构 (约350字) 从对神性的专注转向对“人”的价值重估,建筑的思想内核发生了翻天覆地的变化。 文艺复兴的复古与人本主义: 分析布鲁内莱斯基和阿尔伯蒂如何通过对古典原则的重新研究,将建筑从神圣的神秘领域拉回至清晰、可测量的数学和人体比例之下。强调文艺复兴时期,建筑师(如帕拉第奥)如何成为理论家,其设计是对理性秩序的重申。 巴洛克与洛可可的戏剧性: 探讨巴洛克建筑如何利用曲线、强烈的明暗对比和运动感,为反宗教改革服务。这是一种情感的建筑,旨在通过感官的震撼力来重申信仰的力量,是对古典静态美的颠覆。 工业革命的冲击与现代主义的宣言: 聚焦于新材料(钢铁、玻璃、钢筋混凝土)的引入,如何彻底颠覆了传统的承重逻辑。本书将分析现代主义建筑师如何以“形式服从功能”为口号,抛弃历史装饰,追求效率和普世性。考察密斯·凡德罗“少即是多”背后的技术乐观主义,以及勒·柯布西耶对“机器上的住宅”的构想,如何反映了对工业化社会空间需求的理性回应。 结语:未来的未完成式 《古韵新章》最终将落脚于当代建筑的多元化趋势,探讨后现代主义对宏大叙事的质疑,以及可持续性、数字化设计对建筑本质的持续挑战。本书的最终目标是让读者认识到,每一栋建筑都是一个时代的“问题解答”,理解了这些解答背后的逻辑,我们才能更好地审视和塑造我们自己的未来空间。

作者简介

目录信息

中国建筑的线性特征(代序)1.中华之魂2.一楼萃三楚精神3.洞庭天下水岳阳天下楼4.滕王高阁临江渚5.幸哉,阅江楼6.多少楼台烟雨中7.欲穷千里目更上一层楼8.人间仙境说蓬莱9.万里云山一水楼10.贵阳甲秀秀天下11.满园幽篁忆薛涛12.楚尾吴头第一楼13.神光钟瑛14.风月江天贮一楼15.雄镇海疆16.西安的鼓声17.共君一醉一陶然18.太虚一点湖心亭19.停车坐爱枫林晚20.醉翁之意不在酒21.永和当日此流觞22.众人皆醉我独醒23.苏州宁谧的后院24.第二泉上亭翼然25.玉人何处教吹箫26.别时茫茫江浸月27.巍巍紫禁城28.威严神圣的午门29.礼之用和为贵30.龙栖凤息31.社稷坛遐思32.走进三希堂33.戴镣铐的舞蹈34.崇古敬祖35.晋祠掠影36.丞相祠堂何处寻37.皇皇孔庙38.在“至圣先师”的殿堂里39.金声玉振在杏坛40.赫声濯灵镇东方41.一门父子三词客42.一片精诚照太清43.天日昭昭44.朝为越溪女暮作吴宫妃45.铁面冰心包青天46.愿中国有志者再鼓雄风47.禹王台上禹王庙48.千载仰清标49.武庙之祖50.万里长城筑怨51.天下藏书此一家52.铁琴铜剑贮书楼53.避暑山庄一瞥54.颐和风韵55.永远的蚀痛56.胜地重新狮子座57.天地一扁舟58.名园且作故乡看59.他乡风月可留身60.怡园的启示61.个园四季62.退思补过63.五湖归舟64.太湖寄畅65.绿竹猗猗66.白马驮来第一刹67.佛光普照五台山68.显通寺的钟声69.报国主恩在峨嵋70.李白当年听琴处71.不肯去国的观音72.天花法雨洒普陀73.天台人立宝光中74.刺血写经75.姑苏城外寒山寺76.天下第一刹77.北岳梵宫势欲飞78.仙灵所隐在西湖79.京外名刹隆兴寺80.傣家佛寺81.雪域高原上的建筑神话82.长安二雁83.倒提铁笔向天题84.雷峰塔警示录85.大理三娇86.武当寻道87.天师得道成仙后88.神仙窟宅89.不宁的白云观90.托体同山阿91.明王朝的背影92.欲望的膨胀93.百尺高虹横水面94.丽江回眸后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,市面上介绍中国建筑的书籍太多了,大多是走马观花、蜻蜓点水,要么侧重于历史背景的梳理,要么就纯粹是摄影作品集。然而,《中国名建筑解读》做到了难得的平衡与深入。最让我震撼的是其中对“尺度感”的讨论。作者分析了如何通过建筑群的序列、院落的开合、以及屋顶的曲线变化,来调控人们在空间中的心理感受。这已经超越了简单的建筑学范畴,触及到了空间心理学和文化符号学的层面。 我印象特别深刻的是对一些地方性宗教建筑的挖掘,比如西北地区受佛教石窟艺术影响的庙宇,作者细致地对比了不同时期造像风格的演变,以及这些风格如何反过来影响了当地民居的装饰元素。这种跨领域的交叉分析,让整本书的知识密度非常高,每读一页都会有“原来如此”的顿悟感。它引导我们去思考:一个建筑,除了遮风避雨的功能外,是如何承载一个民族的集体记忆和精神追求的。这本书无疑为我打开了一扇通往更深层次文化理解的大门,读完后,我对“家园”和“空间秩序”的理解都变得更为丰富和立体了。

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读完这本书,我最大的感受是,这本书的作者不仅仅是建筑爱好者,更像是一位深谙中国传统文化的哲学家。他没有把建筑视为孤立的客体,而是将其完全融入到自然环境、社会结构和时代精神之中去考察。比如,在分析皇家园林与私家园林的异同时,他花了大量篇幅去探讨“天人合一”的道家思想在其中是如何被物化的。皇家园林的宏大叙事与私家园林的曲径通幽,与其背后所代表的权力哲学和隐逸情怀形成了鲜明的对比,这种对比的分析极具洞察力。 书中对于材料的描述也别具一格。他不像工程师那样只谈强度和耐久性,而是关注材料本身的“气场”。比如,对青砖的描述,会提到其在雨后的那种温润感,以及木材在岁月侵蚀下留下的包浆效果,这些细节的捕捉,让冰冷的石头和木头瞬间拥有了生命力。这本书的整体论述结构非常严谨,逻辑层层递进,读起来既有学术的厚重感,又充满了生活化的亲切感,完全没有一般专业书籍那种拒人于千里之外的疏离感。它提供了一种全新的、充满敬意的视角去重新审视我们身边的那些古老建筑,激发了我想要实地探访和亲身体验的热情。

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这本书的排版和装帧设计,本身就透露出一种对中国传统审美的尊重,这本身就是对“名建筑”最好的致敬。它没有采用那种花哨的现代设计语言,而是选择了沉稳大气的字体和留白处理,让读者可以将全部注意力集中在文字和少量高品质的插图上。内容上,作者并没有回避那些技术层面的难题,但处理方式非常高明,他会先用一个生动的比喻或一个故事来铺垫,将复杂的结构原理生活化,然后再引入专业的术语进行精确阐释。 例如,关于榫卯结构的讲解,如果只看图纸是晦涩难懂的,但作者将其比作人体骨骼的连接,讲述“有位无钉”的哲学,一下子就明白了为什么这种连接方式能够历经千年而不朽。这种由表及里、由浅入深的叙述逻辑,极大地降低了阅读门槛,让即便是建筑科班出身以外的普通读者,也能领略到中国古建筑的“硬核”技术含量。这本书的价值在于,它成功地架设了一座桥梁,连接了古代的匠人智慧与现代读者的认知世界,使得我们不再是远观的欣赏者,而是能够理解其内在逻辑的参与者。

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这本《中国名建筑解读》真是让我大开眼界,仿佛跟着作者进行了一场穿越时空的建筑之旅。我原本以为这只是一本介绍性、图文并茂的画册,没想到里面蕴含着如此深厚的文化底蕴和独到的见解。作者在描绘那些宏伟的古代宫殿、精巧的园林以及庄严肃穆的寺庙时,不仅仅是罗列建筑的年代、规模和材料,更是将每一砖一瓦都赋予了历史的温度和人文的内涵。 比如,书中对故宫的解读,不再是简单的“皇帝住的地方”,而是深入剖析了其“前朝后寝”的布局如何体现皇权的至高无上与等级森严的礼制思想。我特别喜欢作者对斗拱结构那种近乎诗意的描述,那种榫卯之间的咬合,不仅是力学上的精妙,更是一种哲学上的平衡与和谐。读完这部分,我再看相关的纪录片或图片时,眼光完全不同了,能体会到那种藏在繁复结构下的匠人智慧。书中对不同地域建筑风格差异的梳理也极其到位,比如江南水乡的白墙黛瓦与北方四合院的厚重方正,那种地域文化对建筑形态的塑造,被阐释得淋漓尽致。它不仅仅是建筑学的普及读物,更是一部关于中国传统审美和生活哲学的入门指南,让人在欣赏美的同时,思考“为什么美”。

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说实话,我一开始是抱着随便翻翻的心态买这本书的,毕竟“解读”这个词在书名里常常意味着泛泛而谈。然而,这本书的深度和广度完全超出了我的预期,它更像是一本建筑史学家呕心沥血的学术研究成果,只是用了一种极其优雅且易于大众接受的语言呈现了出来。尤其是关于宋代建筑的探讨,那份含蓄、内敛的美感,被作者捕捉得入木三分。书中引用了大量古代文献和匠人笔记,使得解读的论据有理有据,绝非空穴来风。 我最欣赏的是它对“意境”的捕捉。很多建筑的美,难以言传,但作者似乎总能找到那个恰到好处的词汇。例如,描述徽派民居时,那种“马头墙”的起伏,不仅是为了防火,更像是对天地秩序的一种回应,含蓄地表达着家族的抱负和对外界的警惕。文字的节奏感也把握得极好,时而如同潺潺流水般细腻婉转,时而又如巍峨高山般气势磅礴,与所描绘的对象形成了完美的共鸣。这种文字功力,使得原本可能枯燥的结构分析变得引人入胜,我常常读到深夜,完全沉浸在那些历史的场景之中,仿佛自己正站在设计者或建造者身旁,感受着他们的呼吸和心跳。

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一介文人的楼园名胜怀古抒情游记。插图粗简,文字千篇一律,非建筑专业讲解,且关键处多为摘编他书。

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一介文人的楼园名胜怀古抒情游记。插图粗简,文字千篇一律,非建筑专业讲解,且关键处多为摘编他书。

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一介文人的楼园名胜怀古抒情游记。插图粗简,文字千篇一律,非建筑专业讲解,且关键处多为摘编他书。

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一介文人的楼园名胜怀古抒情游记。插图粗简,文字千篇一律,非建筑专业讲解,且关键处多为摘编他书。

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一介文人的楼园名胜怀古抒情游记。插图粗简,文字千篇一律,非建筑专业讲解,且关键处多为摘编他书。

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